sooline võrdõiguslikkus

  • KÕLAKODA – füüsika

    Parim muusika ühendab üllatuse ja ennustatavuse

    Meie aju on väga osav mõistma kõnet isegi mürarohkes ruumis. See kohastumus tagab teile mõnusa vestluse lõbusal kokteilipeol või tüütul seminaril. Nüüd on teadlased hakanud mõistma närvirakkude ühendusi, mis on selle võime taga. Rahvusvaheline teadlaste meeskond kasutas neurokuvamise meetodit ja leidis, et mürast signaali tabada aitab aju vasak poolkera.

    Iga päev viibime eri allikatest lähtuvate erinevate helide keskkonnas, alates liik­lus­mürast kuni sosinani. Mürasignaalid vastastikmõjustuvad ja võistlevad omavahel, kui aju neid töötleb. Seda protsessi nimetatakse üheaegseks maskimiseks.

    Hidehiko Okamoto Münsteris asuvast biomagnetismi ja biosignaalide analüüsi instituudist ja tema kolleegid Jaapanist ning Kanadast kasutasid neurokuvamise tehnikat magneto­entsefalograafiat, et jälgida seda protsessi. Vabatahtlikud kuulasid testheli ja taustahelide kombinatsioone. Testitavad helid mängiti kas vasakusse või paremasse kõrva, võistlev müra aga saadeti kas samasse või teise kõrva.

    Registreerides aju reageeringu neile erinevatele helide kombinatsioonidele, nägid teadlased, et aju vasaku poolkera närvirakud olid mürakeskkonna ja tabatavate helidega seoses kõige aktiivsemad.

     

    Roosa muusika reeglid

    Kõigis kultuurides on väärtuslikuks peetud sellist muusikat, mida iseloomustab muu hulgas ka üllatuse ja ennustatavuse optimaalne tasakaal. Liiga palju üllatust – ja tegu on juhusliku müraga. Liiga palju ennustatavust – ja varsti tüütab see meid ära. Õnnelik kesktee asub kusagil vahepeal. Ent kas füüsikal on ütelda oma sõna ja pakkuda mingit protseduuri muusika väärtuse mõõtmiseks?

    1970. aastate keskel avastasid kaks Berkeley füüsikut Richard Voss ja John Clarke, et inimese loodud muusikal on iseloomulik spektraalne kuju. Helijärjestuste spekter näitab välja, kuidas on helitugevus jaotunud helisageduste ehk helikõrguste vahel. Voss ja Clarke avastasid, et kõigil nende uuritud muusikaliste vormide spektril oli iseloomulik kuju, mida insenerid kutsuvad 1/f müraks (öeldakse „üks jagatud eff müra”). See asub ennustamatuse ja ennustatavuse piiril, mis tähendab füüsika keeles, et helijärjestuses esinevad korrelatsioonid kõigi ajaintervallide puhul.

    Seda müra kutsutakse roosaks müraks ja niisugust müra tekitab ka suur osa elektroonilisi seadmeid. Sellistes roosa müra laadsetes helijärjestustes leidub madalama sageduse komponente kui kõrgema sagedusega osiseid.

    Iga oktaavi kohta kahaneb selle müra võimsus 3 detsibelli ehk müral on võrdne võimsus näiteks sageduste vahemikus 40–60 hertsi ja vahemikus 4000 kuni 6000 hertsi. Inimene kuuleb aga nõnda, et 40–60 Hz tundub olevat sama intervall nagu 4000–6000 Hz.

    Muidugi lisandub muusikas ka stiil ja ülesehitus. Kui ülesehitus on rangelt piiritletud nii komponeerimise kui esituse reeglitega, on see ennustatavam kui piirangutest vaba stiili puhul. Kuulaja ei saa palju uut informatsiooni, tajub vaid, et tuntud info on ikka veel jõus. Kui stiilil on liiga vähe piiranguid, on ennustamatus liiga suur ja kuulaja ei suuda muusikaga kaasa minna. Klaverilõhkumise sümfooniat juba mitu korda kuulama ei minda.

    1960. aastate lõpul arvas Ameerika bioloog Gunter Stent, et muusika peab arenema suurema stilistilise vabaduse poole. Mida see ka tegi. Ja see oli ka ainus suund, kuhu liikuda. Iidsete aegade rütmiline trummipõristamine, totaalselt ennustatav muusika, on ennustamatuse poole liikunud läbi aegade. „Igal arenguastmel, antiigist keskajani, läbi renessansi ja baroki, romantismi, atonaalse ja modernse perioodi on evolutsioon kulgenud alla piirangute lõdvenemise trepist, ja iga järgmine aste alla on provotseeritud eelmise astme uudsete omadustega repertuaari ammendumisest,” kirjutab inglise füüsik John D. Barrow oma raamatus „Impossibility” („Võimatus”).

    See areng on viinud aga muusikalise informatsiooni keerukustumiseni.

    Iseorganiseeruv muusika

    Keerukustumist kiirendasid nii noodikirja teke kui uue meedia võimalused muusika salvestamiseks ja taasmängimiseks. Selle evolutsioonilise protsessi kulminatsioonina nähakse näiteks John Cage’i muusikat, kus on püütud vabaneda kõigist piirangutest ning lasta kuulajatel luua, mida nad vaid soovivad – Aladdini imelambi omamoodi muusikaline kehastus. Selline muusika ei vaja interpreteerimist, see ongi interpretatsioon. Muusika erineb mürast vaid seetõttu, et mängu tuleb kontekst.

    Tänaval või tsehhis on tegu müraga, kontserdisaalis muusikaga. Samalaadset arengut võib täheldada ka kujutavate kunstide seas – maalide ennustamatus kasvab. Nõnda peegeldab muusika ja maalikunst füüsikalise maailmapildi muutumist rangelt, Newtoni ja Laplace’i aegselt ennustatavuselt kvantmehaanilise tõenäosusliku ja vahel ka unenäolisena tunduva universumi suunas.

    Müra visualiseerimine, juhuslikuna tunduvate järjestuste nähtavaks tegemine on aktuaalne praegugi. Tallinna graafikatriennaali tööde seas oli näha vähemasti kolm omajagu sarnast teost, kus suurele pinnale oli kantud näiliselt juhuslikult tillukesi kujundeid: pind oli täis täksitud mehikesi või triipkoode või mida tahes. Üks neist oli Leonhard Lapinilt. Kui sellist kujundipinda vaadata nõnda, et ümbritsev ruum elimineerida, ei suuda silmad end teravustada. Kaob kauguse ja ruumi taju. Samamoodi kaob kauguse ja ruumi taju ka kahe telekanali vahele sattunud TV-ekraani pikemal vahtimisel. Sest tegu on 1/f müraga. Kõik sagedused on omamoodi võrdsed. Lõpuks kaob ka ajataju. Ideaalne 1/f müra kohaselt komponeeritud helitöö kaotab selle andunud kuulaja jaoks aja. Aeg kaob ja ühes sellega kaob ka ennustatavuse/ennustamatuse rajajoon.

    Muusika on siinkohal astunud üle kriitilise piiri – nii nagu seda määratleb füüsika. Jõutakse sellisesse iseorganiseeruvasse kriitilisse olekusse nagu näiteks liivakuhi, mille otsa pidevalt liivateri peale puistatakse ja mis organiseerib end läbi laviinide kaootiliseks, ent korrastatud moodustiseks. Nõnda organiseerivad end ka vulkaanid, maavärinad, ökosüsteemid – ja majandussüsteemid.

    Mozartist biitliteni, Ellerist Pärdini ilmutab muusika iseorganiseeruvat kriitilist olekut. Sellise oleku läbi oleme lõppkokkuvõttes tekkinud siia ilma meiegi – ja ehk seepärast tundub meile selline muusika, kust me leiame helimustrite kohalolu kõigis ajaintervallides, kõige külgetõmbavam, uudsuse ja püsivuse võluvaima sümbioosina.

     

    Elektroakustiline jõuluime

    Kuid kriitilistes olekutes on ennustamatuid külgi. „Muusika kommunikeerub meiega emotsionaalselt ootuste süstemaatilise rikkumise kaudu,” ütleb muusik ja neuropsühholoog Daniel Levitin.

