feminism

  • Nopsmann tegutses suurel muuseumiööl

    Kastellaanimajas paarkümmend korda etendatud Heidi Sarapuu näidendis ?Tervist, härra Vilde!? suhtleb Vilde (Peeter Kaljumäe) teise eurokirjamehe Tuglasega (Väino Rast), kes vanema kolleegi suhtes niihästi skeptiline kui imetlev. Sarapuu loodud Vilde on saanud stammtegelaskujuks, kes elab omaette elu, juba mõnevõrra lahus oma tegelikust algkujust. Seda võiks võrrelda Andrus Kiviräha Lutsu-kujutusega. Just sellisena nagu näidendis, jääb too Vilde meile hästi meelde: ta unustab end oma tekste lugema, naljatleb pressi ja eelkõige naisajakirjanikega? Ihaldab paljudel hetkedel reisile minna ja räägib vaimu primaarsusest. Peeter Kaljumäe Vilde ei liialda kunagi dotseeriva näpuviibutusega.

    Seekord mängiti ?Tervist, härra Vilde!? asemel maestro enda vähetuntud lugu ?Läbiotsimine?, mis loodud kahasse J. Mutmanniga. Süþee on siin lihtne ja geniaalne: ärimees Nopsmann, kes kaardimängus tihtipeale Kaarikule (Andres Liivak) ja Pumbergile (Väino Rast) ?lilled teeb?, satub salakoosolekute pidamise kahtluses läbiotsimise alla, kuigi tegelikult on tal pistmist ainult naistega. Nopsmann (Peeter Kaljumäe) tahab kätte maksta kahele ?töölisnärakale?, et politseiskije (nagu nood end kelmikalt esitlevad) nendegi poole tuleksid.

    Nopsmann pole kahjuks suurem asi kirjamees, õhtusöögi ja 25 rubla eest palkab ta Kaariku ja Pumbergi kaebekirja kirjutama. Hendrikson, üks ?töölisnärakas?, pole Kaarikule ja Pumbergile aga midagi teinud ja nad otsustavad Hendriksoni pealekaebamise eest säästa. Politseinikud otsustatakse juhtida revolutsioonilist salakoosolekut otsima hoopis Nopsmanni ?elatanud äri osalise Kirsipuu juurde?; Kirsipuu on igal esimesel kuupäeval äriasjus ära ja Nopsmann ?sööb tema noore naesukesega salamahti rosinaid?. Vingerpuss Nopsmanni vastu saab teoks ja politseinikud piiravad ?rosinasööjate? maja ümber.

    Võime siis ette kujutada tohutut elevust publiku hulgas, kui Peeter Kaljumäe Nopsmann otsustavalt ütleb, just nii nagu 1908. aastast pärinevas tekstis kirjas: ?Ma puen kööki Liisa sängi alla ja hakkan koeraviisi haukuma. Ma mõistan seda väga loomulikult teha.? (Jookseb kööki ja poeb tüdruku sängi alla.)

    Näitlejate mängust võiks esile tõsta Andres Liivaku eriti karmi ja nõudlikku võmmikoputust, samuti teravalt öeldud märkusi: ?võtta vaahi alla?, ?hooida hoolega kjinni? jt. Kogu lugu aga näitab, et see, mis tegi inimestele nalja sada aastat tagasi, võib vägagi hästi naljakas olla üle aegade. Kirjutatud tekstist kogu huumoritera veel välja ei tulegi, selleks on Variust vaja, et Vilde naljad sajaprotsendiliselt rahva hulka ilmuksid.

  • Põhjamaade antropoloogid Tartus

    Festival algas antropoloogiafilmi klassiku, 56aastase austraallase Gary Kildea retrospektiiviga, mis koosneb Manila aguliperekonda jälgivast filmist ?Celso ja Cora? (1983) ning Tðehhi päritolu viiuldaja tegevust Austraalias kajastavast ?Viiulimehest? (1999). Kildea oli üks neist, kes panid 1970. aastail aluse uuele lähenemisele antropoloogilises filmikunstis. Tänavuse NAFA festivali korraldajate kinnitusel lähtub valdav osa tänapäeva antropolooge filme luues nn. osalev-vaatlevast suhtumisest oma loomingu objekti. Säärane käsitlus sunnib loojat maksimaalselt taandama oma isiklikku tõlgendamist ning nõuab talt samal ajal enda ja oma kaamera kohalolu rõhutamist filmimisprotsessi käigus. Eesmärk on luua usaldusväärne suhe kolmnurga filmija-filmitav-vaataja kõigis lõikudes.

    Olgugi et käesoleva artikli ilmumise ajaks on Kildea filmid juba näidatud ja sellele järgnev diskussioon peetud, jõuab hilinenud huviline ehk tänasele, loodetavalt festivali erutavaimale üritusele. Nimelt juhib ürituse üks korraldajaist Eva Toulouze täna, reedel, ümarlauavestlust teemal ?Eesti dokumentalistika ning põhjarahvad?. Kui kahe dokumentalistide põlvkonna esindajad Mark Soosaar ja Anzori Barkalaja, kes kumbki festivali programmis oma filmiga esindatud, sõna peavad ja kohale ilmuvad, sünnib usutavasti terav arutelu eetiliste piiride üle antropoloogilises filmis. Nimelt on kuulda, et osalev-vaatleva stiili esindaja Barkalaja heidab Soosaarele ette ebaeetilist provotseerimist filmitavate suhtes teoses ?Isa, poeg ja püha Toorum? (1997). Mainitud osalev-vaatlevale lähenemisele pakub alternatiivi ka Johannes Sjörbergi seminar teemal ?Etnofiktsioon visuaalses antropoloogias? koos vastavate filminäidetega, kus püütakse tõestada, et teatud reaalsusetasandit on ka dokumentalistikas võimalik saavutada üksnes provokatiivse sekkumise abil.

