ühismeedia

  • Sirje Protsin Peterseni õlimaalinäitus “Kohalolek” Saaremaa Kunstistuudios

    Saaremaa Kunstistuudio Galeriis on avatud Tartu kunstniku Sirje Protsin Peterseni õlimaalinäitus “Kohalolek”.

    Sirje Protsin Petersen sündis 1959. a Tartus. Kuigi õpingud on viinud teda ka Tallinnasse on ta jäänud oma kunstnikuteel Tartule truuks. Ta on lõpetanud Tartu Kõrgema Kunstikooli, kus ta peab tänaseni ka maaliõppejõu ametit. Näitusegevusega alustas kunstnik 1981 aastal, tema isik- ja ühisnäitusi on eksponeeritud üle Eesti ning ka mujal maailmas. Saaremaa kunstihuvilised on saanud varem nautida kunstniku loomingut 2009 aastal näitusel „Katmata“ Kuressaare Raegaleriis.

    Johannes Saar on öelnud Sirje Protsin Peterseni loomingu kohta: “Protsini piltide abstraktsetes värvijoometes välgub ajuti mitmeid äratuntavaid erootilisi motiive. Ta ühendab hoogsa ekspressiivse maalihoo vallatu pildipeitusemänguga. […] Protsini enesekindel ja sundimatu pintslikiri reedab mahukat maalijakogemust, mis on juurdunud ajaloolises Pallase maalikoolis. Sellest siis värvide heletumeduste eksimatud gradatsioonid, mis jooksevad nagu heliredelid ühest servast teise”.

    Kunstnik on ise iseloomustanud näitust „Kohalolek“ järgmiselt: „Kohalolek äratab üles meie mõtted, emotsioonid ja kehalised aistingud, uuel ja teadlikul moel. Meie saatuseks on avastada kõik see, mis me oleme. Siin ja praegu on ainus tegelikkus, mis üldse olemas on.“

    Näitus „Kohalolek“ jääb Saaremaa Kunstistuudio Galeriis avatuks kuni 18. maini 2012.

  • Reisikiri Ameerikast

    Mõtle, kui maakera oleks kausikujuline,

    Siis näeksid kõik üksteist.

    Kristiina Ehin, „Kaitseala”

     

    Olnud paar nädalat külas USAs Georgia osariigis väikeses Savannah’ linnakeses, kuhu kõigile ootamatult tulid kaasa külmakraadid, lumetuisud vuhisesid põiki üle Põhja-Ameerika kesk- ja lõunaalade, tajusin inimese abitust ja kaitsmatust. Lahkudes sealsetest äärmiselt vastutulelikest ja avala naeratusega inimestest, tekkis aga ääretu kahjutunne: miks peab ikkagi ühisel mõttelainel inimesi eraldama nii keeruline reisiahel ja seitsmetunnine ajavahe, miks maailm pole kausikujuline?

    Olin Rudolf Tobiase tütretütre Maaja Roosi kutsel juba teist korda neis paigus. Ja siinjuures tahan veidi valgustada selle erakordse pianisti, orelikunstniku, koorijuhi ja gümnaasiumi muusikaõpetaja tegemisi. Maaja Roosis on ilmselt väljendunud paljude esivanemate positiivsed geenid: vanaisa Rudolf Tobiase loomingulisus ja mõtte mastaapsus, ema Helen Duesbergi suurele muusikale pühendumus ja armastus oreli vastu ning isalt, kes oli Teise maailmasõja eelses ja järgses Berliinis suurtele ajalehtedele kirjutav ajakirjanik ning lausa polüglott, fantastiline keelte omandamise anne. Roos võiks oma võimetega olla maailma lavadel interpreteeriv kaaslane nii lauljatele kui instrumentalistidele.

    Saatuse tahtel on ta Savannah’ linna päevakoolis (Savannah Country Day School) muusikaõpetaja 11–18aastastele. Ta on saavutanud, et erakoolis, kus aasta õppemaks 12 000 dollarit, kus seni kõige kõrgemalt hinnatakse sportlikku tegevust, on muusikatunnid kõikides klassides iga päev! Ta õpetab solfedžot ja harmooniat väga omapärasel viisil ja efektiivselt: tema õpilased võidavad endale koha ülemaalisesse koori, kus äärmiselt suured nõudmised prima vista’s ja intoneerimises. Tema õpilastest siirduvad mitmed kõrgkooli laulmist õppima. Roos on oma igal aastal uueneva kooriga teinud kontserdireise Hispaaniani välja, igal aastal korraldab ta mitu temaatilist kontserti, kus need, kes võimekamad, laulavad soolonumbreid ja kõik lapsed osalevad koorides.

    Tänavu oli näiteks 23 numbrist koosnev ooperigala, kus kavas põhiliselt Mozarti laulud ja aariad, duetid ja ansamblid „Figaro pulmast”. Kuna lapsevanemad aitasid igati kaasa, siis laenutati kostüümid ja õhtu möödus meeletu menuga: saalis oli üle 500 kuulaja. Lapsevanemad ning teised õpetajad olid hämmingus – see olevat uskumatu, kui palju loovust ja kui palju kauneid hääli on peidus nende lastes! Ja, mis kõige olulisem, lauldi ilma mikrofonita ja saksa, itaalia ning prantsuse keeles. Olin selle ettevalmistuse juures ja nägin, kuivõrd keerulises situatsioonis kõik toimus – puududa ei tohtinud ühestki teisest tunnist. Kõik õhtud tegi Maaja Roos lisatunde oma kodus, kuhu lapsevanemad oma võsusid sõidutasid. Kõige hämmastavam on see, et kogu selle meeletu koormuse juures, mis on gümnaasiumi viimaste klasside õpilastel, tehti seda äärmise entusiasmiga. Liigutav oli jälgida, millise respekti, austuse ja armastusega suheldi oma õpetajaga, kellel looduse poolt üks äärmiselt vajalik omadus, nimelt karismaatilisus.

    Kaks järgmist elamust sain professionaalsest ooperimaailmast. Nimelt edastab The Metropolitan Opera oma etendusi satelliidi kaudu teistesse linnadesse ja just nüüd oli ka Savannah’ ooperisõpradel võimalus jälgida oma linna kinosaalis Verdi „Macbethi” James Levine’iga dirigendipuldis ja Marina Guleginaga leedi Macbethi rollis – laulja, kellega meie Ivari Ilja on esinenud suurtel maailmalavadel!

    Mõtlemapanev on ettevõtmise tuum. Selge, et ooperikunsti kui niisuguse propageerimise eesmärgil on leitud võimalus ka nii väikese keskuse nagu Savannah’ (meie Rakverega võrreldav) rahval osa saada maailma tippteostusest. Etenduse vaheajal vesteldi Levine’i ja peategelastega, videole oli salvestatud prooviprotsess, lavastajalt sai kuulda tema kontseptuaalseid mõtteavaldusi.

    Väga ootamatult mõjuv elamus oli kohtumine Teatro Lirico D’Europa trupiga, kes esitas Savannah’ ooperimajas Puccini „Toscat”. Selle kollektiivi lõi 1988. aastal bulgaarlane Giorgio Lalov. On antud üle 3000 etenduse ja käidud juba seitse aastat turneedel mööda USA osariike. Lauljaid on osalenud Sofiast, Moskvast, Kiievist, New Yorgist, Peterburist, Bratislavast, Prahast, Vilniusest jm.