    Kui nii, siis on sobilik viidata Manchesteri ülikooli teadlaste saavutusele. Novembri alul tutvustasid nad oma muusikasüsteemi, mis peaks „looma uusi muusika ja helide vorme”. 2,25 miljonit naela maksnud Novarsi uurimiskeskus peaks viima ühendusse traditsioonilised muusikud ja tehnoloogia viimase sõna. Siiani on sellest „elektroakustilisest” muusikast teada vaid aparatuuri hind, mis on 150 000 naela, ning fakt, et see on paigutatud sadade kummisilindritega vooderdatud betoonseintega ruumidesse. Ja veel seegi, et muusikat saab salvestada 24 kanalisse. Ehitise avas kontsert, kus esitati elektroakustilise muusika pioneeride Francis Dhormonti ja Gereald Bennetti loomingut.

    Säherduse muusika viljelejad on veendunud, et klassikaline muusika ei ole ära kasutanud nüüdistehnoloogia võimalusi. Dhormonti sõnadega on tegu ars nova ümberpööratud versiooniga, sestap siis nimi Novars – New Art, New Science. Mida see ka ei tähendaks, loodavad entusiastid, et uus keskus võimaldab esitada selliseid elektroakustilisi helitöid, mida ei võtaks ette ükski traditsiooniline orkester. Muuhulgas põimitakse muusikasse loodushelisid. Keda asi huvitab, võib lugeda lähemalt www.novars.manchester.ac.uk.

    Keda
    asi ei huvita, see võib minna näiteks mõnda kirikusse ja kuulata traditsioonilist kristlikku jõulumuusikat. Millesse, muuseas, on kindla peale põimunud ka loodushelid: õues kondavate koerte klähvimine, taksokummide vilin ja miks mitte isegi mõne lõbusa jõululise hõiked kusagilt lähima pargi puu otsast.

    Kõike seda saab kuulda naelsterlingivabalt. Ja veenduda, kas on traditsiooniline jõulumuusikagi komponeeritud roosa müra reeglite kohaselt.

     

  • Tee euroni võib tulla pikk

    Olukorras, kus Eesti hinnatase moodustab Euroopa Liidu vanade liikmesriikide omast vaevu 60 protsenti ning meie majandus- ja tulude kasv ületab oluliselt nende oma, mahub Eesti, nagu enamik ühenduse uusliikmeid, avatud turu oludes kurikuulsasse inflatsioonikriteeriumisse lähikümnendil vaid juhuslike kokkusattumuste korral, s.t “õiget” hetke tabades või siis omapoolse aktiivsuse eest kõrget hinda makstes.

    Illusioone luues ei maksa unustada, et kolmest protsendist allapoole on Eesti aastane inflatsioonimäär langenud seni vaid korra: 2003. aastal, kui maailma toormehinnad olid madalseisus ja dollar odavnes krooni suhtes aastaarvestuses tervelt 16 protsenti.

     

    Raha on vahel liiga palju

     

    Aastad pole kahjuks vennad. Dollari langusele järgnes mõõdukas tõus. Kas viimaste nädalate dollari odavnemine tähistab uut trendi, on vara öelda. Toorme- ja energiahinnad on kerkinud aga lausa plahvatuslikult. See peegeldub ka meie 3,9-protsendilises keskmises importhindade kasvus 2005. aastal. Ehk teisiti öeldes, välissurve Eesti siseturuhindadele on viimastel aastatel märgatavalt tugevnenud.

    Kuigi praegusest hinnatõusust langeb pool kallinenud energia arvele, on Maastrichti inflatsioonikriteeriumi mittetäitmise olulisemad põhjused pikas perspektiivis siiski kodused. Inflatsiooni genereeritakse teadupärast nii kulude kui nõudluse poolt. Kui kulude poolelt seostub see eelkõige imporditavate tootmissisendite ja tarbekaupade hinnatõusuga, siis nõudluspoolelt on selleks oma rahva ostujõu kiire kasv, mis on õnneks toimunud enam-vähem sünkroonselt tööviljakuse kasvuga. See on protsess, mida Euroopa Liidu kontekstis tähistatakse mõistetega nominaalne ja reaalne konvergents. Tõsi, Eesti on jõudnud või jõudmas olemuslikult täishõiveni, s.t olukorrani, kus tööhõive on tasemel, mida on võimalik pidevalt tagada ilma inflatsioonilist hinnatõusu esile kutsumata.

    Ainult võhik võib mitte näha 2005. aasta väljamakstud palkade kogusumma 16-protsendilises kasvus survet tarbijahindade kasvule. Kiirelt kasvanud palkade ja kergelt kätte tuleva laenuraha eest ostetakse kõike, kusjuures hind näib olevat sageli ostjale teisejärguline asi. Lubatakse endale seda, millest veel mõni aasta tagasi ei osatud unistadagi. Selles kõiges pole midagi Eestile ainuomast, niisuguse olukorraga puutusid 1950.-60. aastatel kokku paljud sõjahaavu lakkunud riigid, eriti Lääne-Saksamaa. Saksakeelses majanduskirjanduses on sunnitult edasi lükatud nõudluse tähistamiseks muide väga õnnestunud mõiste – Nachholbedarf.

    Kiirenev majanduskasv ei pruugi veel endaga kaasa tuua tõusvat inflatsiooni, kuigi positiivne seos majanduskasvu ja inflatsiooni vahel on kõrgkonjunktuuri korral tavaline. Maailma kontekstis tunnistavad Euroopa suurimad majanduseksperdid üksmeelselt ülemaailmse majanduskasvu kiirenemise olulist mõju naftahindade tõusule, kuid näpuga mööda Maastrichti inflatsioonikriteeriumi järge ajades seost majanduskasvuga eiratakse ja otsitakse seda kõige õigemat referentsväärtust inflatsioonile hoopis deflatsioonipiiril balansseerivatest riikidest. Muide, äsja avaldatud Saksamaa kuue juhtiva majandusinstituudi prognoosi kohaselt peaks Euroopa Liidu uute liikmesriikide majanduskasv ulatuma tänavu 5,1 protsendini, seda eurotsooni 2,1 protsendi taustal.

    Majandusteooria järgi (nn Balassa-Samuelsoni efekt) ja ka paljude Euroopa juhtivate majandusekspertide hinnangul on iseäranis Eesti-laadsetes arenevates väikeriikides, kes on juba ammu oma vääringu kindlalt euroga sidunud, kõrgem inflatsioon vältimatu. Uuringute kohaselt on täiendav inflatsioonimarginaal kaks ja enamgi protsenti (vt näit Frankfurter Allgemeine Zeitung, 23. III 2006, Financial Times 3. V 2006).

    Nii või teisiti, aga meie Vanast Euroopast mõneti kõrgem inflatsioon on paratamatu, mida annaks küll “likviidsuse likvideerimisega” takistada, ainult et sel juhul peaksime oma unistused Lääne-Euroopale järelejõudmisest maha matma. Küsimus on hoopis selles, milline on optimaalne tempo nominaalse konvergentsi staadiumi läbimiseks. Kindlasti eksivad aga need, kes näevad keyneslikus inflatsiooni tagantkütmises kasvueeldust ja usuvad, et inflatsiooni toel on võimalik majanduskasvu “üles kloppida”.

    Praegune nelja protsendi piirimail liikuv inflatsioon on mitmete ja seejuures sugugi mitte üksnes ebasoovitavate nähtuste tagajärg, millega võitlusse astumine on küsitava väärtusega samm. Ja kui seda teha, siis kuidas? Klassikalisi keskpangameetmeid pole valuutanõukogu süsteemist johtuvalt võimalik rakendada. Siinne 13protsendine kohustusliku reservi nõue äripankadele on niigi Euroopa Liidu kõrgemaid. Puudub arvestatav võimalus takistada välisraha sissevoolu ja igasugune õigustus suurt eelarveülejääki veelgi suuremaks ajada. Seda eriti veel oludes, kus Eesti on kõige tervema riigirahandusega Euroopa Liidu liikmesriik niikuinii.

     

    Euro on igatsemist väärt

     

    Eurot vajame igal juhul. Mida varem ta tuleb, seda parem. Nii tavakodanikule, kes hoiab oma nappe sääste kroonides, kui ka majandusele. Õigupoolest on euro meie jätkusuutliku majandusarengu kõige olulisem tagatis. Mida oma “iseseisva” rahapoliitika ajamine võib maksma minna, näitab vahest kõige paremini Islandi äsjane ja veel lõputa juhtum. Nimelt on Islandi kroon viimase kolme ja poole kuuga devalveerunud euro suhtes (ja seejuures mitte islandlaste endi süül) veerandi võrra ehk teisiti öeldes, iga islandlane on oma eurodes mõõdetud rahavaradest kaotanud lühikese ajaga neljandiku, kusjuures inflatsioon on kerkinud kuue protsendi piirimaile.

