ravimtaimed

  • Tallinna Metodisti Kirikusse ehitatakse uus orel.

    Lepingu üks osapool on Belgia firma Orgelbau Schumacher GmbH, kes võitis rahvusvahelise orelihanke konkursi. Lepingut on Tallinnas alla kirjutamas Belgia organist ja orelimeister Guido Schumacher. Oreli hanget ja ehitamist on Eesti poolt arendanud  Sihtasutus Hugo Lepnurme Nimeline Orelifond ja lepingu kirjutab Sihtasutuse poolt alla  juhatuse esimees Arthur Raichmann.
     
    Orelifond sai alguse 1999. aastal, kui laekusid esimesed annetused  uue  oreli heaks. Orelifondi nurgakiviks sai professor Hugo Lepnurme elutöö preemia, mis innustas tema tütreid alustama ettevalmistusi uue oreli ehitamiseks.
     
    17. aprill 2007 aastal registreeriti Sihtasutus Hugo Lepnurme nimeline Orelifond.
    Sihtasutuse  eesmärgiks on oreli ehitamine Tallinna Metodisti kirikusse. Orelile on kavas anda nimeks Hugo Lepnurme mälestusorel.  Eesti kultuurilukku läinud tuntud  helilooja ja organisti mälestuseks ning et jäädvustada ning kinnistada tema viljakat elutööd. Eesti Metodisti Kiriku uues kaasaegses saalis on väga hea akustika nii kontsertide, salvestamiste kui ka otseülekannete jaoks. Valmiv orel oleks suurepärane instrument nii kirikuteenistuste kui ka ilmalike kontsertide jaoks. Sihtasutus plaanib oreli valmimist ajaks, mil Tallinn saab aastal 2011 Euroopa Kultuuripealinnaks.
     
    Aastal 2007 kuulutati välja rahvusvaheline konkurss oreli ehitamiseks. Kokku laekus viis pakkumist.  Hispaaniast, Eestist, Belgiast, Lätist ja Rootsist. Sihtasutust konsulteerisid tuntud Eesti organistid Ines Maidre ja Ene Salumäe ning Rootsi organist ja ekspert Göran Grahn. Üksmeelselt valiti võitjaks Belgia orelimeistri pakkumine.
     
    Orelifond on aastaid kogunud raha uue oreli ehitamiseks nii vabatahtlike annetuste kui ka sponsorite otsimise  näol. Oma õla on alla pannud  Eesti Kultuurkapital ja Helikunsti Sihtkapital, kellelt on laekunud arvestatavad summad. Oreli arvestuslik maksumus on ca 5 miljonit krooni. Sihtasustusel on hetkel rahalisi vahendeid ca 3,2 miljonit krooni.  Õhus on võimalikke suuremaid toetajaid ja annetajaid, kui leping saab alla kirjutatud.

    31. oktoobril 2009 möödub 95 aastat Hugo Lepnurme sünnist. On meeldiv tõdeda, et juba aastal 2010 võime alustada Hugo Lepnurme mälestusoreli ehitamist. Schumacheri orel valmiks maksimaalselt 15 kuuga ja see võimaldaks juba aastal 2011, kui Tallinn on Euroopa kultuuripealinn, korraldada Tallinna Metodisti Kirikus rahvusvahelisi orelikontserte.

     

  • Tulevikuvisioonid

    I

    Mais 2004 said Euroopa Liidu järjekordseteks täisliikmeteks neli Kesk-Euroopa endist nn. sotsialismimaad, kolm NSV Liidu endist nn. liiduvabariiki, üks Jugoslaavia FV osariik ja kaks Vahemere saareriiki. Teise maailmasõja järgsele Euroopa lõhestatusele kaheks vastandlikuks leeriks tõmbas too triumfaalne ühinemine lõpliku ning pöördumatu risti peale.

    Paraku ei lasknud argipäev ennast kaua oodata. Kahekümne viiest tükist kokku õmmeldud lapitekk ei osutunud ? eriti esimestel aastatel ? kuigi edukaks lahenduseks tavalisele eurooplasele. Koostöö ja ühiselu tõrkeid tuli nii uutelt kui ka vanadelt. Kõik vastsed liikmed jäid oma majandusnäitajatelt ELi keskmisest märgatavalt maha (endised sotsleerimaad kuni kolm korda) ja vajasid ning ootasid ühiskassast rohkem toetust, kui oli algselt neile plaanitud. Häirivaid probleeme tekkis mitmes idapoolses riigis demokraatia mängureeglite järgimisega, mida läänepoolsed endastmõistetavaks pidasid. Liiatigi olid kõik uustulnukad peale Poola väikeriigid (seitsmel elanike arv viis miljonit või vähem) ja hakkasid ? koos varem liitunud väikeriikidega ? tõsiselt suurtele peavalu tegema.

    Edusammudest peapöörituse saanud vaesed (?me täitsime vähem kui kümne aastaga rikaste ühendusse astumise kriteeriumid?) ei tahtnud möönda, kui madalale oli latt nende jaoks tegelikult lastud, ja kujutasid ette, nagu peaks neid ka ELi täisliikmena siidkinnastes koheldama. Samal ajal puudus neil kogemus uues olukorras toimimiseks ja suhtlemisel teiste liikmesmaadega lõi sageli välja ?sotsialismi? ajal sissejuurdunud komme katsuda partnerit lüpsta, kust iganes annab. Arusaadavalt ärritas uute jultumus vanu olijaid ja nad tundsid vajadust ülbitsejatele koht kätte näidata ? tõsi, see toimus rohkem kulisside taga kui avalikkuse ees. Lisaprobleeme tekkis Poolaga, kes, unustanud mannetu SKT ja nadid tulemused reformide läbiviimisel, tahtis endale suure riigi sõnaõigust (rahvaarvult ELis ikkagi viies-kuues) ja tunnustust Ida-Euroopa liidrina. Pahatihti põhjendasid vanad liikmesriigid oma pikka aega vindunud sisehädasid laienemisest johtunud raskustega.

    Ida-Euroopa integreerimise tüsistused lükkasid Bulgaaria ja Rumeenia ühinemise ELiga sajandi teise kümnendi algusse (varem olid EK läbirääkijad neile poole suuga lubanud koguni aastat 2007). Muide, ka uued liikmed, peljates, et leem läheb liiga lahjaks, andsid Brüsselis korduvalt mõista, et järgmise laienemisega ei maksa kiirustada. Kuna Bulgaaria ja Rumeenia kuulusid aastast 2004 NATOsse, siis otsest ohtu, et see piirkond võiks diktatuuri või siserahutustesse hälbida, lääneriigid ei kartnud. Nii juhtuski, et kaks Musta mere äärset riiki astusid ELi koos Norra ja Islandiga Euroopa teisest, s.o. Atlandi ookeani servast.

    Balkani poolsaarega oli lugu keerulisem. Sealt tulnuks võtta kuni seitse eraldi tükki, mis aga tekitas Berliinis, Londonis, Pariisis ja Roomas hirmuvärinaid, sest ennasttäis väikeriikide arv oleks hüppeliselt kasvanud. Kompromiss, mis leiti, oli tavatu Euroopa eelmise poolsajandi praktikas. Nimelt poolitati Bosnia ja Hertsegoviina nõnda, et alad, kus serblasi enamus, läksid Serbia külge, alad, kus horvaate ja muhameedlasi enamus, Horvaatia külge. Montenegrol ei lastud iseseisvuda ja Kosovo liideti eritingimustel Albaaniaga. Makedooniat meelitati Bulgaariaga ühinema, aga üritus luhtus. Naaberriikides kompaktsete kogukondadena elavad ungarlased, serblased, kreeklased, albaanlased panid ette Kagu-Euroopa poliitiline kaart etniliste kriteeriumide alusel põhjalikumalt ümber joonistada, aga need ketserlikud soovid suruti Brüsselis pikema jututa maha. Kartus, et paha haigus ? olemasolevate riikide tükeldamine või piiride muutmine ? võib levida mujalegi Euroopasse, oli küllaldane põhjus, miks tolles küsimuses ei alustatud isegi mitte diskussiooni.

    Niisiis koosnes Euroopa Liit aastal 2024 kolmekümne kolmest täisliikmest ? kahekümne viiele olid lisandunud Norra, Island, Rumeenia, Bulgaaria, Horvaatia, Makedoonia, Serbia-Montenegro ja Albaania-Kosovo. Ühinenud oli kogu see Euroopa, mida ühendada andis, paitsi ?veits, kus oli toimunud ja napilt äpardunud kaks referendumit ELi asjus. Kõige lähemal oli liitumisele Moldova, kusjuures Brüssel soovis teda vastu võtta mitte iseseisva liikmena, vaid Rumeenia osana.

     

    Türgiga saavutati 2014 kompromiss, mis mõlemat poolt rahuldas. Nimelt tekitati nn. pool- või välisliikme staatus. See oli mõeldud Euroopa-väliste assotsieerinud riikide tarvis. EL oli nõus andma pariteedi alusel ?lähisvälismaa? kapitalile ja kaupadele täieliku liikumisvabaduse kogu ühisturu alal tingimusel, et tööjõu ja teenuste liikumisele seatakse mõned piirangud (assotsieerunud maa kodanikud ei saanud ELi kodakondsust ega valimisõigust, nende elamis- ja töölubade väljastamist reguleerisid kvoodid ja konkreetse piirkonna vajadused). Lisaks oli välisliikmetel ühendusesiseste otsuste langetamisel nõuandev hääleõigus.

    Türgi nõustus tolle variandiga. Ta ei olnud endiselt valmis lahendama kurdi probleemi viisil, mida EL nõudis, ja see süvendas ? eriti kurdide iseseisvumistaotlusi sümpatiseerivate väikeriikide hulgas ? Türgi-vastasust, nii et kui Ankara olekski majanduspoliitilised läbirääkimised Brüsselis edukalt lõpetanud, ei oleks paljud liikmesriigid liitumislepingut ratifitseerinud. Pealegi oli Türgis saanud uut tuult tiibadesse panturgi liikumine ja suurem osa türklaste tähelepanust, energiast ning ressurssidest oli suunatud kirdesse, regioonidele lääne ning ida pool Kaspiat.