    Sealsele etendusele läksin küllaltki suure eelarvamusega, kuid sain üle pika aja kuulda ja näha ideaalilähedast Toscat! Nooruke Sofia konservatooriumi kasvandik Edelina Kanajeva, kellel alles mõned rollid seljataga (Verdi „Trubaduuri” Leonora ja Mozarti „Don Giovanni” donna Anna) lausa lummas oma Renata Tebaldi häält meenutava lopsakuse, soojuse ja väga maitseka fraseerimisega ning tema habras, graatsiline ning ajastu norme järgiv lavaline füüsiline olek oli kõiges harmooniline toetaja äärmiselt emotsionaalsele ja siirale interpretatsioonile. Tahaks uskuda, et õige pea kuuleb seda lauljat maailma suurtel lavadel!

    Siinjuures ei saa jätta märkimata, et selle trupi kangelaslikkus on hämmastav: 70 päeva jooksul antakse 62 etendust! Seetõttu, et on neli Tosca, kolm Scarpia ja kolm Cavaradossi osatäitjat, on see üldse võimalik. Ent kuna elatakse bussides, millega liigutakse, siis võib arvata, milline on orkestri, koori ja kõrvalosatäitjate koormus – tõeline Leoncavallo „Pajatsite” rändteater! Huvitav ja hea oli ka teiste osatäitjate tase: Cavaradossina sai kuulda USAs suurt karjääri teinud tenorit Michael Hayest, kes New York City Operas laulnud don Josed ja kelle repertuaaris on kogu tenori kullafond. Väga atraktiivne oli Juri Temirkanovi ja Gennadi Roždestvenskiga koostööd teinud Peterburi Maria teatri bariton Valeri Ivanov Scarpia rollis. Ka tema rollinimistu ning ooperilavad on aukartustäratavad. Ivanovi Scarpia oli tõeline Rooma hirm: jõhker, salakaval, nilbe ja ihar, laulmine jõuline ning itaallaste laulukultuuri traditsioone järgiv.

    Dirigent Krassimir Topolov juhatas traditsioonikohaselt, nagu tema käsutuses orkester ja minimaalne koorikoosseis rändolukorras võimaldasid.

    Igal juhul oli ka see elamus äärmiselt mõtlemapanev. Quo vadis, ooperimaailm?

     

     

  • Kaks aastat vanemahüvitist

    Selle näiva vasturääkivuse põhjus on järgmine. Ühelt poolt on nende kahe aasta jooksul Eestis tõepoolest sündinud palju rohkem lapsi: kui 2003. a oli neid 13 036, siis 2005. a 14 303, seega 1267 võrra rohkem. Teiselt poolt pole aga selge, mil määral on selle põhjuseks just nimelt vanemahüvitis. Esiteks oli sündide arv hakanud kasvama juba enne seda, kui vanemahüvitis, siis küll vanemapalga nime all, esmakordselt kõneks tuli. Teiseks aga viitab sündide arvu dünaamika sellele, et tegu on nn edasilükatud sünnituste vallandumisega, kusjuures vanemahüvitise seadus võis olla küll selle ajend, mitte aga sündide põhjus. See tähendab, et jälgitud sündimuse kiire kasv on ühekordne, mitte kestev. Tõepoolest, kui 2004. a esimene pool andis eelmise aastaga võrreldes 558 lisasündi, siis teine poolaasta lisas sellele 398, 2005. a esimene pool  181 ning teine 165 (andmed Eesti Statistikaameti andmebaasist). Sündide lisandumise tempo on järjest aeglustumas, lähenedes mitmetes pikaajalistes prognoosides (ÜRO, USA rahvastikubüroo) toodule, mistõttu on tõenäoline, et vahepealne suurem sündimus leidis aset just edasilükatud sünnituste arvel. Praegune aeglane sündimuse tõus, mida on ennustanud ka kõik pikaajalised prognoosid, tuleneb seevastu 1980. a lõpu beebibuumist tingitud sünnitusealiste naiste arvu kasvust.

    Seega on alust arvata, et vanemahüvitise näiv efektiivsus tuleneb eelkõige tema õigest ajas(ta)tusest: 1990. aastate lõpuks hakkasid raskeimad ajad paljude jaoks mööda saama, Eesti liikus jõudsalt Euroopa suunas, kindlusetunne hakkas kasvama. Aastail 1998 – 2000 oli sündimuse tuntav tõus, mis aga tõenäoliselt sumbus 1999. a majanduskriisi. Paari aasta pärast olid eeldused uueks tõusuks jälle olemas, seda enam, et sünnitamisikka hakkasid jõudma 80. aastate beebibuumi ajal sündinud. Eestis oli suur hulk naisi, kes olid oma lapsesaamist majandusliku ebakindluse ja parema tuleviku lootuses pikka aega edasi lükanud. Seda “metastabiilset seisundit” aitas kindlustada veel ajakirjanduses levitatav ja paljude poliitikute sõnavõttudes kõlav suhtumine lapsesaajaisse kui kahtlastesse abimangujatesse, tööst kõrvalehiilijaisse või üldse põhjakihti. Nüüd, pärast emapalga väljakäimist poliitikute poolt, selgus äkki, et lapsesaamine on in. Ajakirjandus lülitus järsult ümber. Kollane ajakirjandus, kes oligi selleks ajaks oma fantaasia ammendanud, avastas äkki, et kasutamata on selline reserv nagu rasedad naised, ning nende, soovitavalt “prominentide” pilte hakkas ilmuma ridamisi ja kõikvõimalikul kujul, küll paljalt, küll pesemata. Kõik see lõi tausta, mis lubas last soovival naisel last ka saada, kartmata ühiskondlikku halvustamist või näägutamist. Nii see 2004. aasta sündimuse hüpe tuli. Küsime: mis alust on meil loota, et kasv kordub? Seda enam kui riigi kõrgeimal tasandil jätkuvalt vastandatakse lapsesaamist ja eneseteostust (P.-E. Rummo: “Meil ei oleks lootustki rahvana püsima jääda, kui me ei võta maha pingeid normaalse inimese kahe põhivajaduse vahel: üks neist on vajadus saada järglasi, teine on end teostada ja arendada”), kui riik distantseerub lastega vanemate muredest, justkui poleks põhiseaduse preambulas toodud kohustust tagada rahvuse, keele ja kultuuri säilimine olemaski (J. Ligi: “Lapsed jäävad ikka oma vanemate vastutusele. Lapsetoetus ei tohi minna üle piiri ega ignoreerida vanemate sissetulekuid ja elatustaset, muutuda eesmärgiks omaette”).