    Ilmselt tekib igal huvilisel õigustatud küsimus, kas NAFA ürituse näol on mõtet tekitada konkurentsi juba aastatepikkuse traditsiooniga Pärnu antropoloogia- ja dokumentaalfilmide festivalile. Ühtede rahustuseks ja teiste pettumuseks võib öelda, et reaalset konkurentsi siiski ei teki. NAFA iga-aastane festival jääb mööda ilma ringlema ja kui ERM suudab oma visuaalse kultuuri päevadest tugeva tava kujundada, siis jäävad selle lähtekohad ja atmosfäär kindlalt erinema nn. Soosaare festivalist. Ja küllap nii on hea.

  • Niguliste muuseumis räägitakse pühast Gertrudist keskaegses kunstis

    Neljapäeval, 11. aprillil kell 17.30 kutsub Niguliste muuseum järjekordsele loengule „Naised ja naispühakute kultus keskaegses Tallinnas: püha Gertrud hansakaupmeeste ja rändurite kaitsja” sarjast „Pühakud”. Sel korral räägib Tallinna Ülikooli Ajaloo Instituudi vanemteadur ja kunstiteadlane Anu Mänd pühast Gertrudist keskaegses kunstis. Osalemine muuseumi sooduspiletiga.

    Loengus tutvustatakse lähemalt üht keskaja populaarseimat naispühakut ja tema kujutamist kunstis. Püha Gertrud, kes elas 7. sajandil, sai tuntuks Nivelles’i kloostri asutaja ja abtissina ning palverändurite kaitsjana. Tema kultuse uus tõus leidis aga aset hiliskeskaja hansaruumis, kus temast kujunes üks armastatumaid kaupmeeste ja rändurite kaitsepühakuid.

    Gertrudile pühendatud kabel oli olemas ka keskaegses Tallinnas, Pärnus ja Riias. Kuna Gertrud aitas ka näriliste vastu, on teda kunstis sageli kujutatud hiire või rotiga – nii ka Niguliste muuseumis eksponeeritaval Tallinna mustpeade altaril.

    Järgmine loeng sarjast „Pühakud” toimub 16. mail 2013. Kunstiteadlane Helena Risthein räägib teemal „Maarja Magdaleena – patune naine või Kristuse ustavaim jünger?”.

    2012. aastal väga suurt publikuhuvi pälvinud loengusarjas „Pühakud” tutvustasid Eesti Kunstimuuseumi ja Tallinna Ülikooli teadlased kuulajatele pühakute tähendust ja nende austamist keskaegses Tallinnas ja Liivimaal, vaadeldes seda ka laiemas Lääne-Euroopa kultuurikontekstis. Sellel hooajal keskendub teemadering naispühakutele ning nende eripärale pühakute ridades.

  • Kas vaene lootku, rikas kartku?

    Muude asjade seas selgus küsitlusest (EB Special 321), et tuleviku suhtes on optimistlikult meelestatud tervelt 84% Eesti elanikest, mis on ELi 27 liikmesmaa seas paremuselt neljas tulemus. ELi keskmine on samas küsimuses  kõigest 61%.

    Võiks ju oletada, et tegu on tüüpilise olukorraga, kus lootust on neil, kel pole midagi kaotada, ja mida vaesem rahvas, seda optimistlikum on ta tulevikuvaade. Neil aga, kel juba on, mida kaotada, on pilk selgem ja ka vähem lootust. Rikas ju teatavasti taevariiki ei pääsevat. Viimati öeldu on parima rahusti ja ühiskonna stabiliseerijana olnud inimkonna kasutuses aastatuhandeid. 

    Eurobaromeetri võrdlusandmeid vaadates selgub siiski, et meie (oletuslik) vaesus ja viletsus meie optimismi seletamiseks ei kõlba. Nimelt on ainsad kolm meist optimistlikumat rahvast trollidestki rikkamad soomlased (90%), rootslased ja taanlased (mõlemad 88%). Sama nimekirja pärapidaja kohal paiknevad aga arvestuslikult mitte just vaesed prantslased (40%) ja itaallased (46%). Leedulaste optimism on võrdne iirlaste, lätlaste oma aga Ühendkuningriigi  kodanike omaga. Industriaalühiskonna tarbeks pealkirjastatud maailmavaadetele, parem või vasakpoolsete valitsuste võimulolekule ja tegevusele pole seletuse otsinguil võimalik toetuda: parempoolne Eesti on skaala ühes otsas, parempoolne Prantsusmaa teises.

    Mingil määral selgitab inimeste hoiakuid nende (kujutletav) juurdepääs rahale. Eestlastest arvab ainult 35%, et vaesus võiks olla takistuseks pangakonto avamisel (see on ELi madalaim näitaja, keskmine 65%, Itaalia 82%). Ka kõigi muude „rahalist tõrjutust” mõõtvate näitajate osas on eestlased skaalal muretute seas. Juurdepääsu kinnisvara tagatisel laenule peab eestlastest raskeks/halvaks 30% (ELi keskmine 49%, Hispaanias koguni 90%). Tarbimislaenudele pole piisavat juurdepääsu Eesti elanike 26% arvates (keskmine 34%, Hispaanias 78%),  krediitkaarte ei anta ainult viiendikule eestlastest (21%, keskmine 27%, Hispaania 55%).

    Ühtpidi näitab see Eestis pakutavate finantsteenuste headust ja turvalisust, teistpidi aga vist ka meie valmisolekut võimaluse korral kohe uuele tarbimisringile minna ja järgmise laenubuumi ohvriks hakata. Sest kuskilt on ju mälusoppi jäänud „majandustõde”, et „tarbimine tuleb käima saada”, sest see olevat põhiline uue majanduskasvu eeldus. Ebapiisav  majanduskasv nimelt on Eesti elanikest tervelt 45% arvates põhiline vaesuse põhjus (keskmine 32%, meiega samamoodi arvatakse veel Bulgaarias, Tšehhis, Leedus, Ungaris ja Rumeenias). Õnneks nõustub meil siiski ainult iga neljas (24%) inimene väitega, et majanduskasv lahendab vaesuse probleemi automaatselt (Leedus arvab nii 65% ja Lätis 55% inimestest, Euroopas keskmiselt 34%, Rootsis 11%). Küsitlusest ei selgu, millist raha peetakse  silmas, kui vastatakse küsimusele oma finantsväljavaadete kohta järgmise 12 kuu jooksul, kuid igatahes arvab 30% eestlastest, et rahalised võimalused lähiajal paranevad – näitaja on Euroopa parim (keskmine 20%) Finantsolukorra halvenemist peab võimalikuks 16% Eesti elanikest, mis on tubli keskmine.