    Ja ikkagi. Ka Euroopa Liidu poolelt ootaks silmade avanemist. Hirmu Poola ees ei tohiks maandada usaldamatusega Eesti ja Leedu vastu, kes on usaldanud oma rahapoliitika teostamise Euroopa Keskpanga kätesse ja täidavad rahanduspoliitika osas edukalt Maastrichti kriteeriume. Nende kriteeriumide seadmise aegu oli taotluseks tulevaste euroriikide toomine võrdsele lähtepositsioonile. Ikka selleks, et eurot üldse “turule tuua”. Võrdsus võrdsuseks, kuid tegelikkuses oli kõige olulisem liiri inflatsiooni turjal liugu lasknud ja “püga-oma-naabrit” poliitikat ajanud Itaalia mis tahes hinnaga euroriigiks teha.

    Millega see lõppes, on hästi teada. Eurole endale pole midagi ette heita, kuid vaid kaks eurotsooni 12 liikmesriigist, Holland ja Soome, täidavad praegu kõiki Maastrichti kriteeriume.

  • Reedel, 27. juulil avatakse EKKMis “Ihade kollektsioon”

    Ihade kollektsioon. Privatiseeritud kunst.
    Eesti kaasaegne kunst erakollektsioonidest
     
    Näituse avamine REEDEL. 27. juulil kell 19.00
    Näitus on avatud 28. juulist 26. augustini
     
    EKKM
    Põhja pst. 35
    T-P 13-19
    www.ekkm.ee
     
    lõplik kunstnike nimekiri selgub näituse avamiseks
    kollektsionäärid: Kaupo Karelson, Robert Kimmel, Laur Kivistik, Armin Kõomägi, Rain Tamm
    fotograaf: Johannes Säre
    kuraator: Anders Härm
     
    Hunters and collectors all come out at night,
    Hunters and collectors never see the light
    CAN “Hunters and Collectors”, 1975

    Kujutlege, umbes nii nagu Gaston Bachelardki, et maja, antud juhul siis EKKMi maja, on inimteadvuse metafoor oma salasoppide ja keerdkäikudega, selgemate ja hämaramate nurgatagustega. Kujutlege, et seekord EKKMi sisenedes satute te endalegi ootamatult Kunstikollektsionääri pähe, tema teadvusesse umbes nii nagu satuti filmis “Olles John Malkovich” John Malkovichi pähe. Kujutlege seda näitust kui novelli, mille tegevus leiab aset Kunstikollektsionääri peas. Kunstikollektsionäär on ilukirjanduslik tegelane, kollektiivne koondkuju ja näitus on tema isiklike naudingute, ihade, hirmude ja obsessioonide maailm. Kunstikollektsionääri teadvuse mudeldamisel on kasutatud mitmeid prototüüpe ja kunstikogusid, kuid kõik seosed reaalselt eksisteerivate inimestega on juhuslikud ja ettekavatsemata.

    Näitus EKKMis on koostatud viie erakollektsionääri – Kaupo Karelsoni, Robert Kimmeli, Laur Kivistiku, Armin Kõomäe ja Rain Tamme kogudesse kuuluvatest teostest. Tegemist on kolme-neljakümneste kollektsionääride, võiks isegi öelda, et põlvkonnaga. Nad kõik on mehed. Nad esindavad väga erinevaid elualasid  ja on tulnud ettevõtlusesse 90ndatel aastatel, mille üheks keskseks majanduspoliitiliseks märksõnaks oli kahtlemata “privatiseerimine”. Kunsti privatiseerimisega hakkasid nad tegelema erinevatel aegadel ja asjaoludel; nende kollektsionääristaaž on erinev, samuti nagu ka nende kollektsioonide mahud. Nad on kogunud uuemat eesti kunsti üheksakümnendatest ja nullindatest tänase päevani välja. On iseloomulik, et nende huviorbiiti pole kuulunud üksnes kaasaegne kunst. Enamustesse kollektsioonidesse kuulub ka kunstiajaloo varasemaid perioode sõltuvalt huvifookuse nihetest: kellel 70ndate-80ndate maal, kellel sama perioodi graafika, kellel veel varasem kunst jne. Üks mis neid aga kõiki ühendab on kirg kunsti vastu, mida on ohtralt jagunud ka oma kaasajale.

    Käesoleva näituse tinglik ajajoon saigi tõmmatud uue iseseisvusaja algusesse. Fookuses on kunstnikud, kes on kunsti tulnud viimasel kahel aastakümnel. Seda piirjoont markeerivad käesoleval näitusel Jaan Toomik, DeStudio (Peeter Laurits & Erkki Erich Merlia), Marko Mäetamm, Kaido Ole, Agur Kruusing, Laurentsius, Peeter Allik jt. Näituse teise ajalise piirjoone moodustavad viimasel ajal esile kerkinud kunstnikud, nagu Laura Põld või Marta Stratskas. Vahepeale jääb terve nullindate põlvkond: Alice Kask, Tõnis Saadoja, August Künnapu, Rauno Thomas Moss, Krista Mölder jpt. 

    Näituse üheks eesmärgiks ongi esmakordselt kaardistada seda, millist kunsti ja milliseid kunstnikke kahest viimasest aastakümnest on kollektsioneeritud, kas ja kuidas erineb kollektsioonides leiduv kunst ja sedakaudu tekkiv narratiiv eesti kunstiajaloo ametlikust narratiivist nende perioodide kohta. Üks näituse eesmärke nagu öeldud, võiks olla ka abstraktse kollektsionääri koondportree väljajoonistamine. Kuigi näitusel osalevad kollektsionäärid ei ammenda tervet kunstikogujate plejaadi, siis teatud tendentsidest – milline kunst ja millised kunstnikud on kogujaid rohkem huvitanud – saab ehk antud näitust aluseks võttes rääkida küll. Üritame välja tuua ka mõningaid peidetud pärleid, mis kollektsioonisügavustesse ehk mattunud on, teoseid mida pole juba tükk aega nähtud ja mis ehk polegi kunagi ühelegi näitusele jõudnud, vaid on liikunud otse kunstnikult kollektsiooni. Pole vaja vist eraldi rõhutadagi, et põhiline meedium sellel näitusel on maal. Aga seda enam üritasime esile tõsta ja väärtustada teisi kunsti tegemise vahendeid: fotot, graafikat, skulptuuri ja videot.

    Boris Groysi jaoks oli asi selge: kuraatorite, institutsioonide, ajaloolaste ja teiste kunstiprofessionaalide suhe kunstiga on ikonoklastiline; nad üritavad seda historiseerida, klassifitseerida ja raamidesse suruda. Kunst on siin üksnes kunstiajaloo või kuratoorse jutustuse illustratsioon. Kunstiturg on aga Groysi järgi puhtalt ihapõhine ja ikonofiilne: parim pilt on see, mis kõige rohkem meeldib ja kõige paremini müüb. Kunsti käsitletakse siin iidolina: “Kunstiteos võib pakkuda naudingut, avaldada muljet, tekitada iha seda omandada, kuid mitte omada spetsiifilist ajaloolist tähtsust ja seetõttu jääda muuseumi narratiivi jaoks irrelevantseks. Ja vastupidi: paljud teosed võivad näida arusaamatute, igavate, depressiivsetena laiale publikule, kuid neil on koht muuseumis, kuna nad on “ajalooliselt uued” või teatud perioodi kontekstis “relevantsed”. (Boris Groys Art Power) Selles vastanduses on palju vasturääkivusi ja vaieldavat, sest ihapõhine ikonofiilia ei saa olla professionaalsest kunstimaailmast täiesti kadunud nagu ei ole ka kunsti kogumine ametliku kunstiajaloo sajaprotsendiline eitus. Aga see, mida muuseum antud juhul teeb, on kasutada kunsti, kunstnikke ja kollektsionääre selleks, et luua Kunstikollektsionäär kui ilukirjanduslik tegelane, et tekitada kollektsioneerimisest teatud metanarratiiv. See on vägivald, ütleb Groys. Jah, me oleme nõus, see on vägivald.