    Me võime küll vaielda selle üle, kas osa sünde oleks vanemahüvitise seaduse puudumisel olemata jäänud või mitte, kuid vaieldamatu on see, et väljasuremisohust see seadus meid päästnud ei ole. Nulliibegi saavutamiseks on vaja veel vähemalt kolm ja pool tuhat lisasündi aastas. Isegi kui viimase aasta sündimuse kasvutempo jätkuks, kuluks selleks vähemalt kümme aastat. Sündimuse senine dünaamika, vastav rahvusvaheline kogemus ning rahvastikuprognoosid, nii ÜRO kui USA rahvastikubüroo omad, ei jäta selleks mingit lootust. Prognoosi kohaselt jätkub sündimuse mõõdukas kasv veel 4-5 aastat (see on 80. aastate sündimuse tõusu järelkaja), millele järgneb 90. aastate sündimuse languse järelkajana uus sügav mõõn. Aastal 2050 on Eesti rahvastiku loomulik iive –0,9%. Võrdluseks: senine negatiivse iibe maksimum aastal 1994 oli –0,548% (USA rahvastikubüroo andmed). Rahvuse hävinguks pole aga vaja oodata viimase eestlase surma. Rein Taagepera hinnangul on meil veel vaid kümme, maksimaalselt kakskümmend aastat armuaega, kui rahvas ei suuda selle aja jooksul end hakata taastootma, sureb eesti rahvas välja.

    Mil määral on see eesti poliitikute ja rahva teadvusse üldse jõudnud? Seni on seda nutust demograafilist olukorda kasutatud pigem poliitiliste jõudude omavahelises kemplemises. Keegi pole püüdnud neid protsesse vaadelda laiemas taustsüsteemis ning otsida nende tegelikke põhjusi. Et seda tehtud pole, näitab ehk kõige ilmekamalt kurioosum, et eelmine peaminister Juhan Parts seadis ametisse astudes enda ja valitsuse edukuse mõõdupuuks loomuliku iibe positiivseks muutmise oma valitsusaja jooksul, nägemata selle saavutamiseks aga ette mingeid meetmeid peale vanemahüvitise seaduse. Sellise poliitilise harakiri taga saab olla vaid täielik võhiklikkus ning demograafiliste protsesside mittetundmine. Asja teeb eriti pikantseks see, et Res Publica tuli poliitikasse rõhutatud pretensiooniga esindada haridus- ja teadusringkondi ning suunata riik teaduspõhisele arengule. Tuleb tõdeda, et paljud, kes pikalt räägivad teaduse olulisusest ja kasust, ei teadvusta isegi seda, et kõigepealt tähendab see vajadust enne tegutsemist mõelda. Oleks vanemahüvitise seadust ja koalitsioonikokkulepet koostanud poliitikud vaevunud kas või ühe päeva jooksul tutvuma olemasoleva rahvastikustatistikaga nii Eestis kui mujal maailmas, oleks nad taibanud, et demograafilist kriisi Eestis sellega ei lahenda ning oleksid ehk hakanud kahtlema, kas on kõige otstarbekam maksta igal aastal pool miljardit krooni selleks, et parimal juhul saada ühekordselt paar tuhat lisasündi.

    Kas on võimalik uuesti saavutada püsivat rahvastiku taastootmist ning mida selleks tuleks teha? Kõigepealt on vaja mõista sündimuse muutuse põhjusi. Viimase 20 aasta jooksul on sündimus Eestis liikunud üpris keerulist trajektoori pidi: 1980ndate keskel oli sündimuse tõus, mille haripunktis sündis üle 25 000 lapse aastas, seejärel algas kiire langus. 1990. aastate keskpaiku langus aeglustus ja sündide arv stabiliseerus umbes 12-13 000 juures. 90ndate aastate lõpus algas arglik ja ebaühtlane kasv, mis päädis eelkirjeldatud hüppega praegusele umbes neljateist ja poole tuhande tasemele. Kuidas seda kõike seletada ning mida võib oodata edasi?

    Alustame sellest, millest sündimus ei sõltu: nimelt sellest, milline erakond või nimeliselt kes on parajasti võimu juures. Mainida tasub seda vaid seetõttu, et just siit tavatsetakse põhjust või õigemini süüdlast otsida. 

    Joonisel on toodud summaarse sündimuskordaja ehk ühe naise kohta tuleva keskmise laste arvu muutumine ajavahemikus 1984 – 2005 (Eesti Statistikaameti andmed). Rahva minimaalseks taastootmiseks (nulliive) vajalikku laste arvu ühe naise kohta (2,1) tähistab katkendlik rõhtjoon. Püstiste punktiirjoontega on joonisel ära märgitud valitsuste vahetumise ajad koos valitsusjuhtide nimedega. On ilmselge, et seostada sündimuse langust Savisaare või Laari valitsusajaga ei ole mingit alust, niisama hästi võiksime sündimuse eelneva tõusu Bruno Sauli teeneks lugeda. Sarnane sündimuse langus leidis aset kõigis endistes idaploki riikides.

    Languse põhjus oli kõigis vastvabanenud riikides sama ning selle võib kokku võtta Vene TA etnoloogia ja antropoloogia instituudi juhtivteaduri V. I. Kozlovi sõnadega: “Sündimuse langus viimasel kümnendil on paljuski seletatav terava vastuoluga ammu oodatud ja lubatud elujärje paranemise ning selle reaalse halvenemise vahel.” (Venelaste väljasuremine: kriis või katastro
    of. – Venemaa Teaduste Akadeemia Teataja 1995, kd 65, nr 9, lk 771 – 777.) Nende paljuski ebareaalsete ootuste tekitajaks oli aga vabaduste ja võimaluste järsk avardumine Nõukogude Liidu kokkuvarisemisel.

    1990. aastate lõpuks oli Eestis see vapustus üle elatud ning algas demograafiline protsess, mida võib iseloomustada kui sündimuskäitumise siiret uuele, Lääne-Euroopa, täpsemini Põhjamaade mudelile. See protsess on selgesti jälgitav, kui vaadelda sündimust vanuserühmade kaupa.

    (Algus lk 3.)

    Kui 1997. aastani oli sündimuse peamiseks mõjutajaks eelmainitud sotsiaalmajanduslik šokk (sündimuse langus oli praktiliselt sama kõigis vanuserühmades), siis sündimuse edasine käik on rühmades erinev: üle 30aastastel algab sündimuse järsk tõus, vanuserühmas 25 – 29 on tõus ebakindal ja aeglane, 24aastastel ja nooremail jätkub langus aga endises tempos ning madalaim tase on alles aastal 2003. Seega leiab aset keskmise sünnitusea kasv, mis ongi iseloomulik Põhjamaade mudelile. Kui aastail 2000 – 2005 oli Eestis ja Lätis sündide arv suurim 25aastaste naiste rühmas, siis Põhjamaades (Rootsi, Taani, Soome) oli vastav vanus 30 aastat. Aastail 2045 – 2050 on need arvud prognoosi kohaselt aga vastavalt 29 ja 31 aastat. Sünnitajate keskmise vanuse kasvuga langeb aga paratamatult ka laste koguarv.

    Ning sellega oleme jõudnud sündimuskäitumise viimase, globaalse tendentsi juurde. ÜRO rahvastikuprognoosi kohaselt sündimus kogu maailmas (v.a Euroopa) pidevalt langeb ning läheneb taastetasemele. Ka Euroopas läheneb see taastetasemele, ainult et negatiivse iibe poolt, s.t kasvades.