    Ja lõpuks fakt, mis naelutab lõplikult kinni Eesti vääramatult kasvava põhjamaisuse mitte ainult ilma, vaid ka vaimse kliima poolest.  Tervise-, haridus- ja sotsiaalkindlustuse kvaliteedi säilitamiseks on elanikud (vähemasti üle-euroopalises küsitluses osaledes) valmis maksukoormuse tõusuks. Maksutõuse kvaliteedi nimel toetab 64% Eesti elanikest. Ennatlik on sellest küll teha järeldust, et aasta pärast võidab valimised see, kes lubab maksutõusu, kuid loota tahaks, et me pääseme vähemasti skisofreenilistest väidetest maksude kuratliku päritolu kohta. Saagem ka valimislubadustes  Põhjamaaks!

  • Esinejate portreed läbi Griegi esituse

    Kava Griegi muusikaga oli kokku pandud soliidselt: esimeses pooles peaaegu tundmatud, teises populaarsed teosed. Nii oli portrees välja toodud ka portreteeritava varjatud pool. Paraku olid need laulud ja „Norra tantsud” tõesti väheütlev materjal, sealjuures oli Grieg ise oma 20aastaselt kirjutatud tantsude esituse ka ära keelanud. Mitte eriti muusikaline materjal  toob ka esitaja nõrgad küljed rohkem esile. Tantsudes pole head kokkutõmbavat vormi, muusika (kuigi vahelduvate karakteritega) seisab justkui paigal. Ja kohe tunduski, et esitajate jõudu ja hoogu jäi väheseks. Keelpillid oleksid pidanud rohkem kandma, tahtnuks tihedat vibrato’t, aktiivsust – seda eriliselt särisevat tooni ja iga keelpillimängija intensiivset panust, mis eristab väga häid orkestreid mugavalt äramängivatest keskpärastest.

    Laulud on loodud  eepilistele, elule tagasivaatavatele tekstidele. Nii esitus kui ka muusika jäid kuidagi väheütlevaks, kuigi paremat karakterimeistrit kui Jassi Zahharov annab muidu otsida. Seal, kus teised lahjaks jäävad, teeb tema tavaliselt alati haarava rollijoonise. Kontserdi teises pooles aga avaldus täiel määral Mihhail Gertsi andekus ja eesti dirigentide hulgas täiesti prioriteetne oskus täita meeletult vaikseid, hardaid muusikamaastikke. 

    Nii kuulamapanevat, aeglast ja vaikset „Åse surma” esitust pole ma kogenud. Kui see polegi veel iseenesest piisav kriteerium, arvan siiski, et vähesed dirigendid suudavad selle niimoodi välja kanda. Ja äkki oli ka orkestri keelpillidel eriliselt sume ja tihe toon – midagi täiesti ainulaadset võlus Gerts neist välja. Süit „Peer Gynt” oli ette kantud julgelt – mitte romantilise vohamisega, vaid vaoshoitud rahvusliku karakteriga, mis lõpuosas plahvatuslikult välja purskas. Ka  Anitra tants oli eriline: looritatud, unenäoline, tabamatu. Noor pianist Mihkel Poll võlus I osa kadentsis isikupärase lähenemisega. Kohati aimdus veel lõpuni avanemata hinge poeetilisi tagamaid. Näiteks oli II osa esimene noot võetud lausa geniaalselt.

    Riskin kõlada naeruväärselt, aga just nende üksikute hingeminevate ja kordumatute hetkede pärast tasubki kontserdile minna – et imet tabada. Lembit Petersoni tekstid andsid portreteeritavale  palju juurde. Tugeva režiiga kontsert!

  • Harrastusteatrite kirev pidu Koreas

     

    AITA/IATA

    Rahvusvaheline Harrastusteatrite liit ehk AITA/IATA (International Amateur Theatre Association) asutati aastal 1952 Brüsselis ning esimene festival (samaaegselt kolmanda kongressiga) peeti viis aastat hiljem Monacos, osalejaks teatritrupid kaheksast riigist. Mitmete raskete algusaastate tõttu sai Monacost AITA/IATA sõber ja kodupaik, kuhu kuningliku perekonna lahkel loal ja toetusel igal neljandal aastal taas festivali ja kongressi korraldama minnakse. Seal kujunenud traditsioonide kohaselt vältab festival alati kümme päeva, osalevaid truppe on 24, igaühel kuni kaks etendust. Keset festivalimelu on üks päev, mil etendusi ei toimu ning tullakse kokku glamuursele Red&White galale, et tunnustada harrastusteatrit ja selle tegijaid. Monaco festivalide hea tavana toimuvad hommikuti kollokviumid ning õhtuti kuni kolm etendust, et osalejad teineteise tegemisi näeksid, muljeid vahetaksid ja üht-teist vastastikku õpiksid.

     

    Kultuurilised erinevused

    AITA/IATA pikale tavale ja Monacos kujunenud reeglitele vaatamata juhtub rahvusvahelises organisatsioonis ikka ja jälle mõningaid kultuurierinevustest ja möödarääkimistest tulenevaid äpardusi. Lõuna-Korea suure õhina ja innuka meeskonnaga korraldatud festival oli maa märkimisväärsele arengutasemele vastavalt küll kena ja grandioosne, kuid mitmest senisest põhipunktist oli millegipärast mööda vaadatud. Puht organisatoorsest küljest jäid pinnuks silma pidevad infosulud, ajakava kattumine ja, olgem ausad, kultuurilis-keeleline mittemõistmine. Tundus, et korraldajatele jäi arusaamatuks üleilmse festivali mõiste ning ühiselt õppimise ja arenemise eesmärk, mistõttu trupid teineteise tegemisi suures osas ei näinudki ning kollokvium korraldati alles viimasel hetkel. Kongress sujus rahulikult, kuid kohalike korraldajate ja väliskülaliste ühised liikumised olid sponsoritega kohtumiste jada tõttu veidi rahamaigulise lõhnaga. Samuti ei tulnud Korea meeskond selle peale, et välisdelegatsioon peamiselt vanadest näitlejatest ja lavastajatest koosneb ning festivalil osalevaid etendus näha sooviks. Kuid see selleks. Teatrist.