  • Austusavaldus Buxtehudele

    Eesti Interpreetide Liidu kontserdisarjas „Akadeemiline kammermuusika” märgiti seda tähtpäeva kontserdiga „Hommage a Buxtehude”, kus helilooja ja tema kaasaegsete teoseid esitas organist ja klavessinist Marju Riisikamp. Eesti publik peaks seda interpreeti tundma päris hästi, tegemist on vist küll aktiivseima klavessinistiga sellenimelisest tsunftist (MTÜ Eesti Klavessiinisõprade Tsunft). Ja mitte ainult, sest Marju Riisikamp korraldab sarikontserte Vanalinna Muusikamajas ja Estonia talveaias, esineb regulaarselt oreli ja klavessiini soolokavadega Itaalias, Saksamaal, Soomes, Lätis, Leedus ja Venemaal, Eestist rääkimata. Interpreedilt on ilmunud rida heliplaate koostöös sopran Anne-Liis Polli ja tšellist Tõnu Jõesaarega ning tänavu CD itaalia ja inglise orelimuusikaga.

    Buxtehudele pühendatud klavessiinimuusika kava Kadrioru lossis 1. XII oli hästi läbi mõeldud põimik tema enda ja temast mõjutatud kaasaegsete, nende hulgas Johann Sebastian Bachi teostest. Lõpetuseks ehk finaaliks oli kavva asetatud Buxtehude Ciaccona in e suurele orelile, mis pidi toonitama meenutusliku värvinguga muusikaõhtu müstilist meeleolu.

    Klavessiiniõhtute ja klavessinistide suurimaks probleemiks on ja jääb instrumendi seisukord pärast selle transporti esinemispaika. Pillid on seda õrnemad, mida paremad nad on, ning kahjuks pole nende gabariidid võrreldavad keelpillidega ja – oo õudust! – kui palju keeli on ühel kahe manuaaliga klavessiinil. Olen seda õudust kogenud aastaid tagasi, kui oli käsil heliplaadi salvestus Sangaste lossis ning klavessiin oli vaja häälestada madalamaks. Kuna professionaalset häälestajat käepärast ei olnud, tuli see töö endal ära teha. Tehtud see sai, kuid aega võttis kaheksa tundi. Selle kogemuse pinnalt olen alati suure austusega suhtunud klavessinistidesse, kes alalõpmata peavad oma pilli korras ja mänguvalmis hoidma.

    Minu jutt viib asjaoluni, et Marju Riisikampi käsutuses oli Eesti muusika- ja teatriakadeemiale kuuluv fantastiliselt nauditava kõlaga Henk van Schevikhoveni ehitatud saksa tüüpi klavessiin. Transport, nagu öeldud, mõjub klavessiinile nii, et tema mängukorda seadmine võtab aega. Seda aega ilmselt seekord nappis, kuna pillil olid katkenud ka mõned keeled. Kui keeled on asendatud, siis tahavad need mõnda aega ülehäälestamist, enne kui püsivamalt häälde jäävad. Seda püüdis interpreet ilmselt korvata aeg-ajalt pilli häälestamisega, et siis jälle teoseid esitada. Keelpillimängijad ka kontrollivad-häälestavad, aeg-ajalt oma instrumenti ja õnnetuse puhul ikka vahetavad ka keele, kui vaja, kontsertolukorras, aga see võtab aega sekundeid. Sama tegevus klavessiini kallal võtab aega rohkem kui teos, mida esitatakse, ja ega seda kiirustades ja närvilises õhkkonnas päris häälde ei saagi. Kui klavessiin ei ole hääles, siis tuletab ta meelde pigem Vladimir Võssotski igavesti häälest ära kitarri, kui et sümboliseerib inimlikest kannatustest vabanemist ja teispoolsuse harmooniat Dietrich Buxtehude sulest.

    Seega ei tahaks ma seekord rääkida üksikute teoste ettekannete muljetest, sest eelnimetatud asjaolude sunnil jäi interpretatsiooniline nauding muidugi saamata. Kahjuks polnud ka võimalik külastada korduskontserti 12. XII, mis toimus vist Sausti mõisas, teades, et Schevikhoveni klavessiin teeb tõepoolest müstiliselt ilusat häält ja klavessiinimuusika on see, mis sellistesse saalidesse tõeliselt sobib. „Vist” esines eelmises lauses seetõttu, et ega nüüd Eesti Interpreetide Liidu kodulehelt adekvaatset infot küll ei saa, kui sinna on üles riputatud järgmine teade: „Kontsert, mille nimetus on Akadeemiline kammermuusika Sausti mõisas; Sari – AKADEEMILINE KAMMERMUUSIKA; Aeg – 12.12.2007 19.00; Koht – Kadrioru loss; Kava – J. S. Bach, D.buxtehude; Interpreedid – Marju Riisikamp (klavessiin)”.

    Riisikampi tahaks pisut lohutada David Oistrahhi sõnadega: „Ükski interpreet pole professionaal, kui ta ei ole kordagi elus tulnud lavalt maha seisukorras, et ei tea, mis ta nimi on.” Mis Murphy filosoofiasse asetatuna võiks kõlada nii: „Naeratage, sest homme on veel hullem!”

     

     

  • Karikatuur

    IMG alt=”” hspace=0 src=”images/stories/260506/2.jpg” align=baseline border=0>

  • Noore Fotokunstniku konkursi võitja näitus Evald Okase Muuseumis

    NOORE FOTOKUNSTNIKU KONKURSI VÕITJA AVAB EVALD OKASE MUUSEUMIS NÄITUSE

    Teisipäeval 26. juunil kell 17.00 avatakse Haapsalus Evald Okase Muuseumis

    Renee Altrovi fotonäitus „Laps minu täiskasvanud kehas“.
    2012. aasta Noore Fotokunstniku konkursi võitja Renee Altrov on vabakutseline fotokunstnik, kes lõpetab sel kevadel Tartu Kõrgema Kunstikooli fotograafia eriala.

    Renee on tudeerinud ka Tampere Ülikoolis kaunite kunstide erialal ning osalenud mitmetel grupinäitustel, millest kunstnikule kõige südamelähedasem ja enim tähelepanu pälvinud on 2010. aastal toimunud dokumentalistiline grupinäitus „Kassarlased oma kodulävel“.

    Evald Okase Muuseumis avatav Renee Altrovi näitus „Laps minu täiskasvanud kehas“ tegeleb küsimusega, kuidas vabaneda elu jooksul kogunenud emotsionaalsetest reaktsioonidest, mis tekivad kokkupuutest talle lähedaseks saanud asjadega.
    Korrates lapseea lemmiktegevusest – esemete detailideks lammutamisest saadud kogemust avastab ta, et demonteeritud ja oma argiselt harjumuspärase funktsiooni kaotanud objekt sunnib end värskelt vaatama; muutub uueks ja rikkumatuks justnagu läbi lapsesilmade nähtuks.

    Gregor Taul viitab R.Altrovi väljapanekut kirjeldades Uku Masingu esseele “Normaalse mõtlemise armetusest”, kus Masing kõneleb narkoosi mõjust inimesele. Narkoos kaotavat meie meeled järgmises reas: ruum, aeg, kausaalsuse taip, tajumine, kuulmine, nägemine, kompimine, fantaasia, loogika, mina-tsoon. Tundub, et ka mitmed teised enam või vähem loomulikud narkoosid nagu uni, palavik, meelemürgid, seks, mäng või lapsepõlv, kaotavad samadel alustel meie nn reaalsuse. Masing kirjutab, et kui ruum, aeg, kausaalsus on kuidagi eemaldatud, siis on üliimelik, kui teravaks lähevad meeled ja kui hõlbus on neid suunata kohalt teise või ühe asemel võtta teine. Olgu märgitud, et lastel pole meelte pealmised kihid kuigi paksud ja küllap selles asi ongi, et lapse fantaasia on hulga elusam.

    Gregor Tauli sõnul mõjuvad Altrovi fotod märkamatu tõukena õndsa või õudse fantaasia juurde, milles olles üldse ei küsigi ruumi, aja, kausaalsuse kohta, vaid lihtsalt tunned end neis fotodes ära, oskad neid tingimata lugeda ja need kõnetavad sind kümnel eri viisil, olgu siis läbi detailide, kompositsiooni, loo, mälestuste, hirmude või millegi muu.

    Näitus „Laps minu täiskasvanud kehas“ jääb avatuks 13. juulini.

    Väljapanek valmis Artprint ja HP poolt välja kuulutatud Noore Kunstniku stipendium 2012 raames ning selle koostamist toetasid Artprint ja HP, MTÜ Fotokunstnike Ühendus,
    Tartu Kõrgem Kunstikool, Eestifoto, Print Grupp, Saku, Surfhouse, Kink Konk, Birdeye
    Entertainment ja Kodumajutus Terviseks.