    Samas tuleb aru anda, et see piirväärtus on puhthüpoteetiline, selle taga on pigem vajadus prognoosimisel mingi konkreetne arv aluseks võtta ja lootus inimkonna kainele mõistusele kui mingi ratsionaalne kaalutlus. USA rahvastikubüroo aastani 2050 ulatuvas prognoosis on selliseks ühtseks sündimuse tasemeks Euroopas aastal 2050 võetud 1,85, mis jääb palju alla taastetaset. Ka see on pigem soovunelm. Seni ei ole mingit selget märki selle kohta, et sündimus hakkaks tõusma. USA rahvastikubüroo 2004. a avaldatud ülevaate “Global Population Profile: 2002” kohaselt langeb globaalne sündimus alla taastetaset aastal 2042, sealt edasi toimub Maa rahvastiku kasv mõne aja veel n-ö inertsist, sest sünnitusikka jõudvate naiste arv umbes ühe inimpõlve jooksul veel kasvab. See ei kehti aga Euroopa kohta. Siin, vastupidi, toimub sünnitusealiste naiste arvu märgatav langus, mis on ka Euroopa rahvaarvu alanemise peamine tegur.

    Euroopast alguse saanud sündimuse langus on osa globaalsest demograafilisest siirdeprotsessist, mille põhjusena tuuakse enamasti ära linnastumist, naiste tööhõive kasvu ja veel palju muud. Püüdes jälgida selle demograafilise siirde kulgu ajaloolise arengu kontekstis, näeme, kuidas tootmise, teaduse, tehnoloogia ning kultuuri areng on sammhaaval muutnud lapsesaamise seniseid majanduslikke, kultuurilisi ja isegi füsioloogilisi aluseid. Talupoegliku elukorralduse järkjärguline taandumine on muutnud lapsesaamise majanduslikus mõttes ebaotstarbekaks. Individualistliku, hedonistliku maailmavaate levikuga on lastest saanud vastumeelne koorem. Teaduslik-tehniline arengu tõttu on kontratseptiivid kõigile kättesaadavad, mistõttu lapsesaamist on lihtne vältida. Just see on arengumaades jälgitava sündimuse languse taga. Kokkuvõtlikult näib demograafiliste protsesside taga olevat üldinimlik soov võimalikult mõnusalt ja vähese vaevaga ära elada ning seda võimaldav teaduslik-tehniline progress. Kas meil on alust loota, et ses suhtes maailmas lähitulevikus midagi muutub?

    On aeg mõista, et inimeste reproduktiivne käitumine on põhimõtteliselt ja pöördumatult muutunud. Kui seni toimus see üldjoontes samamoodi nagu kogu loomariigis selle tekkest peale – looduse poolt kaasa antud seksuaaltung, mille rahuldamise tagajärjel sünnivad järeltulijad, nii et lapsed on elamise loomulik ja vältimatu kaasnähtus –, siis nüüd see enam nii ei ole. Kaasajal on seks ja lapsed üksteisest lahutatud, lapsesaamiseks on vaja eraldi otsust, seks aga on ajaviite ja lõbutööstuse asi. Kuna laste kasvatamine nõuab teatud kulutusi ja enesepiiramist, eneseteostus on aga kuulutatud inimese primaarseks vajaduseks ja õiguseks, siis on järjest vähem inimesi, kes soovivad lapsi saada ja neid üles kasvatada.

    Täpselt samaviisi tuli inimestel neoliitikumis ühel hetkel avastada, et senine toiduhankimise viis enam ei toimi. Kui seni olid toiduks kasutatud juurikad ja saakloomad lihtsalt olemas olnud, ehkki nende leidmiseks tuli vahel vaeva näha, siis ühel hetkel selgus, et ühiskonna ülalpidamiseks neid enam ei jätku. Väidetavalt kahanes inimeste arv enne mitu korda, enne kui inimesed taipasid: tuleb hakata toiduvilja ja saakloomi ise kasvatama, tuleb hakata päevast päeva palehigis rasket tööd tegema, selleks, et ellu jääda. Veelgi enam, selleks, et üles harida Tigrise-Eufrati või Niiluse džunglisood, tuli ühendada kõigi inimeste jõud, tuli rajada oma riik. Praegu oleme meie esimesi, kes välja surevad, kui me ei taipa või ei tunnista, et enam ei ole lapsed toimiva ühiskonna see komponent, mis on nagu maast leitud, mille saamiseks ei ole ühiskonnal ja riigil vaja mingit vaeva näha. Me jääme ellu ainult siis, kui tunnistame, et rahva taastootmine on kogu ühiskonna asi, mitte tema mõningate liikmete eraasi, sest meie ja maailma praegune kogemus näitab, et see viimane lihtsalt ei toimi.

    See tähendab kannapööret kogu praeguses mõtteviisis. Kahjuks ei ole võimul olev koalitsioon selleks ilmselt valmis. “Ükski terve mõistusega, vastutustundlik täiskasvanud inimene ei mõtle lastesaamisest ja pere äramajandamisest kui kahest eri asjast, mis teineteisega ei seostu,” on öelnud praegune rahvastikuminister P.-E. Rummo (Põhjarannik 19. VI 2003). “…nende [laste] materiaalse heaolu määravad vaid vanemate teenimisvõimalused ja maksumäär,” lisab tema parteikaaslane J. Ligi (“Paremad uudised”, dets. 2002). “On ebainimlik ja totalitarismile omane, et meie oponendid tahavad naised jagada kahte kasti – need, kes toetuste toel sünnitavad, ja “töömesilased”, kes neid oma teenistuse kaudu teenindavad,” annab viimase hoobi Reformierakonna kauaaegne esimees Siim Kallas (11. XI 2003 riigikogus peetud kõne). See, et rahvuse ja riigi toimimiseks nii oluline ülesanne nagu rahvastiku taastootmine on jäetud täielikult üksikute vabatahtlikest entusiastide kanda, näib temale seega tunduvat eriti “inimliku” ja progressiivsena.

    Kui aga veidigi järele mõelda, siis on sellise olukorra absurdsus ja ebaõiglus lihtsalt vapustav. See on samaväärne sellega, kui kõik politsei või sõjaväega seotud kulud, mured ja kohustused oleksid pandud vaid teatud elanike kihi õlule, ülejäänud aga vaid naudiksid sellest tulenevat kindlusetunnet. Tahaks küsida, mis ühiskond see on, kus seda, et homoseksuaalid ei saa oma kooselu nimetada abieluks, tajutakse taevanikisendava ülekohtuna, samas aga seda, et osa inimesi peab oma jõudude ja kuludega üksi ning sageli ülejäänud ühiskonna halvakspanu saatel kindlustama ühiskonna tulevase heaolu ja edasikestvuse, peavad kõik normaalseks. See teoorjuse kaasaegne analoog tuleb likvideerida. Kõik inimesed peavad võrdselt kandma lastekasvatamise kulusid, sõltumata sellest, kas neil endil on lapsi või ei. Kes ei taha kasvatada enda lapsi, peab kasvatama teiste omi. Kas tuleb selleks sisse viia lastetusmaks või on selleks muid teid, pole oluline. Oluline on, et tuleb saavutada olukord, kus lapse sünni korral perekonnaliikmete keskmine sissetulek ei langeks alla lasteta perekonna liikmete keskmist sissetulekut.