     

    Jaapani Tšehhovist surelikkuseni

    Festival algas 27. juulil Jaapani trupi Bungeiza Anton Tšehhovi “Abieluettepaneku” tõlgendusega. Lavastus oli rõhutatult jaapanlik ning publik jagunes selgelt kahte leeri: kohalikud, kes nautisid silmanähtavalt koomilist teksti, ning valdavalt vene ja saksa teatrikooliga euroopa publik, kelle nägudel peegeldus hämming, et Tšehhovit ka nii on võimalik teha. Bungeiza trupi peenelt lavastatud ja kokku harjutatud miimika-žestide mäng, falsetiga publikusse rääkimine ja eksimatult selged sümbolid emotsioonide demonstreerimiseks tegid muidugi süžee mõistmise ka Tšehhovi-võõrale kergeks, kuid jaapani teatrit tundmata jäi see lavastus ka parima tahtmise juures müstikaks. Lühikese etenduse lõppu oli lisatud pikk lõik jaapani traditsioonilist muusikat, mis oma ilule vaatamata näidendi päritolust ja oletatavast mõttest aina kaugenes.

    Järgmise päeva naelad olid Rootsi ja Saksamaa etendused. Rootslaste “Ja ma jag leva” (“Õnnelikult igavesti”) trupilt Oliver oli pärast jaapanlaste Tšehhovit nagu sõõm jäist õhku. Hea põhjamaa teater, sügavalt depressiivne ja sotsiaalne, täis väärastunud peresuhteid ja heaoluühiskonna paiseid, pikki staatilisi stseene, hämaraid valgusi ja painajalikke heliefekte. Nii mõnestki küljest oli tunda amatöörlikkuse rabedust, näitlejate koolitamata hääle valitsematust ja veidi ebaõnnestunud liikumisjooniseid, kuid üldises plaanis jäi hea mulje. Lavastuse aeglane ja sünge tempo nõudis küll pingutatud süvenemist (keelebarjäär ei aita siinkohal sugugi kaasa!), kuid esindas Rootsit igati väärikalt.

    Sakslaste trupi Tempus Fugit “Der kleine schwarze Fisch” (“Väike must kala”) oli üks festivali staaretendustest. Põhinedes aserbaidžaani autori Samad Behrani romaanil, oli see pealtnäha lihtne lugu väikesest kalast, kes kõigi hoiatustele vaatamata laia maailma läheb, kummaliste tegelastega kohtub, kõikvõimalikesse sekeldustesse satub ja lõpuks läbi katsumuste suureks saab. Kahe näitleja, ühe muusiku ja minimaalsete teatrivahenditega tekitati mustale lavale võrratu ja müstiline maailm ning tohutu hulk iseäralikke tegelasi. Kogu trupi silmanähtav kujutlusvõime ja noorte näitlejate paindlikkus lõi nii ilmeka loo, et ühtäkki ei olnud saalis enam kaht sorti vaatajaid. Keelebarjäär jäi kuhugi veepinna kohale, kultuurilisi taustu silus ilus väike muinasjutt. Näitlejate plastika andis märku heast lavalisest liikumisest, loo ühtlane rütm ja kerge, mänguline tunnetus näitas trupi kokkuhoidvust ja usaldust. Kohtumisel tüki lavastaja Karin Maßeniga sai ka selgeks lapselikult puhta ja peale surutud sümboliteta lavastuse päritolu. Võrdleva momendina meenutas Tempus Fugiti lavastus mõnel hetkel meie NO-teatrit, eriti Andres Noormetsa lavastatud “Kaht päikest”, seda just minimalistliku ja sõnajõulise jutustamisoskuse poolest.

    Itaalia trupi Compendia Theatrale Costellazione ja nende “Il folle” (“Narr”) ideed, lavastust ja peaosa kandis Roberta Costantini. Iseenesest oli kasutatud samasugust minimalismi ja plastikat kui sakslaste kalaloos, kuid sümboolika oli raskepärane ja teema üledramatiseeritud. Alustades valgetest maskidest kuni üleinimlike teemadeni, oli “Il folle” ehe “suure kunsti” halvemapoolne kehastus, mida aeg-ajalt kohtab. Ülemäära pikk etendus ammendas oma teemad, visuaalsed ja musikaalsed stiilisaltod ning kunstihinge valupunktide puudutused juba esimese veerandtunni jooksul ning ülejäänud aeg kulus itaaliakeelse teksti jälgimisele, et tabada mõnd arendust või kulminatsiooni. Neid ka oli, kuid üldine mulje jäi siiski õhku rippuma, tüki laiem mõte tabamata.

     

    Algkooliealine tüdruk pakub telefoniseksi“Danced poems” (“Tantsitud luule”), Taani tantsuteatri CIRK kolmeosaline tantsuetendus nelja tantsija ja üheksa tooliga, oli vähemalt alguses paljulubav. Esimene osa põhines Internetist leitud helilõigul, kus hääle järgi algkooliealine tüdruk pakub telefoniseksi. Tantsulised mõtisklused sel teemal olid väga kaunid ja valusad, nelja noore naistantsija erinevad hoiakud ja omavahelised suhted segunesid üldisemate sotsiaalsete teemadega ning jutustasid ühtsama lühikest helilõiku mitme erineva vaatenurga alt. Kui etendus oleks piirdunud vaid esimese looga, võinuks seda vägagi õnnestunuks pidada. Kuid järgnes veel kaks: aeglane ja liialt pikk tants toolidega ning täiesti arusaamatu, põhikooli isetegevust meenutav kostüümidraama viimase osana. Tegevust aeglustasid ja häirisid ka lavastaja sõnavõtud osade vahel, mil ta tõlgi abiga pidas vajalikuks tegevustik üksipulgi lahti seletada.