    Näituse avamisel kostitavad külalisi Pernod Ricard Estonia, Lavazza ja A. Le Coq.

  • CD-fookus

    Albumi süda on ehk kiigel lauldud ja lindistatud kiigelaulude tsükkel, sellisena mu teada me kandis esimene omataoline – kummaline, et salvestisena kuuled seda teisiti, aimad nüansse ja rütme ning lugu, mida ise kiigel lauldes, saati sääl veeres seistes (mis on pigem ikka olnud roll) teadvusega ei taba. See ruum muutub kaugemaks ja müütilisemaks, sa oskad sääl märgata mudamusta maagiat ja valuvalget võluväge ja seda aegade päratut ruumi, mis jääb meie ja nonde laulude hälli vahele. Neli naist – igaüks neist on saanud oma kiigelaulu; kui otsida siit karaktereid, siis tundub see isegi liiga selge, nõnda siis salalikult selge ja petlikult oma lihtsusega peibutava võtmena.

    Või on too plaadi süda hoopiski Kairi Leivo väeloits, seda enam et kääksutajate eelmisel plaadil „Ühtelaulmine” (2003) olid loitsulaulud pagana tähtsad… Väeloitsus ja veel mõnes laulus siin (nagu eelmiselgi plaadil) mütsub trumm, miskit Tormise vaimu tuleb sisse – ja ega selleks polegi nii väga folkloorset teadmist või usku tarvis, et veenduda – küllap säherdusis laules ka aegade alguses trumm toda tuiget trampis! See lihtsalt pidi nii olema, see on inimese loomulik tung rütmi järele – inimese, kes ometi oskab nahka vitste pääle venitada!

    Kääksutajate enda lisandused, looming passib tosse ajahämara vaagimisse nagu valatult, vaid karmimad „Tuljaku”-kaitsjad (teate ju toda kentsakat stiliseeritud folkballetti?) võivad siin miskit blasfeemiat näha. Nii et esmalt on valimiku süda ikkagi laulmise lust ise, too tung pääle päevaminekut kokku saada ja laulda.

    Niipaljukest, kui seks täna veel aega õnnestub välja võidelda, muult ilmalt ära rebida. Igatahes oli „Õhtu tuleb” Robert Planti ja Alison Kraussi albumi „Raising Sand” kõrval tänavu üks äratavamaid plaadikogemusi. Mida see tähendab, selleks ei jagu plaaditutvustuse formaadis lihtsalt ruumi ning – peab siis kõik ka hingelt ära rääkima? On noiski laules tegelikult peidus salalist vaikimist. Ja veel – kääksutajate muusika on na ürgne ja loomulik, et see ei kõnele mitte ainult iseenda, vaid miski omasoodu kulgeva, teistsuguse aegruumi eest. Otsite väljapääsu, järgmist ruumi? Kuulake plaati. Kogu lugu.

     

     

  • Maa peale toodud valgustus

    Michel Vovelle (koostaja). Valgustusaja inimene. Tõlkinud Margus Ott, Auli Ott ja Heigo Sooman. Avita, 2006. 464 lk.

     

    Euroopa ajalugu liigendavad perioodimõisted on pärit enamasti XIX sajandist. Tänapäeval valmistavad suured nimesildid, nagu antiik, keskaeg, renessanss, valgustus jne, ajaloolastele pigem peavalu ja ebamugavust. Need tunduvad vägivaldse üldistamise, anakronistlike eelarvamuste või usutavuse minetanud eesmärgipärase ajaloofilosoofia viljana. Isegi kui need on kasulikud minevikusündmuste segadiku korrastamiseks, kuuluvad nimetused ise kõige täiega ajalukku ning kätkevad mitmeid kriitikavabalt ülevõetud või usutavuse minetanud eelarvamusi. Seetõttu kasutatakse neid nüüd sageli jutumärkides või mitmuse vormis: “renessansid”, “valgustused” jne. Samas ei saa aga ilma nendeta ajaloost üldse mõttekalt kõnelda, sest kui järjekindla nominalistina üldistused täielikult hüljata, jääb ajaloost järele lihtsalt üks neetud sündmus teise järel.

    Kui keskaja inimesel polnud aimugi, et ta elab keskajal, ning isegi paljud romantikud ei teadnud, et nad on romantikud, siis valgustusajal ehk siis Prantsuse revolutsiooni eelsel XVIII sajandil leidus neidki, kes aimasid, et nad elavadki just valgustusajal. Näiteks prantsuse entsüklopedistid, aga ka Immanuel Kant ja tema kolleegid Preisimaal. Valgustuse üle käinud vaidlustest pärineb Kanti kokkuvõtlik essee “Vastus küsimusele: Mis on valgustus?” (eestikeelses tõlkes on küll pealkirja esimeseks sõnaks sattunud ekstravagantne “kostmine”).

    Kanti määratluse järgi on valgustus inimese pääsemine omasüülisest alaealisusest. Meie loomuomane argus ja laiskus töötavat sellele küll vastu, kuid vabadustungile on ette nähtud peale jääda ning levida üle inimkonna. Kant oli veendunud valguse võidus, sest Friedrich Suur oli andnud oma alamatele avaliku arutlemise vabaduse, mida polevat enam võimalik tagasi pudelisse toppida. Paar aastakümmet hiljem, 1807. aastal, pärast seda, kui valgustatud mõistus oli leiutanud ja edukalt rakendanud giljotiini, pidas Hegel valgustust juba ületatuks. Valgustus polnud kaugeltki nii mõistlik, nagu ta end arvas olevat, vaid lihtsalt üks sõjakam eelarvamus teiste seas. Sealtpeale ongi valgustuse filosoofilises mõtestamises olnud kord Kant peal ja Hegel all ning teinekord vastupidi.

    Kaua aega lähtusid valgustuse käsitlused filosoofilistest abstraktsioonidest ja sageli piirdusidki nendega. Ernst Cassirer kaitses “Valgustuse filosoofias” (1932) valgustust romantilise hukkamõistu eest ning näitas, kuidas valgustajad olid edukalt loobunud XVII sajandi jäigast mehhanitsismist ja intellektualismist sünteetilisema või orgaanilisema mõtteviisi kasuks. Seevastu Max Horkheimer ja Theodor Adorno küsisid “Valgustuse dialektikas”  (1944), miks inimkond on vajumas uutmoodi barbaarsusse, ning leidsid vastuse valgustuse ennasthävitavuses: valgustus oli juhtinud kaasaegse Euroopa hullunud subjektivismi ja looduse vägistamiseni.

    Pehmema iseloomustuse andis 1956. aastal Isaiah Berlin antoloogias “Valgustusajastu”, rõhutades, et valgustus oli viimane ajastu, mil mõtlejad uskusid, et tõde on üks sidus teadmiste hulk, mis annab lahenduse kõigile praktilistele ja teoreetilistele probleemidele. Muidugi pidi selline taotlus luhtuma ning nüüd tuleb õppida elama pluralistlikult. Järgmistel kümnendeil andsid paljude seas oma filosoofilise panuse valgustuse ründamisse veel näiteks Lyotard, Alasdair MacIntyre ja John Gray. Jürgen Habermas avaldas aga 1980ndate keskel raamatu “Modernsuse filosoofiline diskursus”, mis kutsus üles tagasi pöörduma Kanti valgustusideaalide juurde. 

    Mainitud autorid olid filosoofid, kes rahuldusid juba tuttavate üldistuste kordamisega ning klassikaliste tekstide tsiteerimisega, ilma et oleksid ise nina arhiividesse pistnud või püüdnud kahtluse alla seada XVIII sajandi tekstikaanonit kui filosoofilist järelkonstruktsiooni. Siiski leidus ka mõtteloolasi, kes tegid käed arhiivitolmuseks, nagu prantslane Paul Hazard või saksa pagulane Peter Gay, kes avaldas kaheköitelise tõlgenduse “Valgustus” (1967, 1970), kus eristas kolme valgustajate põlvkonda ning rõhutas eriti valgustajate uuspaganlust ning väärtusi nagu ilmalikkus, humaansus, kosmopolitism, vabadus selle mitmesugustes vormides.