    Nõukogude Liidu lagunemise järel haarasid kõikides turgikeelsetes liiduvabariikides võimu endised tippkommunistid. Ükski neist isevalitsejatest ei suutnud siiski tagada võimu pikemaajalist püsimist määratud kroonprintsi käes pärast oma surma. Järgnes segaduste ajajärk, kus stabiliseeriva jõuna mängis olulist osa Türgi ja üritas võimule upitada Suur-Türgi ideed pooldavaid kohalikke. 2024. aastal ei ole Suur-Türgi liitriik ametlikult veel välja kuulutatud, küll aga on Aserbaid?aan Türgiga niisama hästi kui ühinenud ja kaugel ei ole aeg, kus järgnevad Türkmenistan ja Usbekistan. Kasahstaniga tuli tõrge. Võimuvõitluses raugastunud Nazerbajevi lahkumise järel (Ankara kahtlustas vägivaldset surma) jäid peale Moskva-meelsed. Kui president George Bushi meeskond püüdis Türgit ELi suruda ning meelitada, kartes, et käärivasse islamimaailma üksi jäetud NATO liige ei suuda demokraatlikuna püsida, siis järgmised USA presidendid toetasid aktiivselt Ankara kirde-ekspansiooni, nähes sekulaarse Türgi otsese mõju kasvus Kesk-Aasias ainukest arvestatavat tõket islamifundamentalismi vohamisele seal pärast NLKP juurtega diktaatoritest lahtisaamist.

     

    Euroopa Liidu juhid oleksid hea meelega tahtnud näha Venemaad samasuguses assotsieerunud välisliikme staatuses, nagu oli Türgi, kuid Moskva teatas, et teda ei rahulda pool muna. Venemaa on kristlik Euroopa riik ja nõuab endale ELi täisliikme kõiki majanduslikke ning poliitilisi õigusi. Mõned riigid nagu Saksamaa, Prantsusmaa, Rootsi, kõheldes ka Soome, kus suurinvesteeringuid Venemaale teinud äriringkonnad hellitasid lootus saada oma käpa alla märgatav osa sealsest turust ning toormest, olnuks nõus alustama liitumisläbirääkimisi, tõsi küll, ilma et kõnelustele oleks määratud lõpptähtaega. Seda sammu vastustasid ägedalt nii Ida-Euroopa kui ka mitmed alalhoidlikumat poliitikat ajavad maad. Ega Venemaalgi kõik ELi peale hea silmaga vaadanud. Der?aava ihalejad, unustades majandusnäitajad, lootsid, et taastub suurriik, millest kujuneb peagi vastasjõud ühinenud Euroopale.

    Venivas patiseisus mõistis Moskva, et parem varblane peos kui tuvi katusel, ja saatis 2019 delegatsiooni Brüsselisse uurimaks, mis tingimustel ning kunas saaks Venemaa Türgi-suguseks ELi paraliikmeks. 2024. aastal jätkuvad läbirääkimised, kuid kokkulepet silmapiiril ei ole. Ilmselge venitamise põhjuseks ei ole seekord Moskva juhtkonna iseme
    elsus või tõrksus, vaid ELi tipp-poliitikute süvenevad kõhklused. Sest Venemaa arengu, s.t. tuleviku prognoosimine on muutunud veel raskemaks, kui oli kahekümne aasta eest.

    Venemaa olukord on kahemõtteline, et mitte öelda lausa skisofreeniline. Vladimir Putinist ei saanud eluaegset tsaari. Kuigi presidendi ametiaega pikendati põhiseadust parandades, ei suutnud Putin ning ta kaaskond leida lahendust põhiküsimusele: kuidas valitseda Venemaad. Võimu taastsentraliseerimine (mis neil formaalselt õnnestus) ei andnud soovitud tulemusi. See süvendas võimuhierarhia ning bürokraatia omavoli ja ? mis veel halvem ? pärssis kodanikuühiskonna teket. Rahva enamust sovetlikust letargiast (?sina oled kruvike ja liigutad ennast siis ning seda viisi, nagu sulle öeldakse?) üles raputada ei õnnestunud ? või ei tahetudki, sest valitsemismudeli põhielemendid pärinesid Venemaa minevikust ja lähtusid tsaari- ning nõukogudeaegsest põhimõttest ?üks keiser, üks usk, üks keel, üks rahvas?. Õigeusu kirik õhutas küll inimesi moraalinorme ehk kümmet käsku järgima, kuid suutis mõjutada väheseid: ateismi küüniline relativism ja totalitarismi ?tugevama õigus? olid ühiskonda laastanud palju sügavamalt, kui osati NSV Liidu kokkuvarisemise järel oletada. Liiatigi jättis vaimulikkonna enda eeskuju (nn. moraalne pale) palju soovida: tipus sahkerdasid võimukollaborandid (sinodi esmane mure oli hea läbisaamine ilmalike valitsejatega ja nende abil kiriku välise hiilguse tagamine), tavapreestrite usuline ettevalmistus logises igast tapist.

    Sõjaväereform viidi tagurlike vanemohvitseride vastuseisust (kartusest, et nad kaotavad tulusa priileiva ning võimu) hoolimata läbi ja 2024 on elukutseliste armee toiminud Venemaal juba mitu head aastat. Paraku ei vabanenud sõjavägi ei vohavast korruptsioonist ega korralagedusest. Riik ei suutnud proffidele maksta palka, mida nad olid oodanud, luua neile rahuldavaid elamistingimusi ega varustada sõjaväge uue põlvkonna täppisrelvadega. Voolavus sõjaväelaste hulgas võttis häiriva ulatuse. Katsed marurahvusliku propaganda najal patriotismi õhutada luhtusid. Ühiskond on nakatunud tarbijamentaliteeti ja õõnsad ?ovinistlikud loosungid ei lähe teisi isandaid teenivatele noortele lihtsalt enam peale.

    See-eest on välispoliitikas Moskva jätkuvalt tegija. Putini ajal täiuslikuks lihvitud oskus ära kasutada USA, Euroopa Liidu ja Hiina huvi ning kartusi Venemaa suhtes kannab endiselt vilja. Meie idanaaber jätkab sajandi algusest tuttavat kaksikelu. Ta esineb maailmas suurriigina, kes kuulub tänu tuumarelvadele rikaste klubidesse ning otsustajate siseringi, ja on samal ajal käeväristaja, kes nõuab ning saab rahvusvahelist toetust oma ähvardavate keskkonnaohtude leevendamiseks ning ühiskonna väidetavaks reformimiseks. Venemaaga arvestatakse. Vahepeal paistis, et Putini MID ajab oma jäärapäiste nõudmistega pilli lõhki, aga ei, venelased astusid õigel ajal tagasi ühe sammu, et EL saaks astuda kaks. Lääs ei ole enam nii ülevoolavalt optimistlik kui paarkümmend aastat tagasi, kuid ei suuda varjata muret, et ajutinegi konfrontatsioon N. Liidu järglasega on see, mida tuleb igal juhul vältida.

    Majanduslik tegevus on mõnevõrra tõhustunud. Paraku on see toimunud esmajoones tänu loodusvarade intensiivsele ekspluateerimisele ning toorme väljaveole. Välisinvesteeringud ei ole tõrjutud, küll aga on ?kodumaisele kapitalile? tehtud nii suuri soodustusi, et need on pärssinud konkurentsi ja odavast tehnilisest tööjõust hoolimata on Venemaal raskusi läbi lüüa maailmaturul isegi oma traditsiooniliste valmiskaupadega (relvad, lennukid, masinad). Siseturul on väike- ning keskmine ettevõtlus kasvatanud oma osatähtust ja parandanud tavaliste inimeste elujärge (ka väljaspool metropole). President Putin väärib tagantjärele tunnustust: võtted olid jõhkrad, aga maffialaadsete oligarhide omavolile ning ühisrikkuste lausriisumisele suutis ta meeskond piiri panna. Siiski ei toonud see kaasa ühiskonna kihistumise vähenemist, vaid ainult rikkuse ?õiglasemat? ümberjaotumist selles elanike kastis, kes moodustavad riigi poliitilise ning majandusliku ladviku. Ülirikaste kimbutamine mõjus tavavenelasele igal juhul toniseerivalt ja hoidis presidendi reitingu kõrgel.

    Samal ajal on Kreml kaotanud tegeliku kontrolli riigi mitme piirkonna üle. Kaug-Idas moodustavad hiinlased elanike enamuse ja on lisaks saavutatud majanduslikule ülemvõimule üle võtmas poliitilist juhtimist (korrumpeerunud kohalik võimuladvik on hiinlastel juba kindlalt peos). Moskvas tuntakse avalikult kahetsust, et Kuriili saari ei antud Jeltsini ajal jaapanlastele tagasi ja Siberisse ei tõmmatud õigel ajal Jaapani kapitali, oskusteavet, inimressurssi. Jaapanlaste tegutsemist ning kohalolekut oleksid reguleerinud kahepoolsed lepingud ? hiinlased lihtsalt tulevad, ilma et nende laiutamist piiraks keski või miski.

    Lõuna-Venemaale, s.t. Ees-Kaukaasiasse ja Kaspia rannikule, on tekkinud, õigemini tekitatud moslemite enklaav, mis kuulub endiselt VFi koosseisu, kuid ei allu (ka mitte äraostetud käsilaste kaudu) Moskva keskvõimule. Seal käärib pidevalt, kuid pragmaatikud Kremlis on mõistnud, et tolle laia ?iseseisva? vööndi Venemaa-poolse piiri kaitsmine (okastraattarade ning pideva patrullimisega) tuleb odavam ja on lõppkokkuvõttes tõhusam kui saata sinna karistusekspeditsioone või hoida seal mitmesaja tuhande pealist armeed ning sõjaväestatud miilitsat, kes ei suuda nagunii piirkonda rahustada. Etniliselt kireva suurautonoomia oht osutus Venemaale kardetust palju tühisemaks, sest omapäi jäetuna ei suutnud hõimupealikud üksmeelt leida ja kurnasid isekeskis jagelemisega sealsed rahvakillud välja. Pealegi võimaldas säärane suletud piirkond saata päris-Venemaalt tagasi ?etnilisele kodumaale? kõik ebasoovitavad islamiusulised ning ?kaukaaslased? ? ja seda on edukalt kasutatud.