    Taanlaste pikast etendusest väsinud ja rahutule publikule anti kohe ka võimalus vaadata Myanmari marionett-lavastust (Myanmar Marionette Troupe), mis esialgu rabas rikkumata traditsioonilisuse ja nukunäitlejate vaieldamatu meisterlikkusega, kuid venis samuti liiga pikale. Kümmekonda sarnase süžee ja ühtviisi säravate hüplevate nukkudega muinasjutukest järjest vaadata ei ole teab mis põnev, olgu niiditõmbajad nii osavad kui tahes. Muidugi oleks ehk suurem hulk taustateadmisi ja huvi traditsioonilise nukuteatri vastu veidi kasuks tulnud, kuid seniks jäi valdavaks subjektiivne huvipuudus.

    De Facto Mimo “Groteska” Tšehhist – veel üks festivali hitte, mis sundis truppi pärast etendust tükk aega kohalikega pildistama ja väliskülalistega kätlema. “Groteska” oli pantomiimlavastus, kus ammutatud inspiratsiooni Charlie Chaplini ja tema kaasaegsete vanadest lihtsakoelistest tummfilmidest. Tegelased on tuntud tüübid: noor neiu, tema isa, hulkur, vang, politseinik jt. De Facto Mimo trupi tugevuseks oli väga täpne ja suurepäraselt kokku harjutatud režii, mistõttu etendus oli kerge ja tempokas. Suhteliselt suur näitlejaskond tõmbas publiku kerge vaevaga kaas
    a ja hoidis tähelepanu viimse hetkeni. Leidlikult ja südamlikult lahendatud romantilised stseenid vaheldusid kiirete ja humoorikate tagaajamistega ning lauslabasuseni ei laskutud kordagi.

    “Mot slaktevekt” (“Tapamaja oodates”) Norra trupilt Inside Hekneby oli taas sõõm põhjamaa kargust, kuid rootslastega võrreldes veidi teises võtmes. Algselt vanasse küüni lavastatud tükk on kahe võimalikult sarnase, üks musta ja teine valgesse riietatud mehe tinglik ja absurdne lugu sellest, kuidas nad pärast mõrva oma surmaotsust ootavad. Üks kahetseb, teine mitte ning aega surnuks lüües mängivad nad kummalisi mänge fantaasia piirimail. Intrigeeriv süžee ja stiilne black-box-lavastus, alguse ja lõputa lugu, millest justkui mitte midagi teada ei saa, ning ilusad näitlejatööd. Põnevaim osa aga oli publiku reaktsioon:  nii kohalik kui ka välispublik lagistas iroonilise teksti peale pidevalt naerda, kuid ikka ja jälle oli näha, kuidas korealaste jaoks olid norra näitlejate kiired ja täpsed võitlusstseenid ning ootamatud liikumised täiesti harjumatu nähtus. Korea publik tundus olevat harjunud publikusse pöördumistega ning kippus näitlejatega suhtlema, siin-seal vahele hüüdma, näpuga näitama ja kergelt seksiteemalistel hetkedel silmi peitma. Ometi neile meeldis.

    Viimaseks nähtud lavastuse, islandlaste “Memento mori” (trupilt Hugleikur and Leikfelag Kopavogs) sisukokkuvõte hirmutas suurte teemadega, kuid trupp lahendas selle teatud õhulisusega. Süžee rääkis üheksast surematust, kes kokkulepitud ajal ja kohas kohtuvad. Äkki üks neist sureb ning ülejäänud ütlevad lahti vaikimisvandest ja hakkavad juhtunu mõistmiseks elu-surma teemal üksteisele küsimusi esitama. Ükshaaval ilmnevad kõigi elu- ja surematuselood. Keerukast teemast hoolimata oli see nauditavalt dünaamiline ja humoorikas etendus, mis põimis pikki monolooge, kiireid vahepalasid ja eneseiroonilisi muusikanumbreid. Tingliku kujunduse ja ajatute küsimuste kõrval oli palju kaasaegse kultuuriruumi märke, hetki filmidest ja tuntud teatrimomentidest. Veidi jäid häirima suure trupi ebaühtlane tase ja tüki pikkus, kuid plussina mõjus moraalilugemisest ja lõpplahendustest vaba käsitlus.

     

    Põhjamaa karge sära

    Kokkuvõtvalt jäi silma Põhjamaade tugev esindus, mis kaugesse Koreasse oli kohale tulnud. Erinevalt Ameerika Ühendriikidest ja Ladina-Ameerikast, Austraaliast, Kanadast ja paljudest teistest suurtest regioonidest, kust ühtegi truppi kohal ei olnud, mängis Põhjamaa teater festivalil ülisuurt ja populaarset rolli. Kas tulenes see parematest finantsidest või lihtsalt harrastusteatri tugevamast traditsioonist, ei tea, kuid vaieldamatult hea oli nii kaugel kodust näha niivõrd eeskujulikke ja ühtehoidvaid lavajõude. Ja kuigi Eestist ühtki esindajat laval ei olnud, võis end vabalt tunda osana Põhjamaa suurest perest.

     

     

  • Nats, kes palus andeks

    1946 pidi ta Nürnbergis üles poodama. Ta pidi jagama Hitleri kindralite, välisminister Ribbentropi ja kõigi teiste valitsuse tippjuhtide saatust – muidugi mitte nende, kes olid jõudnud põgeneda Mehhikosse, Brasiiliasse või teinud enesetapu.

    Ta oli kindel, et 15. ja 16. oktoobri vahelisel ööl hüütakse ta nime ja viiakse Nürnbergi kohtusaali kõrvale vangikambrisse, sealt edasi, käed selja taha seotud, kohtumaja ajutisse võimlemissaali, kus seisis võllapuu. Ta nimi jäi välja hüüdmata. Kohtunikud olid mõistnud Speerile, Hitleri arhitektile ja imetlusväärselt efektiivsele relvastusministrile, kakskümmend aastat vangistust.