    See töötaks vastu sündimuse languse majanduslikele põhjustele. Kuid raha ei määra veel kõik. Sündimuse languse taga on suures osas muutused väärtushoiakuis, seega kultuurilised tegurid. Emadust ei tajuta enam naiselikkuse lahutamatu osana, pigem takistusena ülimaks eesmärgiks kuulutatud eneseteostuse teel. Eneseteostu
    s tähendab aga enamiku inimeste jaoks ametikarjääri, selle läbi saavutatud materiaalseid hüvesid ning võimalust elu nautida. See on teine eelarvamus, mis tuleks murda. Ehkki inimestele on igiomane püüd võimalikult lihtsalt ja kerge vaevaga ära elada, pakuvad lapsed palju sellist, mida miski muu ei asenda: võimalus tunda end taas noorena, jälgida uue inimese kujunemist ning tema kujundamisest osa võtta. Seetõttu, otse vastu reformistlikule ideoloogiale, ei ole lapsed midagi, mis vastandub naiste ja meeste eneseteostusele, vaid vastupidi – ilma lasteta ei saagi inimene end teostada, ta elu jääb mittetäisväärtuslikuks ja poolikuks. Valitsuse ja eriti rahvastikuministri poolt propageeritav seiskoht, nagu oleks naistele lastega kodusolek kaotsi läinud aeg ning valitsuse abi seisneb võimaluste otsimises, kuidas võimalikult kiiresti tööle tagasi pöörduda, töötab selle mõistmisele selgelt vastu ning on ka täiesti mõistetamatu. Kuidas saab üldse kujutleda, et lapse kasvatamine ning sellega seotud tunnetuse avardumine ei ole eneseteostus, päevast päeva korduv tuim paberite täitmine või kassaaparaadil klõbistamine aga näiteks on? Inimestele tuleb anda reaalne võimalus valida ja ise otsustada, millist tööd nad eelistavad: lastekasvatamise tööd või midagi muud.

    Esimene samm väärtushoiakute muutmisel oleks seega kinnitada kõigile naistele, et laste kasvatamine on üks kõige väärtuslikumaid, arendavamaid ja ühiskonna poolt hinnatumaid töid üldse ja ühiskond käsitleb seda just nimelt ka tööna, mitte tööst kõrvalehoidmisena või ajutise mittetöötamisena. Praegu on aga nii, et eneseteostusena aktsepteeritakse küll aja surnukslöömist ja elunautimist, mitte aga laste kasvatamist. See on suures osas ka eesti ajakirjanduse teene.

    Aasta pärast on järgmised riigikogu valimised, nende tulemus määrab riigi tegevuse järgmiseks neljaks aastaks. Kui eesti rahvas tahab kesta, saab järgmise valitsusperioodi peaülesandeks positiivse iibe taastamine, kõik muu on teisejärguline ja peab olema allutatud sellele peaülesandele. Eelseisev aasta on piisav aeg selleks, et erakonnad suudaksid oma vastavate ideede ja tegevuskavadega lagedale tulla, järgmised neli aastat kuluvad parimate lahenduste leidmiseks ja nende ellurakendamiseks, ainult siis on lootust, et sellele järgneva valitsusaja jooksul soovitud eesmärk ka saavutatakse. Alustada tuleb kohe. Meil ei ole aega istuda lootuses, et äkki prognoosid ei täitu, ning enne vaadata, mida teevad teised riigid, nagu soovitas Hommiku TVs meie rahvastikuminister. Teistel riikidel on veel aega oodata, Hiina võib endale pikka aega lubada sajandi teiseks pooleks prognoositud viiemiljonilist iga-aastast rahvastikukadu, meie aga pole ei suurriik ega isoleeritud saareriik nagu Island või Malta ning meie vaim on niigi nõder. Eesti on korra juba “hääletu alistumise” tagajärgi maitsta saanud, praegune mittemidagitegemine oleks selle kordamine ning  sellest eesti rahvas enam eluga välja ei tule.

    Ärgem hääletagem erakondade poolt, kellel pole enne järgmisi valimisi esitada selget plaani demograafilise katastroofi vältimiseks, ning ärgem laskem end petta nii, nagu see antud juhul juhtus. Ei piisa sellest, kui öeldakse, et meil on head plaanid ja neist on kindlasti abi. Seda öeldi ka vanemahüvitise seaduse korral. Iibe tõstmiseks oli sellest väga vähe abi, kui üldse. Ei ole nii, et tulumaksu alandamine paar protsenti või astmelise tulumaksu sisseviimine lahendab kõik probleemid. Küsige selget põhjendust, miks peaks kavandatust oodatud tulu olema. Ning veel kord: standardsed lahendused on kõik juba järele proovitud ning kõik on ka ebaõnnestunud. Vaja on mittestandardseid lahendusi, uut lähenemist. Eesti on siin lihtsalt kohustatud, sunnitud olema esimene, sest meil on kõige kiirem. Ning neile, kes kardavad vastutust ja klammerduvad senistesse arusaamadesse: elava organismi jaoks – aga seda on ka rahvas – on ainult üks asi tõeliselt oluline – see on ellujäämine.

     

     

  • Ene Valteri näitus “Minu rand” A-galerii Seifis

    Ene Valter
    MINU RAND
    27.04.-21.05.2012

    27. aprillist on A-galerii Seifis avatud metallikunstnik Ene Valteri juubelinäitus MINU RAND.  Pärast ERKI lõpetamist 1977.aastal metallehistöö erialal võttis kunstnik osa A-galerii asutamisest, oli selle tegevjuht ja on praeguseni veel ühe ettevõtte, OÜ Ars Vasetööd, juhatuse esinaine ja tegevdirektor.  Ta on Kunstnike Liidu liige.  Eestis, Ungaris, Soomes ja Saksamaal toimunud isikunäitustele lisaks on Ene Valter osalenud näitustel Lätis, Tšehhoslovakkias, Leedus, Rootsis ja Inglismaal.  Kunstniku jaoks oluline töö oli Eesti Panga 75. juubeliks emiteeritud viie-kroonine münt Jaan Koorti armastatud Metskitse kujutisega.  Selle kõrval on ühed tähtsamad tellimused alates 1980-ndate aastate lõpust kunstniku ja tema juhitud firma jaoks olnud mitmed ametiketid.  Eesti Vabariigi presidendi omale (valmis kolme firma ühistööna 2008) lisaks on valmistatud erinevaid ametikette ja ehiskinniseid muuhulgas Eesti ja Soome kõrgkoolide rektoritele ja audoktoritele ning linnapeadele.

    Ka sellel näitusel näha olevate tööde puhul kasutab Ene Valter tehnikana talle omast emaili ja kohrutust, materjalina hõbedat. Teisalt viitab näituse teema ehk mõnevõrra uudselt, romantiliseltki, kunstniku soovile leida tasakaal hinge varjatuma poole ja argise “siin ja praegu” vahel.  Ene on öelnud, et me kõik otsime “oma randa” ja soov seda leida kasvab aastatega.  See rand laseb meil nautida vaikust, leida rahu ja vabaduse olla iseendaga, unustada kohustused ja mured.  Oma ranna kui lapikese maad on kunstnik juba leidnud, hinge “sinisesse, tüünesse randa” jõudmine on aga ehk alles ees.