     

    Valgevene ärkas pärast Luka?enkot ?okis, et riik on Euroopa kõige vaesem. Konkurentsivõime välisturul, kaasa arvatud Vene turul, oli nullilähedane. Katsed demokraatlikke võimustruktuure (taas)tekitada osutusid mõõdukalt edukaks, aga kuna kogu majandus oli laoses ja täielikus sõltuvuses idanaabrist, ei olnud Minskil võimalik üles näidata ühtegi välispoliitilist initsiatiivi, millele Moskva dobro?d ei andnud. Inimeste elujärg ei olnud paranenud ja eriti rohujuure tasandilt kostis hääli, mis otsustasid asja: milleks meile omariiklus, kui sellega käib kaasas viletsus ning vaesus. Taastunud on Minski-Moskva N. Liidu aegne suhe: Valgevenel on oma esindused ÜROs ja mitmes teiseski rahvusvahelises organisatsioonis, kuid tegelikku iseotsustamist on tal niisama palju/vähe kui säärastel nn. föderaalsubjektidel Vene Föderatsioonis nagu Tatarstan või Karjala. Lisaks on mõlemas riigis käibel ühine raha ja sõjavägigi on ühendatud.

    Ukrainas olukord nii hull ei ole ja avalikult ei väida keegi, nagu oleksid nad iseseisvuses pettunud. Pigem vastupidi: rahvuslikud aated, mis kujundasid sajandi algul Lääne-Ukraina hoiakuid ning arusaamu, on levinud üle kogu riigi. Teisalt mõjus esimeste kümnendite majanduslik ning poliitiline käpardlikkus ja korruptsioon kogu arengule sedavõrd halvavalt, et Ukrainat ei saa 2024. aastal pidada edukaks üleminekumaaks. Majandus on jätkuvalt seotud saja lõaga (ning hiigelvõlaga) Venemaa külge ja loodetud läbimurre Läände vaid tingimisi teostunud. Kõige kurvem aga: Ukraina (nagu ka Valgevene) ei kasutanud ära õiget aega, et ennast Nõukogude Liidu aegsetest kütketest ning mentaliteedist lahti raputada ja ühiskonda ümber kujundada nendel vabaturu ning demokraatia põhimõtetel, mida järgib läänepoolne Euroopa. Teisi sõnu: nad magasid maha Euroopasse integreerumise alternatiivi. Negatiivsed kogemused Ida-Euroopa vaeste, kuid ennasttäis riikide eurokõlblikuks muundamisel tegid Brüsseli ettevaatlikuks. Vahepealsed jutud, nagu tuleks Ukraina liita ELi ning NATOga, kuulutati enneaegseks. Kummatigi ei tahtnud ei EL ega USA tekitada Moskvale lisapingeid, mida Ukraina p
    oliitiline eraldamine Venemaast kahtlemata oleks olnud.

    Teise kümnendi teisel poolel, kui kadus viimnegi lootus, et SRÜd on võimalik 12-liikmelisena toimima panna kas või ainult majandusliku ühendusena (poliitilise liidu tekitamise kava oli juba varem maha maetud), muutus taas aktuaalseks slavofiilide vana unistus ühendada Venemaa, Ukraina, Valgevene ja Lääne- ning Põhja-Kasahstan umbes samasuguseks föderaalparlamendi ning -presidendiga ühendriigiks nagu USA (või Saksamaa). Varem moodustatud nelja riigi nn. ühisturg õigustas ennast vaid osaliselt, sest ettevalmistused, mis taganuksid vastastikku eduka majanduskoostöö, olid pinnapealseks jäänud ja Venemaa ei suutnud lahti saada eriti Ukrainat häirivast vanema venna kompleksist. Nüüd tahetakse ?vigadest? õppust võtta ja tõsta integratsioon täiesti uuele (ja tagasipöördumatule) tasemele.

    Moskva-Minsk ajavad asja ja venemeelne nukuvalitsus Astanas on nõus korrigeerima ?etnilise printsiibi? alusel riigi piiri ning viima pealinna tagasi Almatõsse (?kasahhi kultuur ja keel puhkevad tõeliselt õitsele ainult siis, kui riik on pindalalt senisest kompaktsem ja kasahhide enamus oma riigis absoluutne?). Kiiev kõhkleb. 2024 ei ole veel selge, kas sünnib Suur-Slaavia. Kaalukeeleks on Ukraina ? ta tugevus-nõrkus ehk täpsemalt: kas tolles riigis jääb peale iseolemise tahe või nn. slaavivendlus.

     

    II

    Hiina majanduslik areng on viimasel kahekümnel aastal muljet avaldanud. Siiski jääb Peking sõjaliselt ja majanduslikult võimekuselt 2024 endiselt maha USAst ja ühinenud Euroopast. Hiina on oma mõjusfääri laiendanud ja selle käigus ?lähenenud? Koreale ning muutnud Singapuri samasuguseks sõltlaseks nagu Hongkong. Taiwan on endiselt mandri-Hiinat vastustav ja endiselt laiema rahvusvahelise tunnustuseta iseseisev saareriik, keda varasemast jõulisemalt toetab USA, eriti pärast oma sõjaväebaaside sundlikvideerimist Lõuna-Koreas. Tiibeti formaalset autonoomiat ning läbikäimise võimalusi teiste maadega on laiendatud (dalai-laama resideerib taas kodumaal), ent tõhustunud on ka Pekingi keskvõimu ?nähtamatu karvase käe? askeldused tiibetlaste argipäevas.

    Põhjusi, miks Hiinast ei ole saanud nii vägev tegija Kagu-Aasias ning maailmas, nagu sajandi algul oletati või kardeti, on mõistagi mitu. Kuigi rahvastiku kasvu küsimusega on tegeletud tublisti üle poole sajandi, ei ole iivet suudetud negatiivseks pöörata ja riigi ülerahvastatus annab pidevaid tagasilööke nii tervishoius (sagenenud on pandeemiad) kui ka keskkonnakaitses. Keskkond on üldse muutunud murettekitavaks ja riigikassat kurnavaks probleemiks. Asi ei ole ainult selles, et asustustihedus elamiskõlblikes piirkondades on ületanud keskkonna taluvusläve. Ka mitmed uljad looduse ümberkorraldamise hiidprojektid (jõgede paisutamine, metsaalade põllumaaks kultiveerimine, suurüleujutused riisikasvatuse laiendamiseks, taimekahjurite laushävitamine mürkkemikaalidega jmt.) on avaldanud soovimatut mõju kliimale ning maa viljakusele. Lisaks on ettenähtust mitu korda kulukamaks osutunud rajatud suurehitiste järelhooldus (rääkimata sellest, et paljude tehniline ja eriti tehnoloogiline amortisatsioon hakkab jõudma järku, mis nõuab ulatuslikku rekonstrueerimist). Meeletute inimpingutuste ja ressursiraiskamistega suudeti teise kümnendi keskel ära hoida Jangtse jõe kõige suurema tammi purunemine. Paikkonniti on saasteprobleemid kasvanud sedavõrd üle pea, et lahenduse otsimise asemel püütakse neid varjata.

    Tõsiseks arengutakistuseks on kujunemas juhtpartei tahtmatus jagada poliitilist võimu tekkinud keskklassiga. Probleem on paljutahulisem, kui esimesel pilgu näib, ja osutab sellele vahest kõige häirivamale kitsaskohale, miks suhteliselt edukalt alanud ?Hiina tee kommunismilt kapitalismile? ähvardab umbe joosta. Riigi huvides lubati ühiskonna kõige aktiivsemal detsiilil jõukaks minna. Sügav varanduslik lõhe vähemuse ja enamuse vahel ei teinud valitsejatele peavalu, sest nelja tuhande aastases riigis on alati olnud rikkaid ning vaeseid, ja hiinlaste traditsiooniline arusaam võrdsusest ning vabadusest lähtub Konfutsiuse õpetuse tõlgendustest, mitte Euroopa ?valgustajate? ja Prantsuse revolutsiooni külvatud lakkamatust rahulolematusest olemasolevaga. Ent üks kümnendik rahvastikust Hiinas tähendab üle saja miljoni ?keskmisest? ettevõtlikumat, teadlikumat (ka muu maailmaga kontakte omavat) ja jõukamat inimest. Süües kasvab isu. Nii kõrge enesedistsipliin ja eurooplastest nii lahknev sotsiaalteadlikkus kui hiinlastel ka on, ei erine nad põhiomadustelt teistest isenditest, kes kuuluvad liiki Homo sapiens. Mida enam kogunes keskklassi kätte majanduslikku jõukust, seda ahvatlevamaks muutus elus edasi jõudnud hiinlaste soov kaasa rääkida (koos õigusega vastustada) nendes poliitilistes otsustustes, mis määravad tema enda ja ta riigi käekäigu.

    2024 miilab tuli veel tuha all ega ole lahvatanud võimuvõitluseks. Hiina on endiselt üheparteiline riik. Tõsi, juba aastaid on tegutsenud seal kitsendatud tingimustel kolm-neli väikeerakonda. Juhtpartei on välja kasvanud 1949. aastal võimule tulnud komparteist. Kommunistlikust (marksistlikust, stalinistlikust, maoistlikust, dengistlikust) ideoloogilisest ?puhtusest? on ammu loobutud. Tegemist on pigem pragmaatiliste funktsionääride ning karjeristide ühendusega, kes ? mõni rohkem, mõni vähem ? usuvad, et ilma nende korrastava jõuta langeb riik kaosesse. Seesama Hiina ajaloo küpsetatud veendumus, et keskvõimu kokkuvarisemine tähendab kodusõda, laost ning viletsust, on laialt ühiskonnas levinud ja seletab, miks need, kes ei peaks ühe-partei-süsteemiga põhimõtteliselt leppima, on pika hambaga nõus taluma edasi toda mõõdukat totalitarismi, mis tagab suhtelise stabiilsuse. 2020. aastate Hiina poliitiline ühiskonnakorraldus meenutab eelmise sajandi Singapuri. Eks kehtinud tolleski saareriigis iseseisvumisest (1965) alates parteide pluralism, aga alati võitis parlamendi- ja presidendivalimised see üks erakond või isik, kes võitma pidi. Ka Hiina valimistel seatakse üles mitu kandidaati, aga kunagi ei eksi valijad andma valedele ehk juhtpartei poolt mittesoovitatutele häälte enamust.

    Ülerahvastus tingib väljarände. See on kõigisuunaline ja eelkõige lähetatud mongoliidsesse Aasiasse, kuid mitte ainult sinna. Noorte ärksate hiinlaste kooliskäimist ja võimalikku kannakinnitust Põhja-Ameerikas ning Euroopas pigem soositakse kui takistatakse. Selleski mõttes on Hiina N. Liidu vastand, kus riigist lahkumist käsitati ?kodumaa? reetmisena.