     

    Ajalooallikas

     

    Speer ei tea, kas olla pärast kohtuotsust rõõmus, vihane, kergendunud, solvunud või lihtsalt üllatunud. Ahistus elab oma elu tema tumedates silmades, mis vaatavad vastu tema “Mälestuste” kaanefotolt. Albert Speer elas pärast seda kohutavat ööd, kui ta kuulis surmamõistetute samme kaduvat võimlemissaali, mille ta pidi järgmisel päeval puhtaks küürima, veel kolmkümmend aastat.

    Kahekümne Berliinis Spandau vanglas veedetud aasta jooksul luges ta rohkem kui 5000 raamatut, tegi oma mineviku, vanglasoleku ja mõtete kohta üleskirjutusi. Kirjutusmasinal puhtaks kirjutatuna sündis neist 3000-leheküljeline ajalooallikas. Ta kirjutas tuhandeid kirju, tegi joonistusi, et olla nende abil ühenduses oma kuue lapsega, ehitas pedantse täpsusega kavandatud aia, kus oli sadu eri liiki lilli, põõsaid, viljapuid, ja köögivilju. Ringeldes vangla 270 meetri pikkuses hoovis, kõndis ta 31 936 kilomeetrit. Vanglas jõudis ta ära kuulata peaaegu kogu maailma klassikalise muusika.

    Vabanedes avaldas ta 1969. ja 1975. aasta vahel oma “Mälestused” ja vanglapäevikud, mis said maailmas ennekuulumatu menu osaliseks.

    Tänu sellele, et ta tuli oma süütundega avalikkuse ette, sai Albert Speerist “nats, kes palus andeks”. Lakkamatult otsis ta tõde endast ja oma osavõtmisest kolmanda riigi kuritegudest inimsuse vastu.  Mitte kunagi  ei jätnud ta ära kasutamata võimalust, et hoiatada inimesi võimuahnusest sündinud pimeduse eest.

     

     

    Küsima hakati alles Nürnbergis

    Oma süütundes kinkis ta enamiku oma miljonilistes tiraažides ilmunud “Mälestuste” ja vanglapäevikute eest saadud raha juutide organisatsioonidele ja kinnitas, et pole kunagi juute vihanud.

    Kuigi siinjuures ei saanud ta olla aus, sest vaistlikult pidi ta olema omaks võtnud antisemitismiga seotud natside väärtusmaailma. Võib-olla ta ei valetanud, kui väitis, et tal polnud peas mingisugustki Euroopa juutide hävitamise plaani, kuid antisemiitlus oli ka hoolimatu õlakehitus, silmade sulgemine koonduslaagrite tõelisuse ees. Hitler poleks lihtsalt suutnud Speeri oma mõjuvõimu alla veedelda, ilma et too oleks antisemitismi teadvustanud, isegi vaatamata sellele, et armastus võib  tihti pime olla.

    Albert Speeri olemus, moraalne positsioon, tema iseloomu põhiomadused mõjuvad mälestusi lugedes kahesuguselt. Speerist võib uskuda head ja halba. Tema sõnadel ja tegudel on justkui kaks sisu.

    Kuid kohtus on tal ilmselt vaid üks võimalus. Nüüd, kui Hitlerit enam ei ole ja kui võitlus on kaotatud, tõusevad arusaamine ja süütunne vahelduvate lainetustena kahetsevas Speeris esile. Lõppude lõpuks oli ta olnud kunagi kombeline mees.

    Brittide ja ameeriklaste sihikindlad küsimused sunnivad Speeri arusaamisele, et kohtu ees seistes satub ta nõrgale jääle. Võib oletada, et nutika mehena peab ta mõtlema välja strateegia. Sulgunud ilme, mis meile raamatukaanelt vastu vaatab, sisaldab sellisel juhul vaid detailset arvestust.

    Allaandmise ja Dönitzi valitsuse kinnivõtmise vahelisel ajal istub Speer liitlaste valve all Glücksburgi lossis. Speer ei püüagi põgeneda, vaid näitab üles tahet brittide ja ameeriklastega koostööd teha. Liitlased vajasid temalt sõjas Jaapaniga sakslaste valduses olnud mitmekülgset informatsiooni.  Seda enam, et aatomipommide heitmiseni Hiroshimale ja Nagasakile oli jäänud veel mõni kuu.

    Sellises rahvusvahelises kliimas oli küsimusi surmast, kannatustest, vastutusest, süütundest ja moraalist raske Speeri ette asetada. Need äratati ellu alles Nürnbergi kohtuprotsessi ajal, mille suurim probleem seisnes selles, et süüdistajad ja kohtunikud ei olnud ka ise päris süütud. Nad olid lihtsalt võitnud.

  • Minimalistlik, kuid nii mõjuv sõna “skulptuur”

    Vergo Verniku näitus Deco galeriis kuni 14. I.

     

    Mis mujal tehtud juba aegu tagasi, võib siin ja praegu mõjuda värskena, kui tehtul vaid on meeli ja mõtteid liigutav tagapõhi. Deco galeriis avatud skulptuurinäitusel võib publik galeriiseintelt leida vaid savist ja skulptuurivahast vormitud tähed, mis moodustavad kaks korda sõna “skulptuur”.

    Skulptor Vergo Vernik on olnud aastaid skulptuuriõpetaja Kullo noortele huvilistele, meister kunstiakadeemia õppetooli juures ja praegu üks neid eesti skulptoreid, kes selle eriala olukorra pärast ausalt ja südamest mures on.

    Akadeemia uus kolmeaastane õppesüsteem on just skulptuurieriala suhtes hävitavalt negatiivset mõju avaldanud. Kauast õppimist ja spetsiifilisi ametioskusi nõudev eriala on küll kõikjal maailmas andnud kunstnikke, kes on end kolmemõõtmeliselt teostanud kõige kaasaegsemal moel, ent kunstiakadeemias ei jagunud skulptuuri erialale eelmisel aastal ühtegi soovijat. Teisele kursusele jõudnud noorele otsustajale tunduvad kaks järelejäänud aastat olevat ilmselt liiga lühike aeg materjaliõpetusse ja modelleerimisse süvenemiseks. Ehk peaks skulptuur kui eriala leidma Eestis mingi alternatiivse tee. Soovijaid traditsioonilisest õpetusest lähtuvasse kaasaegsesse skulptuurikooli oleks ilmselt ka väljapoolt Eestit.