    Kuid valgustuse ajaloolisse uurimisse tuli murrang alles 1970ndate lõpul, kui hakkasid ilmuma Robert Darntoni, Daniel Roche’i, Roger Chartier’, Margaret Jacobi jt uurimused. Enam polnud ajastu peategelasteks Voltaire, Diderot ja nende patroonid, vaid vihased provintsimässajad, kirjatsurad, kahtlased õõnestajad, ateistid, vabamüürlased ja vabariiklased. Margaret Jacob ja Jonathan Israel on toonud käibele mõiste “radikaalne valgustus”, millega tähistada juba XVII sajandi lõpul tekkinud, Spinozast inspireeritud kirikutevastast maailmaparandajate võrgustikku, mis oli tegev esmajoones Hollandis ja protestantlikus Põhja-Euroopas. Hiljuti on Spinozast lähtunud radikaalse valgustuse kõrvale seatud Pierre Bayle’ist lähtunud skeptiline valgustus, mis seletas ühiskonda inimese enesearmastuse kaudu ja avaldas nõnda mõju Šoti valgustusele ja majandusteaduse tekkele. James Buchan ja Arthur Herman on kaitsnud koguni seisukohta, nagu tekkinuks tõeline valgustus justkui iseenesest hoopis Šotimaal.

    Eestiski on viimasel ajal valgustusalase kirjasõna väljaandmine hoo sisse saanud. Aastatuhande lõpul ilmus selleteemaline Vikerkaare erinumber, enne seda Rousseau’ traktaat “Ühiskondlikust lepingust”. Tõlgitud on Diderot’ romaane ja Adam Smithi monumentaalne “Riikide rikkus”. Ilmunud on Robert Darntoni ja Roger Chartier’ ajalooraamatud ja Juri Lotmani vestlused. 2004. aastal ilmus üks paremaid eesti ajaloouurimusi Indrek Jürjo “Liivimaa valgustaja August Wilhelm Hupel”. Ja 2001. aasta Akadeemias trükiti taas O. W. Masingu essee “Ühe põhjendamatu ja ebaõige väite ümberlükkamine”, mis viib meid otsejoones Prantsuse valgustajate intriigidesse.

    Avita kirjastuse, itaalia keelest tõlgitud väga sümpaatne sari inimtüüpidest läbi ajastute on nüüd samuti jõudnud valgustusaega. Ka selle koguteose üheteistkümnes artiklis domineerib sotsiaalajalooline vaatenurk ideeajaloolise lähenemise üle. Suuri sõnu, vägevaid üldistusi või moralistlikke õppetunde kogumiku autorid enamasti väldivad. Vaatluse alla pole võetud niivõrd kõigile tuntud tähtsaid valgustajaid (nt Spinoza ja Pierra Bayle’i nime registrist ei leiagi). Seevastu on esile tõstetud marginaalsemaid kujusid, kes on kuidagi siiski ajastule iseloomulikud.

    Vaatenurk on häbenematult Prantsuse-keskne, kuigi peaaegu igas essees tuuakse paralleele ka mujalt Euroopast. Iga artikkel toob esile huvitavaid pingeid ajastu sees, aga võimaldab ka kõrvutusi tänapäevaga. Aadliku käsitlus analüüsib teist seisust koondanud ja murendanud jõude, näidates, kuidas valgustuslik looduslugu andis intellektuaalsed vahendid teatava aadlirassismi tekkeks. Võib-olla kõige kitsam ja väheütlevam on peatükk “Preester”, mis rõhutab küll vaimuliku kasvanud riiklik-ühiskondlikku rolli otsekui riigi käepikendusena. Kuid just siin oleks oodanud ideeloolisemat lähenemist: ülevaadet teoloogilistest kontseptsioonidest ning ka kõrvalepõikeid protestantlike vaimulike tegevusse.

    Teadlase käsitlus kirjeldab huvitavat konflikti XVIII sajandi lõpul, kus newtonlik teadus leidis endale äkki jõulise vastase nn rahvaliku teaduse ehk mesmerismi, füsiognoomia, frenoloogia jms “distsipliinide” näol. Niihästi kirjameest, teadlast kui ametnikku puudutavad peatükid sunnivad peale võrdlusi tänapäevaga. Õukonnast lähtuv ja riigikeskne kultuuri haldamise süsteem, kus suur osa vaimuinimesi elab riigi sinekuuridest, teised teevad vaimutööd muude ametite kõrval, kolmandad saavad riigilt kingitusi, neljandad püüavad oma tööd turul müüa, ning selle kõigega kaasnev asutuste komplekt (akadeemiad, stipendiumid, aunimetused, riigite
    atrid, muuseumid, laboratooriumid, observatooriumid), on osutunud tänini elujõuliseks.

    Kui meie kultuuripoliitikud paistavad olevat hiljuti avastanud, et nüüdse Eesti kultuuripilt kannab sotsialismi jälgi, siis avaram ajalooline pilk märkaks, et need jäljed viivad tagasi otse Päikesekuningani (nagu Jaak Kangilaski on ka osutanud). Leidis ju Prantsuse mudel matkimist kõikjal Mandri-Euroopas, eriti Tsaari-Venemaal, aga ka Esimese maailmasõja järel tekkinud rahvusriikides ning Teise maailmasõja järel ka mitmel pool Kolmandas Maailmas. Seegi annab kinnitust triviaalsele väitele, et valgustuse pärand kuulub siiani meie eluviisi juurde, kui tahes palju jutumärke me valgustuse sõna ümber ka ei laoks.

     

  • “Moderniseerimine” ja “Me metamorfne tulevik” ETDM-is

    Eesti Tarbekunsti- ja Disianimuuseumis avatakse reedel, 29. juunil kell 17.00 kaks rahvusvahelist näitust, mis on pühendatud nõukogude perioodi kunstile, arhitektuurile ja disainile 1960-1970. aastatel:

    Moderniseerimine. Balti kunst, arhitektuur ja disain 1960.-1970. aastatel
    29.06-04.11.2012

    ja

    Me metamorfne tulevik. Disain, tehniline esteetika ja eksperimentaalne arhitektuur Nõukogude Liidus 1960-1980
    29.06-02.09.2012

    Moderniseerimine. Balti kunst, arhitektuur ja disain 1960.-1970. aastatel

    Elav mälestus Nõukogude-aegsest kunstist, arhitektuurist ja disainist Baltikumis on muutumas ajalooks. Baltikumi nähti tollases Nõukogude Liidu kontekstis sageli osana millestki läänelikust, omamoodi sisevälismaana. Baltikumi kohvikute ja restoranide, mereäärsete sanatooriumide, uute elamupiirkondade ja avalike hoonete arhitektuur oli selgelt piirkondliku iseloomuga, sageli lausa legendaarse kuulsusega. Eriti populaarseks said esemed, mis sümboliseerisid mugavust argielu tasandil: läti raadiod, eesti valgustid, leedu kaasaskantavad telerid, Baltikumi tarbekunst ja suveniirid.

    Näituse “Moderniseerimine” eesmärk on esile tõsta ja tutvustada Balti riikide disaini ja arhitektuuri – materjali mis peegeldab 1950. aastate lõpust hoogustunud tehnoloogilist, sotsiaalset ja kultuurilist uuenemist, ja avardada nii arusaama moodsast lähenemisest elukeskkonnale Eestis, Lätis ja Leedus.

    1960. aastate alguseks oli tööstusesse suunatud hulk kunstnikke, kelle töö tulemused avaldasid mõju toodangule, tööstuskunstist oli saanud kunstiinstituutides õpetatav eriala ja sellega tihedalt seotuna kerkisid esile küsimused esemelise ja elukeskkonna kujundamisest laiemalt. Mitmel puhul viisid selleteemalised otsingud huvitavate eksperimentideni.

    Näitus koosneb neljast osast, käsitledes avaliku ruumi (linna) ja privaatse ruumi (kodu) moderniseerimist, disaini levikut (tööstuskunsti) ja tarbimise ning elustiiliga (vaba aeg) seotud aspekte Baltikumis.

    Näituse partnerid: Eesti Ajaloomuuseum, Eesti Arhitektuurimuuseum, Eesti Rahvusraamatukogu, Eesti Filmiarhiiv, Tallinna Kaubamaja; Läti Kunstiakadeemia, Läti Arhitektuurimuuseum, Läti Audiovisuaalsete dokumentide arhiiv, Läti Tarbekunsti- ja Disainimuuseum, Läti Ajaloomuuseum, Läti Rahvusraamatukogu, Riia Motormuseum, Läti Kaasaegse Kunsti Keskus, Läti Raudteeajaloo muuseum, Riia Ajaloo- ja Navigatsioonimuuseum, Riia Portselanimuuseum; Leedu Kommunikatsiooniajaloo muuseum, Leedu Kunstimuuseum, Leedu Riiklik Keskarhiiv, Leedu rahvustelevisioon ja -raadio, Leedu rahvusraamatukogu, Vilniuse Kunstiakadeemia, erakogud, kunstnikud ja nende perekonnad.