    Kõige ambitsioonikam projekt, mille olemasolu ei ole küll ametlikult tunnistatud, on Siberi hõivamine. Tavahiinlane mõistab seda kui Põhjaterritooriumi asustamist. Avalikkus teeb näo, nagu valgutaks ei-kellegi-maale või ajutiselt Venemaa alla sattunud piirkondadesse, mis on pikki sajandeid olnud Hiinale kuulunud tagamaa kas liidusuhete kaudu Kaug-Ida ja Siberi põlisasukatega või sealsete elanike etnilise läheduse tõttu hiinlastele. Arhiividest on leitud neid väiteid kinnitavaid ajaloolisi dokumente. Programm ise näeb ette pikaajalist pidevat ja rahumeelset sisseimbumist. Piiride muutmine kavatsetakse päevakorda tõsta alles sajandi teisel poolel, kui nn. strateegilistes regioonides on hiinakeelsed ja -meelsed saavutanud elanike absoluutse enamuse.

    Funktsionääride bürokraatia kõrval on otsustav sõna riigi arengusuundade ning prioriteetide kohta öelda ka armeeladvikul. Kuigi tsivilistid ja militaristid nägelevad pidevalt, mõistavad mõlemad leerid, et vastastikuse tasakaalu säilitamine on nii ühe kui ka teise huvides. Riigi majandusele on sõjaväelaste aplus, nende soov haugata riigipirukast võimalikult suur suutäis, rüüstav koorem. See on kindlasti üks lisapõhjus, miks Hiina ei suutnud korrata Jaapani kunagist majandusimet. Lisaks valitseb sõjaväelaste hulgas endiselt arusaam, et kvantiteet on sõjalise võimsuse kõige olulisem näitaja. Mida rohkem tanke, lennukeid, rakette ja püssi alla kutsutud noormehi, seda vägevam on riik. Sama usku o
    lid omal ajal Nõukogude Liidu kaitseministeerium ja kindralstaap.

     

    Hiina välispoliitiline suursaavutus oli Koreade rahumeelne ühendamine ja seejärel kogu poolsaare oma käpa alla saamine. Pyongyangi prognoosimatus, jabur bluff ja tuuma?antaa? võtsid säärased paranoilised mõõtmed, et Pekingi kannatus katkes. Saladiplomaatia ähvardused rakendada blokaadsanktsioone ning katkestada otsesuhted, kui Põhja-Korea juhtkond ei puhasta end teatud isikutest, kaasa arvatud Kim Jong Ilist, ei andnud tulemust. Järgnes peaaegu veretu riigi- või õigemini paleepööre, mille viis näiliselt läbi rühm noorema põlve Põhja-Korea ohvitsere. Tegelikult korraldasid selle ühisoperatsioonina Hiina ja Lõuna-Korea salateenistused, mõlema riigi eriüksuslaste vahetul ja tõhusal osalemisel. Surmasaanute arv, kusjuures enamuse moodustas valik kõige kõrgemaid võimukandjaid ja nende turvamehi, jäi saja kanti. Nähtavasti tuli too coup d?état üllatusena Jaapanile ja USA-le, sest kahel esimesel päeval ei osanud ametlik Tokyo ja Washington sündmustele adekvaatselt reageerida.

    Suur oli maailma hämming, kui selgus, et need ligi kümme tuhat Hiina ja Lõuna-Korea eriväljaõppe saanud komandolast, kes paisati ladviku likvideerimise järel mõne tunni jooksul tähtsamatesse punktidesse, suutsid neutraliseerida (s.t. üle võtta) kogu Põhja-Korea parteilise ja sõjaväelise infrastruktuuri. Kus vastupanu avaldati, osutus see loiuks ning koordineerimatuks. Veel suurem oli hämming, kui Hiina vabatahtlikult tagaplaanile tõmbus ja jättis Põhja Lõuna ?sõjasaagiks?. Nähtaval moel ei sekkunud Peking Korea poolsaare ühendamisse. Soul püüdis vältida Bonni vigu kahe Saksamaa ühendamisel ja tegi kohe alguses Põhja elanikele selgeks, et kuigi neist on saanud ühtse Korea Vabariigi kodanikud, ei ole esimesel põlvkonnal lootagi, et nende elujärg tõuseks Lõuna tasemele. Ja ikkagi osutus innustunult alanud vaesema poole jaluleupitamine ettevõtmiseks, mis ei andnud loodetud kasu (kuna Põhi jäeti ostujõuetuks, ei hakanud toimima laienenud ühisturg) ja muutus jõukamale poolele paralüseerivaks koormaks. Tasapisi ilmnes muudki. Soul oli koreakeelsete rahumeelse liitumise nimel sõlminud poliitilisi ja majanduslikke salakokkuleppeid, mille täitmist nõudes sekkus Peking jõhkralt Korea siseasjadesse. Kuna prognoositud ühinemisjärgne majandusõitseng jäi tulemata, samal ajal aga levis rahulolematus nii lõuna- kui ka põhjakorealaste hulgas, ähvardades kasvada kontrolli alt väljuvaks mässuks, oli Hiinal hõlbus längutada kogu poolsaar oma vahetusse mõjusfääri.

    Edelasuunaline ekspansioon ehk üritus suurendada Indohiina majanduspoliitilist sõltuvust päris-Hiinast pole nii käegakatsutavate tulemustega kulgenud. Probleemid on samad mis kogu tollel hiigelregioonil. Inimesi on liiga palju, vaba kapitali (investeerimisvõimalusi) liiga vähe, varasemad ja jätkuvad keskkonnakahjustused annavad tagasilööke, etnilist kirevust ei ole suudetud kanaliseerida (nagu näiteks Euroopa Liidus) konstruktiivseks koostööks, riikide autokraatlik juhtimine kergendab küll otsuste langetamist, kuid pärsib kodanikuühiskonna teket.

    Hiina pikk vari langeb kogu Kagu-Aasia peale. Selle vahetu tagajärjena pole sinnakanti tekkinud ei NATO-laadse integratsiooniastmega julgeolekupoliitilist ega ELi-laadse integratsiooniastmega majanduspoliitilist ühendust. Ühelt poolt kardavad võimalikud liikmesriigid Hiina liigset domineerimist võimalikus suurliidus. Teiselt poolt ei söandata tekitada ühendust, mis välistaks või vastustaks Hiina. Liiatigi ei ole need maad saavutanud ühiskonna demokratiseerimisel taset, mis tagaks, et liit jääb püsima ka süvalõimumise korral. Sellegipoolest toimib nii riikidevaheline majanduslik kui ka julgeolekuline koostöö kõrgemal järjel kui kusagil mujal maailmas ? paitsi Euroopas ja nn. transatlantlises ruumis.

     

    USA otsene (sõjaväebaasid Taiwanil, Filipiinidel) ja kaudne (majandusabi klientriikidele) kohalolek on endiselt tajutav, kuid ameeriklaste võimalused mõjutada sealseid arengusuundumusi varasemaga võrreldes tühised. Austraalia on loobunud oma kunagisest auahnusest muutuda oluliseks tegijaks Kagu-Aasias. Riigi majanduspotentsiaal ei kandnud seda välja ja pealegi eelistavad austraallased sulgumist saavutatud heaolusse ega ole nõus leevendama immigratsiooni põhimõtteid. Ärksamad tajuvad lähenevat isolatsiooniohtu ja identiteedikriisi, kuid tõsine arutlus Viienda maailmajao tuleviku väljavaadete üle ei taha vedu võtta.

    Tumedaid pilvi on kogunenud ka Jaapani kohale. Inimesed, s.t. valijad, on harjunud kõrge elatustasemega ega soostu isegi taktikalise (ehk ajutise) tagasitõmbumisega, et majandus saaks ennast ümber korraldada vastavalt uutele võimalustele ja väljakutsetele. Poliitikud on sundseisus: neil on erakordselt raske langetada pikemaajalisi strateegilisi otsuseid. Pealegi on Jaapan heaoluriikide hulgas endiselt kõige tõrjuvam ?võõra vere? sissetungi suhtes oma ühiskonda. Süvenemas on kahtlused, kas riiki ähvardava stagnatsiooni üks põhjusi ei ole too hoiak. Jaapanlaste jõukus põhineb endiselt suurel määral sisseveetaval toormel ja väljaveetaval tootel; import- ja eksportpartnerid on aga vahepeal märgatavalt iseteadvamaks saanud ja Nipponi endassesulgumisest, mida paljud käsitavad kõrkusena, on kujunemas järjest suurem takistus läbikäimisel.

    Kuriili saared (ja mitte ainul neli lõunapoolset, vaid kogu aheliku) sai Jaapan ? õigemini ostis ränga raha eest ? Venemaa käest tagasi teise kümnendi teisel poolel. Venelased olid huvitatud eelkõige rahast (millest osa läks rataste määrimiseks). Muud tingimused olid jaapanlastele suhteliselt soodsad. Piiranguid tulevase asustuse või loodusvarade kasutamise suhtes ei seatud. Vene läbirääkijate peaprobleem oli tehingu serveerimine kodupublikule. Nii tekkisid mõned kummastused. Saared demilitariseeriti igaveseks ajaks, aga venelased jätsid endale õiguse ? ?kui rahvusvahelise olukorra pingestumine seda nõuab? ? rajada saarestikku neli piiratud kontingendiga mere- ja/või lennuväebaasi. Ka jäi Vene kodanikest kaluritel õigus püüda kvoodi alusel Kuriilide majandustsoonis kala ning muid mereande, randuda ilma loata sealsetes sadamates ja viibida viisavabalt kuni kuu aega ükskõik missugusel saarel.

    Nendel ja veel mõnel seda laadi eriklauslil ei olnud siiski praktilist tähendust, sest hulk mitmesuguseid märke ennustasid Kuriilide mahamüümise aegu, et ligi kakssada aastat Venemaa ülemvõimu Kaug-Idas on hääbumas ja Venemaast ei saa sealkandis enam kunagi tõsiseltvõetavat sõjalist või majanduslikku jõudu. 2024 käivad Tokyo ja Moskva vahel läbirääkimised Sahhalini saare rentimise asjus 99 aastaks Jaapanile. Tingimused on jaapanlastele ahvatlevad, kui mitte arvestada summat, mis Sahhalini eest tuleb tasuda, ja asjaolu, et Moskva tahab kolme neljandikku kogu rendirahast kätte saada esimesel seitsmel aastal. Jaapani parlament on lõhenenud. Konservatiivsemate leer leiab, et mis käes, see käes, ja on nõus maailmapangalt laenu võtma. Teised soovitavad oodata, rehkendades, et kümne-viieteistkümne aasta pärast võiks saare palju odavamalt kätte saada. Paistab, et esimeste tahtmine jääb peale. Õigusega või õiguseta loodavad paljud, et Sahhalin leevendab mitmeid siseprobleeme ja annab rahvale taas Suure Eesmärgi ning majandusele kaua oodatud arengutõuke.