    Tartu ülikooli maalikool on ju seni leidnud taset kindlustava piisava üliõpilaskonna. Maalikunsti praegune olukord võlgneb aga suuresti mõnele erialainimesele, kes on aastaid ajanud oma rida, võidelnud välja mitmeid maalikunsti preemiaid, aastanäituste tunnustusvõimalusi jne.

    Viimaste aastate kultuurkapitali preemiaid jälgides võib vaid kinnitada, et Edgar Viiese tunnustamine 2002. aasta isikunäituse ja elutöö eest oli Eesti kultuurikontekstis suur erand. Skulptuuri ilmub kas või Tallinna avalikku ruumi väga vähe ja iroonilise seigana siinjuures peakski jälle küsima: kuhu siis Viiese “Merineid” Viru hotelli juurest ikkagi kadunud on? Selle asemel on teisele poole kaubanduskeskust kerkinud küll Mare Mikoffi repliik Weizenbergi “Hämarikule”, Vabaduse platsile Leonhard Lapini “Vabaduskell” ja Kadrioru lossi kaskaadide juurde Mati Karmini barokne merejumal. Ent see kõik ei õigusta eesti ühe tuntuma modernistliku skulptuuri laoplatsile lebama jätmist.

    Eestis pole praegu ühtegi arvestatavat regulaarset skulptuuriüritust, mis annaks osalejatele garantii avaliku teose püstitamiseks ja premeeriks ka kunstniku suuri kapitalimahutusi nõudva töö. On vaid suvised skulptuurisümpoosionid. Tallinnas näiteks Mustamäe dolomiidisümpoosion, kus Orgita dolomiidist lühikesel ajavahemikul valminud dekoratiivvormid leiavad enamasti koha tagasihoidlikel haljasaladel või lasteasutuste õuedel. Kunstiküpseid ja keskkonda vääristavaid töid tuleb sellistelt sümpoosionidelt enesestmõistetavalt vähe, aga mõned ikkagi. Erandlikuna võiks nimetada Vergo Verniku Prantsuse lütseumi ette paigutatud dekoratiivvormi kokkuleppelise nimega “Koolitee”. Väga ilus minimaalselt töödeldud kivivorm püüdis aastajagu möödaminnes pilku, autor selgus mulle tegelikult alles hiljutises vestluses. Polegi nagu kombeks uusi avalikke kunstiteoseid linnaruumis ajakirjanduses tutvustada, kuigi seda võiks teha.

    Ja lõpuks üks lühike ja lõbus lugu sellest, kui kahtlustavalt suhtuvad tähtsad Tallinna linnaametnikud skulptuuri. 2004. aasta skulptuurisümpoosionil Mustamäe Männi pargis märkas koeraarmastajast skulptor Vernik mändide all koertega jalutamist keelustavat liiklusmärki. Ta raius märgi alla dolomiidist kena koerakuju ja palus linnavalitsuselt luba oma kivist koera parki paigutamiseks. Ent luba ei antudki: kui ikkagi linnaametnikud on männimetsas koerad ära keelanud, siis ka kivist koerad. Verniku kivist koer istubki nüüd ühes Sütiste tänava lasteaia hoovis, laste rõõmuks.

     

  • Ontlikustumine

    Kuu poole ulguva hundi festivali algusaastate õhustikku iseloomustasid ekspromptlik maik ja elevus. Toona vahendite nappuse, aga kindlasti mitte entusiasmipuuduse all kannatavale festivalile kättesaadavate saalide kehvakesed linastamistingimused kompenseeris usk nähtavate filmide ja kogu sündmuse erakordsusesse: kohalikus kino- ja videoleviolukorras oli see kõik justkui liiga hea, et olla tõsi. Küllap ahmisid paljud varased PÖFFijad detsembriõhtutel teistmoodi kino kannustatuna murest, et tea, kas järgmine aasta ikka enam saabki. Sai küll, ja aina rohkem ja paremat.

    Nüüd, kus on kulmineerunud nii festivali kolimine rutiinselt mugavatesse kaasaegsetesse kinosaalidesse, kodukinoturu globaliseerumine (Interneti kaudu Hongkongist, Taiwanist, Venemaalt jne, mõnes arusaadavas keeles DVDsid osta ei ole tõesti kuigi keeruline) ja Interneti failivahetusbuum, on PÖFFi kui sündmuse toon loomulikult mõnevõrra muutunud. Tõenäoliselt on publik, kel on praegu oluliselt rohkem võimalusi kvaliteetkinole ligi pääseda, omajagu valgustatum ja kriitilisemalt meelestatud kui enne. Lääne-Euroopa suurfestivalidele tüüpilise blaseerumiseni, mis tähendab pidevat vingumist teemal ?palju kehvem valik kui eelmine kord?, on siiski õnneks veel tükk maad minna. Samuti pole ilmselt niipea muret, et siia jõuaks vanu A-kategooria festivale banaliseeriv Hollywoodi surve ja staaripalavik (kuidas oleks punase-vaiba-defilee kottpimedas ja kiilasjääga?).

    Enese kredibiliteedi ja publiku nõudlikkusetaseme kasvatamist mööda on PÖFF nüüdseks jõudnud healoomulise stabiliseerumiseni. Aastatega on välja teenitud nii juba küllaltki väärikas maine erialaringkondades kui suhteline majanduslik kindlus. Tõsiasja, et kunagine pisut kaootiline ja põlve otsas tehtud varjundiga publikurõõmustaja on kasvanud soliidseks institutsiooniks, tsementeerib alustamine tõelise mängufilmide võistlusprogrammiga.

     

    Mida on?

    Peaauhinda püüab 17 värsket ja kahtlemata tugevat Euraasia filmi. Programmi koostajate soov võistlust kuidagi piiritleda on igati mõistlik; kuivõrd just selline valikuprintsiip end õigustab, näitavad lähiaastad. Olukorras, kus paralleelselt toimub kümmekond linastust, ei tasu muidugi luua endale illusiooni, et kõik huvi tekitavad filmid õnnestub ka ära vaadata. Allakirjutanu püüab võistlejate seast ära näha vähemalt Wong Kar-Wai uhiuue, aga juba palju kõmu tekitanud üliesteetilise ja mõtliku ?2046? ning Oliver Hirschbiegeli ?Allakäigu?, Saksa sellesügisese kinosensatsiooni.