    Ene Valterit inspireerivad ehete puhul looduse kujundatud puhtad ideaalvormid.  Sillerdavad, nagu inimkäega lihvitud  rannakivid nagu kohtuksid kunstniku hõbeprossidega vaikse tuulega loksuvas rannavees ja hetkeks ühinevad kaks randa …     

    Näitus jääb avatuks 21. maini 2012.

  • Kahekesi Bachi muusikaga

    Corelli Barokkorkestri (Bachi ajastu pillidel!), kammerkoori Voces Musicales ning solistide ettekandes Risto Joosti dirigeerimisel kõlas eelmisel pühapäeval Tallinna Jaani kirikus Johann Sebastian Bachi Matteuse passioon BWV 244, mis kirjutatud vaikse nädala traditsioonilise kannatusloona, esimest korda ette kantud aastal 1727 või 1729, nagu väidab Toomas Siitan kavalehel.

    Vaadates kirikusse suurvormide ettekandeid kuulama tormlevaid inimhulki, mõtled tõepoolest: mida nad otsivad ja mida loodavad siit oma hingele saada? Kas muusikasündmustest kirikutes on ehk saanud ka uskmatutele omalaadne enesesse süüvimise ja hingelise täiustumis-ihaluse tempel? Või on see vaid soov kinkida enesele üks õndsusehetk?

    Kontserdil viibijad said kava lugedes rikkamaks ka teadmiste poolest passiooni kui žanri ja konkreetselt selle muusika kohta, mida oli tuldud kuulama. Toomas Siitan on kokkuvõtlikult, kuid laialdaste teadmistega targa inimese sõnaoskusega andnud edasi olulise, et püüda ka kuulajat ennast viia hingelisse kooskõlla Bachi muusikaga. Suur abi oli samuti eestikeelsest tekstiraamatust (Toomas Siitani tõlkes), et mõista seda muusikasse kätketud lugu, eriti selle mõttelisi tagamaid ja aktsentueeritud sõnumeid.

    Bach kirjutas oma Matteuse passiooni suurele orkestrile, solistidele ja kahele koorile, mis pidid asetsema kiriku eri poolustel: üks koori peal ja teine altari ees. Rahvast kirikus sai selle paigutuse läbi nagu sündmuste keskel olev ja kaasa elav inimhulk. See kriipsutaks justkui alla, et passioon ei ole mitte vaid muusikaline suurvorm, vaid kätkeb sõnas igavikulisi ja ristirahva jaoks aegumatuid sündmusi ning eetilisi ja filosoofilisi sõnumeid. Ja et sa pead avama esitatavale loole mitte ainult oma muusikalise kõrva, vaid ka oma mõistuse ja südametarkuse!

    Ent samas, paradoksaalselt, on võimalik saada ülim muusikaelamus ka seda passiooni puht heliliselt nautides, mõistmata sõnagi teksti, teades vaid üldjoontes sisu ja sündmusi, või isegi neid mitte tundes! Olen seda ise kogenud aastate eest, unustamatuna. Võttes siit kaasa kriteeriumid justkui ideaalmuusika jaoks, mida otsin senini igast taaskuuldud ettekandest…

    Kolmetunnist ulatuslikku helitööd esitama ja ka kuulama asudes on naiivne loota, et kogu tervik saaks võrdse muusikalis-tehnilise viimistletuse. Selline ettekanne on pigem nagu aruandekontsert kollektiivide ja solistide hetketasemest, professionaalsest valmisolekust ja võimest anda maksimum ühtaegu igas numbris, nagu oleks see kontserdi ainus, kaotamata tervikutaju ja teose põhisõnumisse kätketud üldiseloomu.

    Jaani kiriku esituses oli koore laulmas üks ja seegi kammerkoor. Sellise teose ettekande vaimsust dikteerib eriti suurel määral dirigent. Kui esitusaparaat on kammerlik, muusika läbipaistev oma polüfoonilises meisterkäsitluses, siis „petab” see ära just dirigendi, ja vägagi paljudes numbrites. Tema käes muutub siis sisemisest dramatismist tulvil helikeel, mis on vaid näiliselt lüüriline, kuidagi pehmeks, isegi ilutsevaks, mis on vastuolus niihästi muusikalise kui verbaalse sõnumiga. Koori esitus kõlas oma faktuuri tõttu tunduvalt žanrikindlamana, ent orkestri sissejuhatavate, vahe- ja järelmängude ning solistide puhul oli häirivat „pehmust” küllaltki palju.

    Võib-olla on siin süüdi ka nüüdisaja (muusikute-interpreetide) hoopis teisem kõlakäsitlus ja arusaam helikeele pingetest. Bachi septakordi kõla võib aga olla dramaatilisem kui tänapäeva helilooja suure orkestri sekunditest täidetud tutti! Võib rääkida vahest isegi sellelaadse muusika „allteksti dramaatilisusest” – nagu sõnalavastuste puhul.

    Rõhutan aga veel kord oma arvamuse subjektiivsust, tahtmatut võrdlust talletunud täiuslikumate ettekannetega. Täiuseigatsust jäin kaebama ka soprani (Kädy Plaas) kiledavõitu kõrge tessituuri puhul, kuigi tema retsitatiivid ja aariad olid kindlad ja viimistletud, ning teost kandvale vaesele tenor-Evangelistile (Roland Liiv) kohatiste raskete, üle jõu käivate partiide puhul kaasa tundes. Metsosopran Teele Jõks on sümpaatse hääle ja esituskindlusega, Uku Joller Jeesuse partiides aga väga meeldiv ja muusikaliselt nauditav. Häid sõnu pälvivad kindlasti kõigi kuulajate poolt ka Pilaatuse ja Juudase osa laulnud baritonid Andrus Mitt ning Taavi Tampuu, kuigi mõned bassile kirjutatud aariad tundusid baritonhääle jaoks kohati liig madalad. Aarne Talviku osa Peetrusena oli marginaalne, kuid kindlalt esitatud. Meeldiva üllatuse osaliseks saime aga Katrin Targo mahlakat ja kaunitämbrilist Pilaatuse naise muusikalist repliiki kuuldes.

    Suure publikumahutuvusega Jaani kirik oli rahvast täis. Lilled ja kauakestev aplaus rääkisid kuulaja rahulolust. Matteuse passioon on üks kaunimaid teoseid Bachi oopuste reas ja muusikaloos üldse, kuigi kontserdilavade kaudu tuntakse sellest vaid mõnda numbrit: aldi aariat sooloviiuli saatega ja üht bassi aariat ning muidugi passiooni lõpukoori. Võrratud koorinumbrid jäid sellestki esitusest meelde, orkestri roll kuidagi kahvatumalt…

    Pean sügavalt lugu dirigendist Risto Joostist, kelle muusikaline haridus ja haritus on meie noorte interpreetide tasandil üks kõrgemaid. Praegu õpib ta orkestridirigeerimist Jorma Panula orkestridirigeerimise klassis Stockholmi kuninglikus muusikaakadeemias. Tema ettevõtmiste haare väärib aga lausa imetlust.