     

    Lähis-Idas käärib jätkuvalt ja lahendust, mis võiks tõepoolest lahenduseks kujuneda, ei paista kusagilt. Iisrael on ennast turvamüüriga piiranud. Ja kuigi Palestiina on juba üle kümne aasta nn. iseseisev riik esindustega rahvusvahelistes organisatsioonides, püsib ta jalul ainuüksi tänu rikaste Araabia maade, USA ja Euroopa rahaabile. Juudid jätkavad palestiinlastega alandavat kassi-hiire mängu, millega ollakse Euroopas ja Ameerikas nii harjunud, et selles ei nähta ammu enam midagi ebatavalist kahe naaberriigi suhetes. Aastal 2024 valitseb Iisraeli ja araabia maailma vahel järjekordne relvarahu, aga seda, et Aabrami
    kahe poja Ismaeli ja Iisaku järglased suudaksid omavahel püsivas rahus elada, ei söanda keegi ennustada.

    Iraagi türanni Saddam Husseini kukutamine USA ja Suurbritannia ühise sõjakäigu tulemusena ei rahustanud piirkonda. Siiski tuleb tagantjärele möönda, et too vägivaldne sekkumine teise riigi siseasjadesse andis tõuke mitmeks hädavajalikuks ümberkorralduseks. Need ei ole küll täisvilja kandnud, kuid on sealset kanti sedavõrd normaliseerinud, et ühestki araabia maast ei kardeta enam lähtuvat sõjaohtu naaberriikidele või maailmale. Ameeriklaste kaunis kava Husseini-järgse Iraagi demokratiseerimiseks osutus teostamatuks. Paljusid rabas, kui vildaka ettekujutusega sellest, mis hakkab pärast ?võitu? Iraagis toimuma, oli Washington sõda alustanud. Too naiivne ja valearvestustest kubisev riigi ülesehituskava, mille olid George W. Bushi valitsuse nõunikud koostanud, muutus hiljem mitme ülikooli politoloogiateaduskonnas näidisõppematerjaliks selgitamaks tudengitele, missugust laastavat mõju avaldavad poliitiliste eesmärkide saavutamisele kabinetiteadlaste arusaam maailma arengust ja puudulik olukorraanalüüs. Alles pärast ÜRO ehk teiste riikide kaasamist suudeti ellu viia piiratud ulatuses strukturaalseid muudatusi, aga need nõudsid algselt eeldatust mitu korda rohkem raha ning aega. Lisaks halvenesid onu Sami suhted mitme teise araabia maaga, eriti silmatorgatavalt Saudi Araabiaga, ja moslemite haavatud eneseteadvus õhutas terroriste, kaasa arvatud enesetaputerroriste, ründama ?uskmatuid? kasvava fanatismiga.

    Ar-Riyadi korrumpeerunud õukond keeldus re?iimi vajalikul määral mahendamast, kuni siserahutused lahvatasid mässuks, mis lahenes radikaalse paleepöördega ja uue valitseja lubadusega naftatulusid rahvaga õiglasemalt jagada. Samal ajal oli araabiakeelses Aasias hoogu saamas rahumeelne rahvaliikumine, mis ?kuulutas? kõik Araabia poolsaarel, Mesopotaamias ja Süürias paiknevad naftamaardlad (kaks kolmandikku nende tuludest, kui täpne olla) selle suurpiirkonna araablaste ühisomandiks. Liikumise sunnil moodustati lõtv liitriik, mis on 2024. aastal paraku lagunemas. Solidaarsusidee pidi taanduma ületamatute sisevastuolude ees. Türklaste omaaegset Atatürki-taolist ühendavat ning reformivat autokraati ei ilmunud, samas ei suutnud pooldemokraatlike valimiste tagajärjel moodustatud valitsus rakendada ühiselumudelit, mis oleks rahuldanud ühteviisi sealseid sunniite ja ?iiite, islami fundamentaliste ja mullade meelevalda kärpida soovivaid sekulariseerijaid, rikkaid ja vaeseid, harituid ja harimatuid. Lisaks ei ole leitud lahendust sellistele probleemidele nagu töö pakkumine noortele meestele (kelle arvukuse pidurdamatu kasv on araabia maade jätkuva ebastabiilsuse peapõhjusi), naiste tõrjutus, kolklus, laialt levinud kummaline segu tõrjuvast üleolekust ning kadedusest läänelike vabaduste ja heaolu ees.

    Aafrika araablaste probleemid on samad mis Aasia araablastel. Puuduvad nii ühendav konstruktiivne idee ühiskonna stabiliseerimiseks kui ka juhid, kes mõtleksid kaugemale ette ja kel oleks kardinaalsete ümberkorralduste elluviimiseks jõudu ning kodanike toetus. Hirm, et mõni (võimul) kildkond või jõukam regioon jääb muudatuste käigus kaotajaks pooleks, torpedeerib reforme, soodustab ilmaliku ning vaimuliku omavoli eri vormide vohamist ja hoiab sealsete riikide ühiskonna püsivalt olukorras, kus ?juhuslik? plahvatus võib esile kutsuda laiaulatuslikke sotsiaalsed vapustusi. Euroopa Liidu (eelkõige prantslaste ja itaallaste) aktiivne huvi Põhja-Aafrika kui assotsiatsioonipartneri vastu on 2024. aastaks saanud vastastikku toimivasse lepingulisse koostöösse kuuest sealsest Araabia riigist neli ja rahustanud oluliselt kogu Sahara-pealset.

    Musta Aafrika tulevik on endiselt must. Mõned analüütikud tahavad näha, et allamägi, mis algas eelmise sajandi kuuekümnendatel seoses iseseisvumisega, on saavutanud lainepõhja (võimul ikkagi juba kolmas sugupõlv), aga julgustavad märgid puuduvad. Relvastatud riigipöörded, klikivõim, lokaalsed kodusõjad (sageli põhjustatud etnilistest vastuoludest), vaesus, pandeemiad, inimese enda tekitatud keskkonnakahjustused on Sahara-aluse argipäev. Kui kusagil pääsebki võimu lähedale mõni Nelson Mandela sugune visionäär, kaob ta enne, kui suudab esile kutsuda paikkondlikkugi murrangu. Tooni annavad korrumpeerunud kildkonnad ja võimuhullud diktaatorid oma käsilastega.

    Esimese Maailma rikkad riigid ei ole endiselt kitsid Kolmandat Maailma oma ülejääkidega abistama, kuid seda olulist pööret, mis aitaks Mustal Mandril ise jalule tõusta, pole toimunud. Ühelt poolt kardavad heaoluriigid, et liigne sekkumine Aafrikas võib tõmmata nad veekeerisesse, kust ei pääse enam välja (altminekud ?rahu ja demokraatia toomisega? Lähis-Itta hoiatavad), teiselt poolt ei ole ei EL ega Põhja-Ameerika korduvatest lubadustest hoolimata valmis loobuma oma siseturu kaitsmisest ega põllumajanduse doteerimisest sellisel määral, et must mees oleks oma toodanguga valge juures konkurentsivõimeline. Pealegi näikse Aafrika eelistavat kala õngele. Julm ja isekas maailm on siit leidnud julma ja iseka ettekäände: las Aafrika küpseb veel, lasku oma mädapaised enne tühjaks joosta, siis saame teda tõsiseltvõetavaks partneriks pidada.

     

    III

    Novembris 2024 toimuvad Ameerika Ühendriikides järjekordsed presidendivalimised. Isik, kes valituks osutub, juhib suvel 2026 suurpidustusi, millega tähistatakse 250 aasta möödumist maailma esimese demokraatliku riigi sünnist. Valimised tõotavad tulla tasavägised nagu mitmed eelmisedki, kusjuures kaalukeeleks ei ole juba viimased tosin aastat olnud nn. ideoloogilised lahknevused kahe peamise partei kandidaadi programmis või lubadustes, isegi mitte kampaaniale kulutatud raha hulk (kehtivad lagipiirangud ei välista kaudkulutusi), vaid säärased sekundaarsed mõjurid nagu võistleja välimus, sõnaosavus, reageerimisvõime ootamatutes olukordades (mida meedia pidevalt provotseerib, et kedrata TV-kanalites demonstreerivaid lõike). Ja muidugi presidendiks pürgijate minevik, kus tuhnitakse vastastikku ja tehakse vastastikku diile: meie ei löö lokku teie kandidaadi kolmekümne aasta eest Village Voice?is avaldatud mõttemõlgutuse ümber, kui teie ei pane suure kella külge meie kandidaadi kõrvalhüpet abielukriisi kolmandal aastal. Rünnakud või solvangud presidendiks pürgija isiku vastu on muutunud räigeks, kuid nii tavaliseks, et seda ajakohastatud argumentum ad hominem peetakse valimisvõitluse endastmõistetavaks osaks, mis usutakse ununevat pärast novembri esimest teisipäeva.

    Varasemast veel olulisemaks on saanud kandidaadi seotus multinatsionaalsete suurettevõtetega. Neid sidemeid ei püütagi varjata, sest neid pole võimalik maha salata, ja seetõttu on raskuspunkt nihkunud propagandasõjale: mida ?patriootlikum? suudab globaalkontsern näida, seda parem ?anss tema toetatul. Kõik suuremad rahvad on ameeriklaste eeskujul muutunud patriootlikeks. Paraku kuulub hea tooni juurde patriotismi vastandamine (väikerahvaste) natsionalismile.

    Euroopaga võrreldes on valimistest osavõtuprotsent jätkuvalt madal. Presidendiks saamiseks piisab tavaliselt neljandiku hääleõiguslike toetusest. Valimiseelsest retoorikast hoolimata ei söanda valituks osutunu asuda muutma ei senist sise- ega välispoliitilist kurssi, ühelt poolt mõistes, et tegutsemisruum on igas mõttes ahas, teiselt poolt kartes, et too ühiskonnakorralduslik struktuur, mis tagab ameeriklaste enamikule (ja edukatele ka mujal maailmas) suhtelise heaolu, võib ümberkujundamiste käigus kokku variseda. Kuna riigi majanduspoliitiline ladvik käsitab Ameerika huvisid maailmas palju püsivamana kui kolm-neli presidenditsüklit, muudab vabariiklaste asendumine demokraatidega või demokraatide asendumine vabariiklastega kärarikka kampaania tagajärjel vaid üksikuid rõhuasetusi poliitilistes arusaamades ning praktilistes lahendustes. Enne valimisi otsib oponeeriv partei meeleheitlikult sihiseadeid ja loosungeid, mis eristaksid neid võimulolijatest. Alati
    kimbuke ka leitakse. Seejuures eelistatakse pigem destruktiivseid kui konstruktiivseid argumente. Eesmärgiks on ametis presidendi ja ta meeskonna väljavahetamine ja niisiis ? vähemasti sõnades ? selle halvustamine, mis on eelmisel neljal või kaheksal aastal korda saadetud. Võimuteostajate kohustuslik rotatsioon, rõhutatakse, minimeerib korruptsiooni- ning stagnatsiooniohu ja on demokraatia toimimisel olulisem kui võimalus iga natukese aja järel täis- või poolpöördeid teha.