    Kuraatorid: Lolita Jablonskienė (Leedu Rahvusgalerii), Kai Lobjakas (Eesti Tarbekunsti- ja Disainimuuseum) ja Iliana Veinberga (Läti Kaasaegse Kunsti Keskus).

    Graafiline disainer: Indrek Sirkel
    Näituse kujundajad: Tüüne Kristin ja Urmo Vaikla

    Kontaktinfo:

    kai@etdm.ee 5648 6977

    Väino Tamm, Leila Pärtelpoeg, Allan Murdmaa. Kohvik Pegasus Tallinnas, 1963.

    Me metamorfne tulevik. Disain, tehniline esteetika ja eksperimentaalne arhitektuur Nõukogude Liidus 1960-1980

    “Me metamorfne tulevik” uurib 1960.-1970. aastatel esile kerkinud visionäärset nõukogude arhitektuuri ja disainipraktikat, mis seadis endale eesmärgiks uue ideaalse elukeskkonna loomise. See keskkond pidi olema paindlik, kergesti muudetav ja reguleeritav vastavalt kasutaja vajadustele, toetuma uusimatele tehnoloogilistele lahendustele ning mõtestama nii ümber ka seal tegutseva inimese.

    Kasvades tihti välja sotsialistliku riigi poolt toetatud uurimisinstituutidest ja keskustest, pakkusid need projektid samas alternatiivi domineerivale ehituspraktikale ja linnaplaneerimisele ning visandasid tuleviku, mille keskseteks iseloomujoonteks olid transformeeritavus, ootamatus ja üllatuslikkus. Sellega kaasnes arhitekti/disaineri tegevussfääri laiendamine, nii et see nihkus sünkroonis rahvusvahelise disainimõttega üksikobjektide projekteerimiselt tervete keskkondade (ja elutegevuse) organiseerimisele.

    1970. aastate keskel muutus suhtumine nii disaini kui tehnikasse ambivalentsemaks: esile kerkisid kriitilised ja kontseptuaalsed projektid, mis osutasid tarbimise ning medialiseeritud ruumi pahupoolele, modernistlike ideaalide ja tehnoloogia ning tööstuse kujundatud kultuuris peituvatele vastuoludele.

    Näitusel osalevad kunstnikud ja arhitektid: Māris Ārgalis, Igor Berezovski, Valdis Celms, rühmitus “Dviženie”, Aleksander Jermolaev, Tiit Kaljundi, Vjatšeslav Koleitšuk, Vitali Komar ja Aleksander Melamid, Jānis Krievs, Kaarel Kurismaa, Leonhard Lapin, Vjatšeslav Loktev, Eugenijus Miliūnas, Andrei Monastõrski, rühmitus “NER”, Lev Nussberg, Jüri Okas, Artūrs Riņķis, Sirje Runge, Juri Sobolev ja Juri Rešetnikov, Jurgis Vroblevičius.

    Kuraatorid: Andres Kurg, Mari Laanemets (Eesti Kunstiakadeemia)
    Kujundajad: Indrek Sirkel, Kooperative für Darstellungspolitik (Jesko Fezer, Anita Kaspar, Andreas Müller)

    Kontaktinfo:

    andres.kurg@artun.ee

    NER (Aleksei Gutnov, Ilja Ležava jt). Asustusühiku NER üldplaan. Projekt XIV Milano triennaalile, 1968

    Näitused valmisid projekti RECUPERATING THE INVISIBLE PAST raames Euroopa Liidu programmi Culture 2007-2013 toel.

    Peatoetaja: BTA Kindlustus

    Toetajad: Leedu Vabariigi Kultuurifond, Eesti Kultuurkapital, Eesti Kunstiakadeemia, Eesti Vabariigi Kultuuriministeerium, Akzo Nobel Baltics, Re-Board powered by Lexplast, Kalev.

  • Prostitutsioon Eestis

    Prostitutsioon on viimase 15 – 20 aastaga kogu  maailmas jõudsalt kasvanud, teenides seksiärimeestele kõikjal suuri kasumeid. Kommunistliku  Ida-Euroopa kokkuvarisemine andis  seksiärile  uue hoo, sest paljusid  Venemaa, Ukraina, Moldova, Poola, Leedu, Läti, ka Eesti  jt riikide tüdrukuid hakati vahendama rikaste Euroopa riikide bordellidesse. Kuigi  prostitutsiooni peetakse nii  amoraalseks kui  ka  ohtlikuks, suhtutakse sellesse siiski üsnagi sallivalt. Nii  peab iga teine eesti elanik lõbumajasid vajalikuks, meestest on sellel seisukohal 64% ja naistest 47%.1 Salliv suhtumine põhineb kolmel tugevalt kinnistunud arusaamal.

    Esiteks, prostitutsiooni pole võimalik vähendada ega likvideerida. Prostituudi elukutse on üks vanemaid.  Selle elukutse esindajad on olemas olnud kõikides ühiskondades, järelikult ei kao prostituudid kuhugi, neid on vaja ja prostituudid on paratamatus ka tänases Eestis.  Ühiskond on juba ette valmis selleks, et prostitutsiooni ei saa kuidagi piirata ega ka välja juurida. Tuleb sellega leppida  ja ainus, mida saab teha, on püüda vähendada prostitutsiooniga kaasnevate hädade (suguhaigused, narkomaania, kuritegevus jm) levikut.

    Teiseks, prostitutsioon aitab peresid koos hoida. Lõbumajadel ja prostituutidel on inimeste arvates  täita oma kindel  roll Eesti ühiskonnas. Nii hindab valdav osa  Eesti elanikkonnast  lõbumajades käimist kui perekonda tasakaalustavat ja mõistetavat tegevust, milleks leitakse olevat tõsiseltvõetavad argumendid nagu meeste kõrgendatud seksuaalvajadused ja tõre ning tõrjuv abikaasa.  Kaudselt langeb vastutus selle eest, kas mees käib või ei käi lõbumajas, tema abikaasale, kes ei suuda mehe kõrgendatud seksuaalvajadusi rahuldada või on jahe ja tõrjuv.

    Kolmandaks, prostitutsioon kui turumajanduse paratamatu kaasnähtus: ostetakse-müüakse kõike, sealhulgas ka intiimteenuseid. Eesti  inimesed võtavad prostitutsiooniga seonduvat äri kui enesestmõistetavat turumajanduslikku vabadust. 2005. aasta uuringu järgi arvab  90% Eesti inimestest, et prostitutsiooni pealt teenivad paljud ettevõtted nagu turismifirmad, hotellid, taksojuhid jne. 82% inimestest on veendunud, et prostitutsioon toob Eestisse seksturiste.2 Inimeste üldistes arusaamades on seksiäri Eestis paljudele huvirühmadele aktiivne äritegevus ja kasumi mõttes oluline.

    Samad arusaamad on iseloomulikud ka paljudes teistes riikides. Nende arusaamade muutmine kas või vähesel määral  on ülimalt keeruline  ja aega nõudev protsess. Positiivne kogemus on siin Rootsil, kus on viimasel 25 aastal tehtud elanikkonna seas tõsist selgitustööd ja selle tulemusena toetab 80% elanikkonnast seksiostu keelustamist. Teatavasti kehtib Rootsis 1999. aastast seksiostu keeld. Selle perioodi jooksul  on  üles kasvanud noorte meeste  põlvkond, kes valdavalt ei  poolda  lõbumajades käimist. Rootsi on väheseid riike maailmas, kus prostitutsioon on tunnistatud naistevastaseks vägivallaks.

    Ka Eesti inimeste hoiakuid on püütud viimastel aastatel mõjutada. Jahmatavalt mõjus avalikkusele 2003. aastal Eesti Avatud Ühiskonna Instituudi uuringust selgunud info, et regulaarseid lõbumajade külastajaid on vaid  3% meeste seast. Ettekujutus prostituutide kesksest rollist perekondade kooshoidjana osutus sulaselgeks müüdiks, sest enamik mehi pole oma elu jooksul astunud kordagi  üle lõbumaja läve.

    Kuni praeguse hetkeni ei ole prostitutsioon Eestis otseselt keelatud. Karistatav on prostitutsiooniteenuse vahendamine, alaealiste prostitutsioonile õhutamine ja prostitutsiooni tarbeks ruumide rentimine. Prostitutsiooniäri Eestis elab iseseisvat ja sõltumatut elu, mida ei mõjuta kuigi palju  praegused seadused, politseireidid, meediapaljastused jne.