    Ülejäänud kava on tüüpilises PÖFFi stiilis külluslik. Veidi võiks norida selle kallal, et aastatega on välja kujunema hakanud teatud ring väheüllatuslikke ?püsirubriike?: jälle Takashi Miike, jälle mõni Taani Dogma-seltskonnaga seotud film (seekord näitlejanna Paprika Steeni re?iidebüüt ?Tagajärjed?), jälle mõni suure nimega re?issööri mitte just suurim uudisfilm (Bertolucci lahjavõitu ?Unistajad?). Sellest ringist väljaspool on loomulikult omajagu juba end tõestanud festivalilemmikuid: Park Chan-Wooki ?Vana poiss? ja mõningase hilinemisega kohale jõudnud Brasiilia hitt ?Jumala linn?. Ikka leiab õige pisut mainstream?ist kõrvale kalduvat Hollywoodi: odav õudukas ?Avameri?, kvaliteetsed eluloofilmid Ray Charlesist (?Ray?) ja Cole Porterist (?De-Lovely?) ning muidugi on natuke alternatiivsema tooniga Ameerika kino, näiteks kaks head filmi ?mõtleva inimese lemmikkoomiku? Paul Giamattiga (?Kõrvalteed? ja ?Ameerika hiilgus?). Endiselt on eeskujulikke ja maitsekaid Briti filme: järjekordne briti gängsterifilmi ?anri päästja, trendikas ?Kihiline kook? ja imeilus ajastudraama ?Tüdruk pärlkõrvarõngaga?. On isegi kena valik publikuhitte laiast maailmast: Ungari aasta vaadatuim film, Nimrod Antali ?Kontroll? ja kõik Hongkongi ülimenuka põnevikutriloogia ?Põrgulik afäär? kolm osa. (Ritta oleks võinud hästi sobida ka venelaste ?Öine patrull? ? ehk järgmisel aastal, koos järjega?) Vaadatavat seega küll ja küll, ning on väga hea, et viimastel festivalipäevadel on juba ette planeeritud üsna ulatuslikult ruumi lisaseansside jaoks.

     

    ?ja mida pole

    Häid ja tähelepanuväärseid filme, mis ühel või teisel põhjusel PÖFFile ei jõua, leiab muidugi samamoodi alati. Sel aastal tuleb kahjuks puudujate nimekirja märkida teiste seas festivalilemmik ?Enne päikeseloojangut? (?Before Sunset?, Richard Linklater), Zhang Yimou uus hüpervisuaalne ajaloo- ja võitluskunstispektaakel ?Tuhande pistoda maja? (?Shi mian mai fu?) ning miks mitte ka oktoobri lõpus Prantsusmaal tohutu menuga esilinastunud Jean-Pierre Jeunet? romantiline sõjadraama ?Pikk kihlus? (?Un long dimanche de fiançailles?). Eks tuleb loota järgmiste kordade peale, nagu ikka.

    Kurvalt sümptomaatiliseks aga on kujunemas PÖFFi animevaesus. Animatsiooni on festivalil tõele au andes ju küll ja veel, aga ometi pole suurt midagi, mis pärineks maailma kõrgeimalt arenenud joonisfilmikultuurist. 2002. aasta PÖFFi lunastas selles plaanis Hayao Miyazaki ?Vaimudest viidud? (?Sen to Chihiro no kamikakushi?) sünkroontõlkega ja natuke puudulik koopia. 2003. aastal näidati vaid prantsuse elektropopparite Daft Punki ja hiliste 1970. aastate anime joonistuskeele defineerija vanameister Leiji Matsumoto koostöös valminud über-stiliseeritud poosetust koondnimega ?Interstella 555?. Sel aastal pole aga tõepoolest enam ainsatki täispikka animet. Vaatamata sellele, et Mamoru Oshii ?Süütus? (?Innocense? ehk ?Ghost in the Shell 2?) oli Cannes?i võistlusprogrammis, Miyazaki uus film ?Howli rändav kindlus? (?Hauru no ugoku shiro?) omakorda Veneetsias ja Katsuhiro Otomo ?Aurupoiss? (?Steamboy?) linastus Helsingis ?Armastusel & Anarhial?. Veidi vanemategi seast oleks mõndagi võtta, miks mitte üks mu kõigi aegade lemmikfilme, Satoshi Koni ?Aastatuhande näitlejanna? (?Sennen joyu?)?

    Mida ma tegema pean, et järgmisel aastal saaks PÖFFil  kasvõi paarigi animet vaadata?

  • Viru ärikate konverents-kokkutulek

    13. aprillil 2013 toimub praeguses Sokos Viru hotellis algusega kl 16 endiste Viru ärikate konverents-kokkutulek.

    Ettekannetega esinevad:

    Tartu Ülikooli etnoloogiadoktor Aimar Ventsel („Viru ärikad kui subkultuur”)

    näituse „Nõukogude lillelapsed” kuraator ja Tartu Ülikooli etnoloogiadoktorant Terje Toomistu („Kahtlased pikajuukselised: väärastunud lääne mood”),

    ajaloolane Margus Kiis (“Viru hotell ENSV paberajakirjanduses — salapaheline uhkus”)

    MTÜ Viru Ärikad juhatuse liige Urmas Koort („Viru ärikate kuldajastust”)

    ajakirjanik Andres Raid („Nõukogudeaegne kriminaalkroonika”)

    Vestlust juhivad Berk Vaher ja Sandra Jõgeva.

    Üllatusesinejad!

    Konverents-kokkutulek on osa EKA vabade kunstide magistrandi Soho Fondi Viru ärikate teemalisest magistritööst.

    Toetavad Sokos Hotel Viru, Eesti Kultuurkapital, Revolver Film, Soho Fond ja MTÜ Viru Ärikad.

Sirp