    Vaiksel nädalal olen palju kahekesi Bachi muusikaga. Vaatamata sadadele endasugustele mu ümber, kontserdisaalis ja kirikus.

     

  • Karikatuur

    IMG alt=”” hspace=0 src=”images/stories/210406/2.jpg” align=baseline border=0>

  • Liia Lüdig-Algvere akvarellide näitus „Küidulkõndimisi 2“

    Liia Lüdig-Algvere akvarellide näitus „Küidulkõndimisi 2“ Hiiumaa haiglas Kärdlas

    Liia Lüdig-Algvere esitleb Hiiumaa haiglas Kärdlas etnograafilisi kompositsioone värvidest.

    Hõbedased sinakas-rohekad mere varjundid ja kolletav kaldapilliroog – kõik see loob hingematva tunde.

    Hiiu naine on läbi aastasadade alateadlikult tunnetanud aastaaegade värvide vahelduse ilu ja selle on ta kudunud seelikutriipudesse.

    Triibud, kalad, pilliroog – kõik see on akvarellidel.

    Kuueteistkümnest tööst koosnev näitus jääb vaadata maikuu lõpuni.

  • Eesti-ugri sümfooniakontsert

    Solistidel tasub eraldi peatuda, sest tegemist on eesti ja mitte ainult Eesti oma ala tippudega. Kalev Kuljus (1975) on Põhja-Saksa Raadio Sümfooniaorkestri ja Filarmonica Arturo Toscanini soolo-oboist, Birminghami Sümfooniaorkestri ja Baieri Raadio Sümfooniaorkestri esimene külalisoboist. Ta on olnud Berliini Filharmoonikute (!) ja Peterburi Sümfooniaorkestri külalisoboist ja musitseerinud järgmiste dirigentide käe all: Simon Rattle, Claudio Abbado, Lorin Maazel, Zubin Mehta, Bernard Haitink, Christoph Eschenbach, Riccardo Muti jne. Keda te veel soovite!

    Mihkel Peäske (1971) töötab kodus, kuid on õppinud Renate Greiss-Armini, Mathias Allini, Barthold Kuijkeni, Aurele Nicolet’, Jean-Michel Tangui, Carin Levine’i ja Andres Blau juures. ERSOs töötab Peäske 1991. aastast ja kaks viimast hooaega kontsertmeistrina. Seega tipptegijad mõlemad, kelle sarnaseid Eestis ammu oodatud.

    Knudage Riisageri avamäng „Erasmus Montanus” on helilooja esimene oopus, lihtsa ja heakõlalise helikeele, meistrikäe järgi kõlava orkestratsiooniga pretensioonitu teos, mille aluseks Ludvig Holbergi samanimeline näidend. Sümfooniakontserdi avateosena oli Riisageri avamäng suurepärane häälestusmaterjal järgnenud elamusteks, milleks nimetatud kontserdil pakuti Ligeti Topeltkontsert oboele ja flöödile ning juba teises pooles Brahmsi „Serenaad” nr 1 op. 11.

    Ligetit on alati põnev kuulata ja seda ootust ei petnud ka Topeltkontsert. Juba orkestri koosseis on Ligetil ootamatu, kuidagi teisiti ei saa ju nimetada kooslust, kus puuduvad viiulid. Teiseks on erakordne flöödisolisti instrumentaarium: solist ilmub lavale kolme flöödiga, s.t niinimetatud kontsertflöödile lisaks veel altflööt ja bassflööt (!). Bassflööt on meie oludes üsnagi haruldane instrument ning minu teada neid ongi Eestis ainult üks eksemplar. Ja ega seda just palju tarvis lähegi, Ligeti kontsert on üks neist teostest, mida bassflöödita pole võimalik esitada.

    Bassflööt on oma ulatuselt oktav madalam kui kontsertflööt ja seega üsna lähedane soliidsele öökulli huikamisele nii tämbrilt kui diapasoonilt. Ei maksa arvata, et see on kõige haruldasem eksemplar flöötide perekonnas. Sellele järgnevad suunaga madalamale veel kontra-altflööt, kontrabassflööt, subkontrabassflööt ja tagatipuks hüperbassflööt, mille madalaim noot on klaveri madalaimast veel oktav allapoole. Tekib ainult küsimus, et kes sinna kaevu puhuda jõuab, et see helisema hakkaks.

    Kuid Ligeti on oma kaheosalises Topeltkontserdis väga põnevalt kasutanud nii ühte kui teist ja kolmandatki instrumenti talle omastes tehnikates, kui rääkida flöötidest. See tähendab, et kontserdi esimene osa Calmo, con tenerezza (rahulikult, õrnalt) just nii kõlabki koos kõigi selle juurde käivate Ligeti nippidega, s.t mikropolüfoonia ja mikrointervallidega.

    Teine osa on elavam nii rütmiliselt kui noodirohkuselt ja pealkiri Allegro corrente eeldab, et tegemist peaks olema prantsuse tantsu courante’iga, mis on üksjagu mõistatuslik. Virtuoossust nõuab teose teine osa sedavõrd, et tõenäoliselt pole neid interpreete palju, kes oleksid valmis seda kontserti esitama. Kas ma pean lisama, et Kuljus-Peäske olid Ligeti pilotaaži väärilised kõigis aspektides, mida interpretatsioonis hinnatakse?

    Kontserdi teise poole hõlmas Brahmsi „Serenaad” nr 1 op. 11 D-duur. Noore Brahmsi (24) esimene oopus orkestrile oli esimeses versioonis mõeldud kammerkoosseisule (nonett) ja muutus orkestriteoseks kolme aasta jooksul. Tegelikult töötas Brahms sel ajal juba oma Klaverikontserdi nr 1 op. 15 kallal, sest esimesed oopused olid tal ju peamiselt klaveriteosed, s.t sonaadid ja ballaadid. D-duur „Serenaad” on ulatuslik kuueosaline vorm kahe skertsoga, mis nagu õieti polegi skertsod oma iseloomult ja liikumiselt. Helitöö ei ole lihtne esitajatele, kuid veel keerulisem on see dirigendile, kes peab selle kuulajatele põnevaks ja nauditavaks kujundama. Ükski Brahmsi teos pole väärt seda, et sellest jääks õhku igavuse märk. ERSO esituses polnud Brahmsi „Serenaad” nr 1 küll igav, kuid siiski mõnevõrra argipäevane.

    Esimeseks tõstis dirigent (ja õigustatult) püsti metsasarved, kelle vastutusrikkad partituuriread olid esitatud heal, professionaalsel tasemel. Neile järgnes riburada kogu orkester – ja seda teenitult, sest lõppude lõpuks ei kuule Brahmsi serenaade ju iga päev.