    Paljud ameeriklased on mures nende ilmingute pärast. Siiski ei ole suudetud midagi arukat ette võtta. Ühiskonnas ei leidu konsensust. 2016. aasta valimistel kordus 2000. aasta valmiste jant varasemast drastilisemal kujul: tänu mandaatide jagunemisele valijameeste kolleegiumis sai presidendiks kandidaat, kes kogus rahvalt ligi miljon häält vähem kui rivaal. Sellest hoolimata jooksid liiva katsed lisada konstitutsioonile amendment, mis likvideerinuks või vähemasti reforminuks valijameeste institutsiooni. Vastuväiteks oli, et ka kehtiva põhiseaduse järgi on võimalik presidenti valida. Electoral college?i kaotamist vastustasid eelkõige osariigid, kes leidsid, et põhimõtet winner takes all tuleb endiselt rakendada iga osariigi, mitte kogu Ühendriikide tasemel.

    Kahekümnendatel aastatel tajuvad helgemad pead mitte ainult Uues, vaid ka Vanas Maailmas, et valimistega Lääne moodi ei ole ?kõik kõige paremas korras?. Käremeelsed näevad lähenemas demokraatia krahhi ja maalivad seinale ühe tondi teise järel, et inimesed mõistaksid, mis neid ees ootab, kui ?ühel päeva? ei toimi Põhja-Atlandi kummalgi kaldal enam demokraatia. Kardetakse, et inimeste tüdimine ühiskonnakorraldusest, kus valimistega pole võimalik suunamuudatusi esile kutsuda ja rahvavõim esitab ennast rahvale meelelahutuslikes klounaadides, põhjustab üleüldise käegalöömise ehk poliitilise vaakumi, mida asuvad täitma pettunuid hullutavad demagoogid. Alalhoidlikud rahustavad: olgu demokraatial kui tahes häirivaid puudusi, aga vastuvõetavamat kooselumudelit nendele hälbelistele ahvidele, kes me oleme, pole keegi mõistnud ei teoreetiliselt, veel vähem praktiliselt välja nuputada.

    Keerata oleks vaja uus lehekülg, möönavad paljud, sest stagnatsioon ähvardab Läänt nii või teisiti. Ent kus on too üldaktsepteeritav kava, mille järgi võiks inimkond oma hoiakuid ja arusaamu muuta? Nagu puudus säärane perspektiivplaan aastal 2004, nii ei ole inimene oma tuleviku kujundamisel targem ka aastal 2024. Kartus, et oodatud uus osutub pelgalt tühja tünni kõminaks, on laialt levinud. Populaarsena püsivad soovitused keskenduda eelkõige sellele, kuidas olemas olevaga toime tulla. Kuigi Francis Fukuyama väidetesse, nagu jõuaks maailmaareng lõpule liberaaldemokraatias, suhtuti eelmise sajandi üheksakümnendatel ? ja suhtutakse ka kolmkümmend aastat hiljem ? muigava skepsisega, näikse too mõte avalikkust jätkuvalt kõditavat. ?Demokraatial ei ole alternatiivi? on muudetud paljutähenduslikuks lööklauseks. 2024. aastal ei ole veel selge, kas tegemist on kollektiivse enesevaigistusega, mis pärsib hädavajalikke uuendusi sellesama demokraatia raames ja viib Euro-Atlandi ruumi ehk arenenud esimese maailma sajandi teisel poolel tõsisesse eksistentsikriisi. Või tabasid tõepoolest märki need, kes ennustasid, et läänelik demokraatia kui inimkonna ainumõeldav olelusvorm laiendab XXI sajandil otsustavalt oma areaali.

     

    Samal ajal on Ameerika Ühendriikides enamuse mõtted 2026. aastale pööratud. Uhkus kumerdab jänkide rinda. Olid 1776. aasta iseseisvusdeklaratsioon ja 1787. aasta konstitutsioon kui ebatäiuslikud tahes, avasid need inimkonnale värava varasemast sootuks teistsugustele eneseteostamise võimalustele. Juubeldada kavatsetakse veendumuse saatel, et kes pole seni taibanud ameeriklastelt mõõtu võtta, võtku kiiremas korras. Loomulikult tõmbab Uus Maailm võrdlusjooni Vana Maailmaga ja Vana peab silmad maha lööma. Inimesi ? meie ligimesi ? ei ole miski nii palju vintsutanud ja tapnud kui need kahe eelmise sajandi laastavad suursõjad, revolutsioonid, riigipöörded, diktatuurid, veresaunad, mis vallandusid Euroopas või eurooplaste laiutamisiha rahuldamiseks mujal.

    Mõistagi saame väita, et ega Ameerikaski samal ajal vaguralt üksnes demokraatiat lihvitud. Sõditi ka seal küll omavahel, küll põlisasukate indiaanlastega, küll lähemate-kaugemate naabritega. Ja leiame Ühendriikide ajaloost nii korrumpeerunud presidente kui ka veresüüga rahajõmme, nii kohalikke võimuhulle kui rahvusvahelisi intriigipunujaid. Teisalt peame tunnistama: XVIII sajandi lõpul mõisteti ookeani vastaskaldal laduda alusmüür nõnda püsivale ehitisele, et ükski võimule pääsenu ei ole seal isegi mitte üritanud riiki pöörata või diktatuuri kehtestada. Kaks ja pool sajandit on võim kokkulepitud päeval ja tunnil ilma ühegi tõsisema tõrketa üle antud järglasele, kes põhiseaduse järgi valitsema valitud. Ja kuigi ameeriklased on sekkunud või kistud arvukatesse relvakonfliktidesse paljudes paikades, ei ole nad ise alustanud ühtegi suursõda. Tõsi, aastal 2024 on eurooplastel põhjust enesekiituseks. Pärast külma sõja lõppu tekkis olukord, kus USA osutus olevat oma sõjaliselt ning majanduslikult võimsuselt paljukordselt üle igast teisest riigist maailmas ega osanud korraga selles sõgestavas üleolekus adekvaatselt käituda. Euroopa Liidu vaigistav vahelesegamine aitas jänkidel jagu saada kiusatustest, kuhu unipolaarsus oli nad meelitanud.

    Maailma ümbertegemise messianistlik sund vaevab onu Sami sellegipoolest. Näpud on mitu korda kõrvetada saanud, aga kui ind globaalpolitseinikuna korda luua on mõnevõrra jahtunud, siis mitte jänkiidealismi raugemise tõttu. Afganistan ja Iraak ei jäänud viimaseks ega saanudki jääda, sest rahvusvahelist terrorismi need sõjakäigud ei ohjeldanud (rääkimata terrorismi likvideerimisest) ja probleemid nurjunud või paariariikidega ei ole sajandi algusega võrreldes vähenenud. Näiteks koristati 2012. aasta paiku täismõõdus militaarse operatsiooniga võimult Ladina-Ameerika narkokuningast president ning tema camarilla ja varsti pärast seda käidi NATO liitlastega Iraagist mitte kaugel asuvas riigis likvideerimas kolme ?transpordi- ja lõhkamisvalmis? tuumapommi, mis sealne megalomaanist isevalitseja oli hankinud.

    Ameeriklaste ?ettearvamatu? sekkumisvõimalus pelutas mitmed diktaatorid ennast talitsema. Teisalt aktiviseeris Iraagi sõda Lähis-Idas Ameerika- ja üldse Lääne-vastalisust. Tõenäoliselt hoidsid ranged jälitus- ning kontrollimeetmed, mida rakendati USAs ja Euroopas, ära suurema osa kavandatud terrorismiakte, aga vabaneda neist maailmal korda ei läinud. Samal ajal ärritas isikuvabaduste piiramine tavakodanikke. Argielu muutus muuski osas ebamugavamaks. Nii õhutas kõrgendatud valvsus paljusid kohalikke hulle tegutsema. Ühiskonna tühinegi häirimine äratas laia tähelepanu ja psühhopaatidel oli varasemast hõlpsam oma avalikku või varjatud kaifi kätte saada. Küünikud väidavad ? aga võib-olla polegi väitjad küünikud, vaid inimese süvaolemuse tundjad ?, et terrorism on paratamatu hind, mida inimkond maksab oma põlise igatsuse ja värske oskuse eest vältida uusi maailmasõdu. Iga sugupõlv toodab teatud hulga väärdunud isendeid, kelle missioon on hävitada, ja kui pole lahinguvälja, kus tappa, tapetakse ilma rindejooneta.

    Ajaloolased spekuleerivad. Kui ameeriklased ja britid ei oleks kevadel 2003 Iraaki vallutanud, mis oleks meie maailmas kakskümmend aastat hiljem teisiti olnud. Jänkid said mõru õppetunni, kahtlemata, ja mitme analüütiku arvates jäi sajandi esimese kümnendi keskpaik nende relvavõimsuse apogeeks. Lähis-Idas ei hakanud asjad nõnda minema, nagu Washington oli oma kodukootuses oletanud. Samas jäi Iraak moraalseks ja ressursse raiskavaks taagaks George W. Bushi järglastele. Maailma ja niisiis ka USA majandus ei saanud loodetud mahus uut hoogu sisse. 1929. aasta börsikrahhi kordumise kõige ohtlikum ähvardus hoiti teisel kümnendil ära, aga ei suutnud ei demokr
    aatidest ega vabariiklastest Valge Maja peremehed leida võlukeppi, mis vabastaks riigi eelarvedefitsiidi ja kodanikud võlakoorma kammitsast. Saddam Husseini kukutamisega ei lõppenud, vaid algas ülikulukas salajane ja avalik võitlus selle eest, et naftamaardlad Kaspia-tagusest Sahara-pealseni ei langeks mõne islami fundamentalistide ?anta?eeriva-terroriseeriva kliki kätte. Maailma majandusele eluliselt tähtsa energiaallika kättesaadavus tagati. Siiski küsivad aastal 2024 paljud, kas konservatiivsemaid abinõusid ja mõjutusvahendeid rakendades ei oleks Lääs võinud saavutada sama eesmärgi odavama hinnaga. Muide, energia ?puhas ja piiramatu? tootmine (näiteks kontrollitud termotuumareaktsiooni abil) kuulub endiselt ulmevalda, kuigi jutud võimalikust läbimurdest lähikümnendil on taas populaarsed.