    Eestis on ca 3000 prostituuti, naist, kes müüvad oma keha. Seda on  väikese riigi nagu Eesti kohta väga palju. Eesti ületab prostituutide suhtarvult Euroopa keskmise ligi kaks korda, seejuures madala tasemega riikide, nagu Rootsi näitaja, 7 korda, Soome ja Norrat oma 3 korda.

     

    Kuidas prostituudiks saadakse?

     

    Prostituutide olukorda on Eestis seni vähe uuritud. Eesti Avatud Ühiskonna Instituut  küsitles 408 siinset prostituuti.3 Valmistusime uuringuks üle poole aasta, otsisime kontakte inimestega, kes tunnevad seksiäri lähemalt: kupeldajad, bordellide omanikud, endised ja praegused prostituudid, aga ka  politseinikud, psühholoogid ja sotsiaaltöötajad, kes puutuvad prostituutidega kokku. Prostituute leida polnud suur probleem, nad vastasid meelsasti ja  avameelselt  ligi tunnise intervjuu käigus. 

    Eestis on üsnagi levinud arusaam, et prostitutsiooni  puhul on tegemist  vabatahtliku tegevusega just nii omale elatist teenida. Pärast uuringu valmimist on minult küsitud, kuidas siis lood on, kas on tegemist vabatahtliku valikuga või tegutsevad prostituudid  sunni ja ähvarduste survel. Täiesti üheselt on sellele küsimusele vastata raske. Otsest sundi prostituutide värbamisel  esineb, aga suhteliselt  harva. Küll  aga on mitmeid kaudseid tegureid, mis noori tüdrukuid prostitutsiooni lükkavad: pooleli jäänud haridus, elukutse puudumine, suutmatus end tööturul müüa, vägivald lapsepõlves, varane seksuaalelu ja vägistamised, sõltuvus alkoholist  ja narkootikumidest  jm. Tüdrukuid, kes ei leia omale kohta normaalses tööelus  ja kelle isiksus on  vägivalla tagajärjel hävitatud, on kerge seksiärisse värvata.

    Kõikidest  tüdrukutest, kellel on karm minevik, ei saa siiski prostituuti.  Ka  satub  seksiärisse  vähesel määral selliseid naisi, kes on üles kasvanud  normaalsetes tingimustes ja  kelle lapsepõlves puudus vägivald.

    Ühine enamikule  prostituutidest  on nende  riskilembesus  ja see, et nad otsivad võimalust saavutada seksiäris  rohkemat, kui lubavad nende  haridustase ja tööalane ettevalmistus. Sageli on tegemist naiivsete ja romantiliselt meelestatud  noorte inimestega, kes ei suuda  oma vähese sotsiaalse kogemuse tõttu ette näha, mida seksiäri  endast tegelikult kujutab ja  kuivõrd raske on sellest välja tulla.

     

    Prostituudi portree

     

    Prostituudid on noored naised. 85% on kuni 30aastased. Vanemaid kui  35- aastat  on vaid 6%. Oma keha müümisega alustatakse varakult, pool kuni 18aastaselt, ¾ kuni 21–aastaselt. Kaua  selles valdkonnas  töötada ei suudeta, keskmiselt peetakse vastu  4-5 aastat. 6 aastat ja kauem on töötanud iga viies. 70%  on venelased, kellest  2/3l  puudub Eesti kodakondsus, eestlasi on  vaid  30 %.  ¾ prostituutidest elab Tallinnas või Ida-Virumaal, iga kümnes  Tartus või  Pärnus,  iga viies  elab väiksemates linnades  ja maal.  2/3  on vaid alg- või põhiharidus. Iga neljas on lõpetanud keskkooli. Elukutse on vaid igal neljandal, kes on lõpetanud kas kutse-  või keskeriharidust andva kooli. Pool elab pereelu, 47%  on  (vaba)abielus või omab kindlat partnerit, 53% on üksikud.  Igal kolmandal on lapsed. Põhiliselt omatakse ühte  last. Peamine kanal klientide hankimisel on vahendaja või bordell (37%). Iga kolmas otsib kliente ööklubidest, baaridest, restoranidest, iga neljas Interneti teel. Ajalehtede, ajakirjade abi kasutab iga kümnes.  Prostituutidel on keeruline oma staatust määratleda. Vaid igal neljandal neist on ametlik (legaalne töökoht). Igal kolmandal on kindel  sponsor (sponsorid). Iga viies õpib (õpilane), iga kuues on koduperenaine. 37%  liigitab end töötute või tööotsijate hulka.

     

    Prostitutsiooni hind

     

    Raha ja võimalus  töötada välismaal on ol
    ulised  motiivid  seksiäri alustamisel.  Keskmiselt teenivad prostituudid ca  11 000 Eesti krooni kuus, mida on napi hariduse ja kindla elukutseta noorel naisel  legaalsel tööturul  üsnagi  võimatu saavutada. Hind teenitud raha eest on aga  suur, sest prostituutidel on kaks suurt probleemi. Esimene neist on vägivaldsed kliendid. Küsisime uuringus, millised omadused peavad olema naisel, kes hakkab intiimteenust pakkuma? Esikohal  on prostituutide  hinnangul oskus toime tulla raskete (vägivaldsete) klientidega. Vägivald kuulub ühe paratamatu osana prostituudi elu juurde. 59% on pidanud kannatama klientide psühholoogilise, 29% füüsilise ja 25% seksuaalse vägivalla all. Vägivaldsete klientidega hakkamasaamine on määrav, sellest sõltub, kas ja kui kaua üldse suudetakse seksiäris vastu pidada.

    Teine tõsine probleem on kehv tervislik seisund. Peaaegu  kõikidel prostituutidel  on tervisega suuri probleeme. 90% on kurnatud psüühika, nad kannatavad stressi ja pideva pinge all, poolel on enesetapumõtted, iga neljas on end tahtlikult vigastanud. Iga viies (testi sooritanu) on HIV-nakkuse kandja,  25%-l on suguhaigused.Tegutsemine  prostituudina  jätab naise psüühikale, tihti ka füüsilisele tervisele jälje kogu eluks.

     

    Kuidas edasi?

     

    Edaspidi tuleks  mõelda kahe  asja peale. Esiteks, kuidas muuta Eesti inimeste seniseid kivistunud arusaamasid prostitutsioonist kui igavikulisest nähtusest, mille vähendamiseks ja likvideerimiseks pole midagi võimalik ette võtta. Eeskujuks võiks võtta Rootsi mudeli, sest rootslased on suutnud üles kasvatada uue põlvkonna, kes ei usu müütidesse prostitutsiooni kasulikkusest ja tervendavast mõjust ja peab kogu nähtust naistevastaseks vägivallaks. Rootsis on  praegu madalaim prostituutide arv Euroopas.

    Teiseks  tuleb  tõsiselt mõelda selle peale, kuidas aidata endistel ja praegustel  prostituutidel tulla tagasi tavaellu ja leida oma koht  tööturul. Uuring näitas, et enamikul prostituutidest on raske omal käel seda teha. Neil on vaja õppimisvõimalusi ja elukutse omandada, tervise (sh HIV/AIDSi, narkomaania ja alkoholismi) ravi, spetsiaalseid rehabiliteerimiskeskusi, psühholoogilisi konsultatsioone jne.  Prostitutsioon kõrvaldab elanikkonnast tähtsa sektori – potentsiaalsed emad – või sandistab nad nii füüsiliselt kui psühholoogiliselt. Lisaks suunab  prostitutsioon tuhanded naised seaduslikust majandusest varimajanduse kõige pimedamaisse urgastesse. Prostitutsioon tähendab tohutut  inimkapitali raiskamist, mille varal võiks kriitiliselt madala iibega Eestis järgmist põlvkonda üles kasvatada.

     

    1 Uuringus intervjueeriti 1013 inimest vanuses 15 – 74. Küsitletutest oli naisi 544 ja mehi 464. Uuringu valim koostati juhumeetodil ning see vastab rahvastiku mudelile, tulemus peegeldab Eestile iseloomulikke seoseid ja trende.

    2 Sama uuring

    3 Uuring tehti  EQUALi projekti raames eesmärgiga selgitada, kuidas tuua prostituute legaalsele tööturule.  Uuringu rahastas Euroopa Sotsiaalfond.

     

     

     

Sirp