     

  • Kuulab maad: Eestlane kui mustlane

    Mõni aeg tagasi andis Eesti vähemusrahvuste olukorra kohta hinnangu Euroopa Nõukogu rassismi ja sallimatuse uurimise komisjon, kes leidis, et Eestis pööratakse vähemusrahvuste probleemidele liiga vähe tähelepanu. Ühena sellistest rahvustest mainitakse mustlasi. Niisugune väide tekitas iroonilist nördimust mitmes Eesti väljaandes, kelle arvates see on täielik jama: mustlaste probleemidest pole ju ajakirjanduses midagi kuulda olnud!

    Otsesõnu ei kuulutata tänapäeval vähemusi enam ebainimesteks. Ometi tõmmatakse nendesse suhtumistesse samasugune radikaalne piir, millega on teatud grupid läbi aegade paigutatud väljapoole inimkonna hoolivuskohustust või -soovi. Ühtlasi jäetakse nad välja “omainimesi” ümbritsevate süsteemide ja organisatsioonide kaitsva tiiva alt. Samal ajal pakuvad veidi teistsugused organisatsioonid, sellised, mis kannavad läinud nädalal 117. sünniaastapäevani jõudnud Adolf Hitleri ideoloogilisi väärtusi ja mille näiteks on nii Auschwitz, Gulag kui Guantánamo laager, inimeste hoolimise kitsastest piiridest välja jäetute probleemile Endlösung’i.

    Teatud inimrühmade elu määratlemine meie omaga võrreldes alaväärtuslikuna algab nende erinevana nägemisest ehk “teisesuse” loomisest. See protsess sõltub tõe moonutamisest või selle teadasaamise vältimisest. Vähemuste teema puudumine ajakirjanduses on näide niisugusest segregatsioonist. Tõde seisneb aga selles, et “teised” on meiega palju sarnasemad, kui me endale tunnistame.

    Nii selgub lähemal vaatlusel, et mustlastel ehk romidel (mustlaskeeles “inimestel”) on mitmeid eestlastega liigutavalt sarnaseid jooni. Romisid iseloomustab äge vastumeelsus juhi ja juhitavuse suhtes. Ainus Euroopa Parlamendi romide esindaja Livia Jaroka sai valituks hoopis ungarlaste häältega, kuigi ta seisab just Euroopa 12 miljoni mustlase eest. Niisama on ka eestlaste suhtumine enda esindajaisse nii kodu- kui välismaal kõike muud kui vaimustunud. Romide poliitilist õhkkonda iseloomustab pidev vastastikune kisklemine, põlastus ja kahtlustused. Anekdoodid ja tõsilood sellest, kuidas kolm eestlast neli parteid asutavad, panevad imestama, et me esindusdemokraatiat ikka veel päris üle parda pole visanud.

    Inglise antropoloog Michael Stewart on uurinud romisid Ungaris ja Rumeenias ning kirjeldab värvikalt nende võrdsuseiha peegeldust igapäevases elus. Ta osutab, et see ei tulene mitte lihtsalt põhjakihti tõugatute solidaarsusest, vaid iseloomustab romide kultuuri tervikuna1. Selle üheks oluliseks osaks on ägedakujuline individualism ja “negatiivne egalitarism”, keeldumine kellegi teistest paremaks tunnistamisest. Eestlanegi ei kipu kedagi naljalt endast etemaks kuulutama, kui muu maailm seda just medalite ja tunnustustega pole kinnitanud. Ühe kujukama näitena egalitarismist kirjeldab Stewart romide koosolekukultuuri: kui üks rom on rääkima hakanud, peab teine kindlasti ka sõna võtma, veidi valjema häälega, osutamaks, et tema algatatud teema pole sugugi vähem oluline. Lõpuks kisavad kõik korraga üksteisest üle, igaüks omal teemal, teist kuulamata. Kes on Eestis korteriühistu koosolekul käinud, märkab sarnaseid jooni ka meie arutelukultuuris.

    Stewarti väitel puudub igapäevakõnel egalitaarses ühiskonnas veenmisjõud, mis tõstaks ühe väitja argumendid teise omadest kõrgemale. Ainult needmine ja oma elu ohustatuks kuulutamine (“Te merav!” – “Las ma suren!” kõlab tüüpiline ahastus) mõjub ja nii on romide kõne tihedalt pikitud oma soovi elulist tähtsust rõhutavate needuste ja halaga. Neid ei saa eirata, kuna see oleks teise suhtes hoolimatu. See, et üksteisest hoolitakse ja lugu peetakse, ilmneb eriti selgelt romide pidudel, kus individualism ületatakse koos lauldes. Ühtsusest, vendlusest ja ühisest raskest saatusest laulmisel vahetatakse konfliktne igapäevakõne aupakliku rituaalsuse vastu.

    Eestlaste ühislaulmised on kahtlemata sarnane rituaalne ühtsustundehetk. Parematel aegadel on need hõlmanud ligi kolmandiku rahvast. Mööda ilma laiali pillutud romidest erinevalt on eestlased saanud – ja tahtnud – sellist ressurssi kasutada koguni oma riigi loomiseks. Ent oma rahvusriigi loomine võib võrdsussuhteid oma rahvusrühma siseselt tunduvalt muuta ja ühes laulmine ei toimi enam samavõrd ühendavalt. Lisaks jäävad sellest välja need, kes “omade” hulka ei kuulu ning nende probleemide osas saab justkui rahulikult kõrvad sulgeda. Hädasolijate hala, olgu see siis vaikne või needustega pikitud, saab aga kuuldavamaks, kui teistes iseennast ära tunda.

     

     

    ¹ Stewart, Michael 1989. ‘True speech’: Song and the moral order of a Hungarian Vlach Gypsy community – Man, Vol 24, No 1.

  • Global Container XXIII sel reedel Kultuuritehases Polymer

    Viis aastat tagasi, Pronksiööl avati Tallinna esimene ja siiani tegutsev omaalgatuslik kunstiruum Kunstikonteiner.

    Kunstikonteiner ja Kultuuritehas Polymer esitlevad:

    Global Container XXIII: Viis aastat Konteinerit reedel, 27. aprillil algusega kell 20.00 Kultuuritehases Polymer Madara 22 / Ülase 16

    Järjekorras kahekümne kolmandal Global Containeril astuvad üles:

    Veronika Pikkas & Ivo Lind
    Pentsik meritragöödia
    Näituse avamine
    Näitus jääb avatuks 27. maini reedest pühapäevani 12 – 18 Kunstikonteineri alumises galeriis.
    Anorektiline meriparasiit kange õlle marinaadis
    Performance

    Cly/Suva & Kimberley Bianca (Austraalia)
    Disaster Girl
    Multimeediaperformance

    Eve Arpo
    Keha ja ruum
    Performance

    Justin Tyler Tate (Estonia / Canada)
    Linnamaja
    Installatsioon

    Kultuuritehas Polymer
    PDF-kataloogi esitlus

    Rose Sugarlove (Austraalia)
    Memento Mori
    Videoinstallatsioon

    Laineli Parrest
    Mad is…
    Performance

    Kunstikonteiner (Erik Alalooga, Tanel Saar & Sandra Jõgeva )& Jagna Jane Paadimeister
    Stand up sünnipäev

    Together
    Ambient
    Drone

    Üritusteseeriat Global Container toetavad Eesti Kultuurkapital ja Eesti Kultuuriministeerium.

Sirp