    Ent toimus muudki, millega Bush, Cheney, Rumsfeld ja Co ei olnud arvestanud. Superriigi kohmakus oma supervõimu kasutamisel ajendas hoiakumuutuse Euroopa ja Aasia demokraatlike ja pooldemokraatlike riikide pealinnades. Häid suhteid USAga peeti endiselt oluliseks, kuid XX sajandi teise poolega võrreldes jäi järsult vähemaks onu Sami soovide silmadest lugemine. 2024. aastal ei ole maailm taas multipolariseerunud selles mõttes, et Ameerika Ühendriikidele oleks tekkinud üks või mitu enam-vähem võrdset vastasjõudu. Jänkid pidid hämmingus tõdema, et isegi sõltlased ei jaga nendega kaugeltki mitte kõiki väärtusi ja arusaamu, kuidas seesinane maailma peab toimima. Ameerika militaarse hegemoonia tasakaalustajaks osutus ? muu hulgas ? liitlaste isemeelsus. Washingtoni ?hüva nõu? võeti valikuliselt kuulda. Ja üllatus ? sidemeid ei lõtvunud, küll aga tihenes koostöö ja vähenes uisapäisa tegutsemine. Lahkarvamused Ameerika ja Euroopa vahel ei ole kadunud, kuid majanduslik, poliitiline ja julgeolekuline kooperatsioon üle Atlandi on mõlemale sedavõrd vältimatu, et ?arusaamatusi? ei lasta muutuda tagasipöördumatuks.

     

    Geograafilise Euroopa sellest osast, mis on ühinenud Euroopa Liiduks, on kujunenud maailma kõige stabiilsem piirkond. Kontrast jõukama Lääne- ja vaesema Kagu-Euroopa vahel on selgesti hoomatav, ent mitte nii karjuv kui mujal maailmas. Sisemajanduse kogutoodangult per capita (neid päid on pool miljardit) jääb EL maha Põhja-Ameerikast, Austraaliast ja poolest tosinast kontsentreeritud rikkuse saarest Aasias. Loomulikult vaevab liitunuid hulk mitmesuguseid päevaprobleeme, osal juured sügaval minevikus. Aga ikkagi on XX sajandi keskel alanud integratsioon osutunud ainuõigeks lahenduseks. Riikide-rahvaste sidumine vastastikuses koostöös hoidis ära allakäigu, mis ähvardas õhtumaid pärast Teise maailmasõja ning taas pärast külma sõja lõppemist, ja tegi ühiskodu eurooplastele vastuvõetavaks. Märgatavalt suurendas ELi sisemist stabiilsust ning lõdvendas pingeid 2012. aasta ülemkogul vastu võetud otsus, et ?lähima viiekümne aasta jooksul ei laiene EL üle oma ajaloolis-kultuuriliste piiride?, kuid on valmis tegema laiaulatuslikku majanduslikku koostööd mis tahes riigi või regiooniga, eriti aga oma lähinaabritega idas, kagus ja lõunas.

    2000. aastal seatud eesmärk, et EList peab 2010. aastaks saama kõige konkurentsivõimelisem ja teaduspõhine piirkond maailmas, nihutati edasi põhjendusel, et nii laienemine kui ka uue põhiseaduse tegelik rakendamine tekitasid ?ootamatuid? komplikatsioone. Majanduspoliitilise tervikregioonina on EL saavutanud 2024. aastaks küll number ühe staatuse, ent ei ole oma arengus siiski mitte nii kaugele jõudnud, kui varem loodetud. Asi on selles, et kusagil mujal pole tekkinud riikide ühendust, mille lõimetusaste oleks Euroopaga ligilähedaseltki samale tasemele tõusnud. Kannustav vajadus omasugus(t)ega rinda pista puudub.

    Kagu-Aasia on kasvatanud majanduslikku potentsiaali, kuid ei ole suutnud poliitiliselt integreeruda ja niisiis ka mitte muutuda ühisjõuks, kes heidab kinda ELile ja/või Põhja-Ameerikale. Poliitiliselt on ASEAN varasemast isegi ebastabiilsem. NAFTA on jõudsalt laienenud. Aga kuna Ladina-Ameerika riigid kardavad USA mõju liigset kasvu ja USA ise eelistab jääda pigem traaditõmbajaks kui asuda oma tagahoovi lahendamatuid umbsõlmi harutama, ei mindud Põhja-, Kesk- ja Lõuna-Ameerika riikide kooperatsioonis vabakaubandusest oluliselt kaugemale. Pealegi ei ole karta, et sealsed sotsiaalsed käärimised võiksid lahvatada muud maailma ohustavaks tulekahjuks. Onu Sam on õppust võtnud: ladinlaste igasse võimujagelusse pole mõtet sekkuda. Nii mõnigi kord on tulusam lasta protsessil ise küpseda ning ennast välja kurnata. Narkoäri pole suudetud tõkestada. Relvakaubandusel ja raha liikumistel (mille eest relvi osta) peab Washington siiski silma peal. Ootetaktikale ülemineku tegi võimalikuks tõsiasi, et ajalooareenilt oli kadunud revolutsiooni eksportiv, s.t. rahastav-relvastav Nõukogude Liit. Islamimaadest imporditud terrorism ei saanud katoliiklikus Ladina-Ameerikas kardetud tuult tiibadesse, kuigi häirivad üksikjuhtumid leiavad sealgi aset.

     

    Kakskümmend aastat hiljem ei ole inimkond oma keerdsõlmede lahendamisel sammugi edasi jõudnud. Võib-olla ollakse sajandi algusega võrreldes mõnevõrra pragmaatilisemad ja seega küünilisemad, võib-olla osatakse pisut paremini mõnda ohtu ette näha, mõnest probleemist kompromisside najal üle saada. Võib-olla mõistab rohkem meie liigikaaslasi kui varasematel aegadel, et kõigel on piirid ? ka inimese ahnusel, isekusel, naudingujanul, võimuteostamisel. Ent inimese mõistmise-teadmise ja käitumise-tegemise vahel haigutab endiselt ületamatu lõhe. Ühed on veendunud: sõgedus pärib võidu ja marss kuristikku jätkub pidurdamatult. Teised kõhklevad: inimene olla on mõistatus ja lahendamata mõistatus kätkeb lootust.

    26.04.2004

  • 15 aastat parvlaev Estonia hukust‏

     

    Ühendus “Memento Mare”, kuhu kuuluvad hukkunute omaksed, on igal aastal Estoniaga toimunut mälestanud. Nii sündmusterikkalt pole aga varem leinapäeva meenutatud. “Viisteist aastat on teatav ajaline märk ja soovime laiema kõlapinnaga eesti rahvale toimunut meenutada,” põhjendab ”Memento Mare” juhatuse liige Märt Raudsepp.

    Mälestussündmused algavad pühapäeval, 27.septembril, kell 17.00 Tallinna Jaani kirikus. Mälestuskontserdil laulavad meditatiivsete kitarrihelide saatel Vox Clamantis ja Püha Miikaeli Poistekoor.

    Peale kontserti, alates kell 18.30 kuni laeva teekonna lõpuni kell 02.03, on igal inimesel võimalik süüdata küünal Estonia mälestusmärgi juures. Taustal kõlab Liis Jürgensi õrn elektroakustiline kompositsioon.

    Laevahuku päeval, 28. septembril toimub kell 12.00 Rannavärava mäel Estonia mälestusmärgi  juures mälestusteenistus ja pärgade panek. Talitust viib läbi õpetaja Jaan Tammsalu. Kell 16.00 kogunetakse sõnavõttudeks Rahvusraamatukogu näituse “Reisilaev Estonia kirjas ja meeles” juures. Näitus kajastab Estonia-teemalisi raamatuid ja mälestusesemeid ning jääb raamatukogu fuajees avatuks 2. oktoobrini.

     

  • Kivisildnik kultuuriministriks!

    See ei ole sihilik, ses mõttes, et ma ei ole alustanud mitte raamatute avaldamist, vaid olen lõpetanud nende avaldamata jätmise, mis kestis umbes 6-7 aastat. See on lihtsalt meeldiv vaheldus. Kuna tegelikult on käsikirja raamatuks saamine kaunis ebameeldiv protseduur. Vähemalt minu jaoks. See sisaldab asjade järjestamist ja trükikojaga suhtlemist, raamatupoodidesse levitamist, millega ma tavaliselt ise hakkama ei saa, see nõuab abivägesid ja kirjastusi. Pärast arvustuste ootamine, see on ühtpidi kõik väga stressi tekitav, teistpidi jälle tore ka?Ta segab elu, niikaua, kuni kõik ei ole läbi, on ikka mingi ootus või vibratsioon sees. Seepärast on parem võimalikult palu raamatuid korraga välja anda. Vaimse tervise huvides. Viimase üheksa kuuga olen ma kokku avaldanud üheksa raamatut, keskmiselt 150 ? 160 lehekülge. See ei ole kuigi vähe.

    Sa ei arva, et see devalveerib?

    Noh, kui ei kirjuta sitasti, siis ei devalveeri. Tehnika ja kvaliteedi küsimus. Ma pigem arvan, et sellest on kasu. Kui raamatud tulevad järjest, siis nad paistavad silma paremini, kui avaldada üks raamat aastas.

    Ühel hetkel on uute raamatute aknal ainult Kivisildnik!

    Ja siis keegi teine. Eks need raamatud ole ju erinevad ka, proosa ja luule? Mina pean neid kahte viimast, ?Nulltolerantsi? ja ?Valitud teoseid? proosaraamatuiks, kuigi need tekstid on sageli ilmunud ajakirjanduses, aga see pretensioon ja tehnika, miks ma neid teinud olen, on ikkagi ilukirjanduslik. See on lihtsalt häda ja viletsus, et mul pole olnud neid kuskile mujale müüa kui ajalehtedele. Ma tahan ka süüa saada vahepeal. Ikkagi on leidunud toimetajaid, kes need lehte on pannud. Mina võib-olla ei paneks, vanemad asjad ei vasta sageli formaadile, praegu on need formaadid ju nii selgelt välja kujunenud.

    Sinu laad on ärritav ja arrogantne ja ründav, silmast silma rääkides oled malbe ja meeldiv, rahulik ja intelligentne, aga laval või meediapüünel lähed lolliks. See on sihuke sihilik performance?

    Näitleja ei ole elus see sama, kes ta laval on. Kirjanikuga on umbes sama moodi. Eks selles on ka kainet arvestust: enamik kirjandusmaastikust on selline leebe, siis on hea pakkuda kontrastiks midagi rämedat, et eristuda. Elu näitab, et sellise teistmoodi, karmima kirjanduse ? mina nimetan seda ekstreemkirjanduseks ? järgi on nõudmine. Ma olen isegi luuleraamatuid päris palju müünud.

    Mulle endale sellised jõulised asjad meeldivad, see on minu maitse.

    ?Poeem Puutinile? on nagu su manifest. On eesti rahvaga tõesti kõik nii metsas? Või on su mürgine meel just kõrgema rahvuslise sisetunde avaldumus?

    Ma ikkagi arvan, et ma olen rohkem rahvuslane, kui mõned teised. Ma olen üldiselt konservatiivse meelelaadiga inimene, kuigi mul on väga palju sotsialistlikke vaateid. Ma olen ikkagi praktiline inimene. Kui me vaatame ajaloos olulisi asju ? impeeriumid, suured usundid, mässud, sõjad ? rahvad on kõik selle üle elanud, üks või teine süsteem on tulnud?

    Paljud väikesed ikkagi kadusid.

    Aga eesti rahvas on praegu ikkagi kõige väiksem mandril elav rahvas, millel on omakeelne kaasaegne kultuur. Me oleme täiesti unikaalsed. Juba see, et Euroopas elada 11 000 aastat ühe koha peal, on täiesti kordumatu rekord. Võib-olla, kui me välja sureme ja läheb veel 5000 ? 6000 aastat, siis jõuab keegi sinna lähedale.

    Sulle kõige laiemas plaanis ei meeldi lihtsalt lollid ja lollus?

    Nii võib öelda küll.

    Kas geniaalsus on su puhul loomulik ja kaasa sündinud või pigem sotsiaalne paratamatus?

    Seda peaks uurima. Peaks andma mind teadlastele ja siis selgub tõde. Ma ise ütlen muidugi, et see on geniaalsus ja ei midagi muud, aga palju tuleb ka sellest, et on kogemust. Kui oled palju kirjutanud, siis mingid asjad tulevad kätte. Nagu trennitegemine. Pead tehnikat nii kaua nühkima, kuni see tuleb iseenesest, siis saad muudele asjadele mõelda. Töövõit.

    Geniaalsus kui töövõit. Kas sa hakkaksid kultuuriministriks, kui praegu kohe pakutaks?

    See oleks kaunis vastik ettevõtmine, sest meil pole ju kultuuripoliitikat. Kultuuriminister on sisuliselt töötu. Mida ta peaks ellu viima, tegema? Ta peaks hakkama kultuuripoliitikat looma, valmistama. Aga kuna riigil endal pole poliitikat, selleks on olnud NATO ja Euroopa Liit ? nüüd on need käes ja poliitikat enam pole. Keegi pole kunagi küsinud, milleks need. Nende nimel on tehtud kõike, kõikvõimalikke järeleandmisi ja sigadusi, aga milleks kõik see pikas perspektiivis? NATO-l ja ma kardan ka, et Euroopa Liidul mitte, ei ole Eesti kultuuripoliitikat vaja. See ministritool oleks hea koht, kus midagi ei pea tegema, ma võtaks selle tuima näoga vastu. Mingit vastutust ei ole, sa ei saa teha ühtki viga, sest prioriteedid pole paigas. Sa võid teha seal ükskõik mida.

    Mõni alluv võib mõned miljonid kasiinosse tassida, see on kõige hullem.

    Aga ma arvan, et see on juba juhtunud. See on ehk ärahoitav edaspidi, nii tagantjärele tarkusest.

  • Kimmo Pohjonen ja King Crimsoni mehed kuu aja pärast Tallinnas!

    Kimmo Pohjonen on Eesti publikule tuttav olnud aastaid. Laiema avalikkuse tähelepanu osaliseks sai eksperimentaalne šamaan-akordionist 2008. aastal Eesti Vabariigi juubelipidustuste kontsertprogrammis üles astudes. Sellele järgnes käesoleva aasta alguses väljamüüdud kontserttuur koos Proton String Quartetiga Tallinna, Pärnu ja Jõhvi kontsertsaalides. Kuu aja pärast jõuab Kimmo taas Tallinnasse, sel korral koos aastal 1969 Robert Frippi poolt asutatud kultusliku progerocki bändi King Crimson kahe liikmega. KTU on trio, kus K on Kimmo Pohjonen akordionil ja sämpleril ning TU moodustavad King Crimsoni praegune trummar ja rütmimanipulaator Pat Mastelotto ja Warr-kitarri virtuoos Trey Gunn, kes mänginud King Crimsoni eelmistes koosseisudes. TU on andnud välja ka kaks albumit ning astunud erikülalisena üles alternatiiv-metalbändi Tool kontsertidel.

    KTU on koos muusikat teinud aastast 2004 ning selle aja jooksul on nad välja andnud kaks albumit: „8 Armed Monkey“ ja „Quiver“. KTU kontserdist aastal 2005 kirjutab Tõnis Kahu (Ekspress, 2005): „Ma mäletan pikemaid ja lühemaid müralõike, vokaalsämpleid, idapäraseid tämbreid ning puhtaid, voolujoonelisi kitarrisoolosid. Või siis võttis bänd rütmikarkassi ja keeras ta kaheksandike, kuueteistkümnendike kaupa sõlme. Või siis stiliseeris põhiskeemi sisse omajagu Aafrikat, natuke reggae-mustreid ja õige veidi midagi ka valsitaktis. Ning see kõik pidas vastu, sest oma massiivsest, mehhaanilisest baasbiidist eksles nelik harva päris lootusetult kaugele.“

    KTU „Quiver“ lindistused toimusid nii Texases kui Helsingis ning plaat ilmus 2009 jaanuaris. Albumit kommenteerib Kimmo Pohjonen ise: „Esimese plaadi salvestasime üsna kiiresti, esimeste kontsertide ajal. Lood sündisid paari päevaga ja plaadil on ka palju improvisatsiooni. Tahtsime, et teine plaat oleks rohkem “stuudioalbumi” moodi. Samuti oli erinev minu eesmärk võluda välja iga mängija “värve”. Ansambli liikmed on nii head, et võiksid ka eraldi plaate luua, eesmärk oli see kõik aga kokku panna. Esimesel albumil toimus justkui läbisegi rääkimine, samas kui nüüd on mängus igaühe panus.“

    http://www.myspace.com/ktuband
    http://www.musiccase.ee
    http://www.fbi.ee

  • Jumalast stiilne

    Ütlen ausalt, et ma ei tea täpselt, kuidas peaks jumalikest asjadest kõnelema. Pealegi on olemas jaburalt tark kõnekonks, et oluline ei olegi see, mida meie Jumalast mõtleme, vaid see, mida Jumal meist mõtleb. Aga nii monumentaalset loogikat(?) ei suutnud lõpuni imiteerida isegi mitte Sherlock Holmes, kuigi ta tegeles muu hulgas ka selle probleemiga. Nimelt Holmes, kes nägi ühes novellis (?Laevastikuleping?) roosi, asus aquinothomaslikult arutlema, et see lilleõis ei ole meile olemasoluks vajalik, ja seega roosi olemaolu on lisaõnnistus. Siit jõudis Holmes paradoksaalselt Jumalani ja arvas, et roosi olemasolu annab meile selles mõttes lootust. ?Järelduste tegemine on kõige vajalikum religioonis,? ütles ta seljaga vastu aknaluuki nõjatudes. ?Arutleja võib ehitada usu üles nagu täppisteaduse. Kõige ülevam kinnitus jumaliku ettemääratuse heasoovlikkusest seisneb minu meelest lilledes. Kõik muu, meie võimed, ihad, toit on tegelikult meile olemasoluks vajalikud. Aga see roos on lisaõnnistus. Selle lõhn ja värv on elule kaunistuseks, mitte eeltingimuseks. Ainult headus annab lisaõnnistust, ning ma kordan, et lilled annavad meile lootust.? Holmesi selline jumalikkust konstateeriv mõttekäik paigutub tema erialaste, üldiselt pigem saatanlikku loogikat aimata püüdvate arutluste vahele ja lööb seega eriti sädelema ning üllatab Watsonit. See on minu arust ka Holmesi ökonoomsele mõtlemisele iseloomulik ja väga stiilne lähenemine, tekst rebeneb sellel kohal nii novellitegelaste kui lugeja jaoks. Rohkem polegi tal ehk võimalik öelda, ja Holmes teab seda hästi. See Holmesi minimalistlik statement joonistub välja aga just kogu tema muu imetlust äratava mõttetöö taustal, see ongi püramiidi tipp. Antud arutluse olulisuse vundament on loodud sadade elajalike juhtumite lahendamise käigus, Holmes on end tõestanud, ja seepärast on ka tema jumalaarutlusel kaalu ja stiili, see paigutub kogu tema eelneva ja tuleva tegevuse taustale, olles oma kummalisuses aga ometi midagi hoopis muud.

    Jumalast kõnelemises võikski olla sellist holmeslikku stiili. Ilmselt võiksidki seda teha just ikkagi teatava stiilitunnetusega inimesed, kes oma tegevusega on end inimesena piisavalt tõestanud ja kellele on antud lisaks sellele ka jumalatunnetust, aga kes ometi suudavad end ohjata ja valida kõnelemiseks õigeid kohti. Paraku on just viimasel ajal harrastatud ka teoloogi/teoloogia devalveerimist. Ma muutun alati ettevaatlikuks, kui kohtan inimest, kes kasutab (ka Suulises Kõnes) suurt algustähte, kui räägib traditsioonist, initsiatsioonist jne. Tavaliselt on see märk kompleksidest ja sellest, et inimesel ei ole ilmselt tegelikult kokkupuuteid mingitegi tõsiselt võetavamate traditsioonidega. Kõige hullem on, kui sellist pseudoteoloogilist lähenemist hakatakse veel miksima tehtud moodsusega ja edvistava sõnaloomega, nagu näiteks ?järelnüüdisus? jne. Ma ei usu ka, et Delfi on teoloogile sobiv koht, Holmes võtaks küll tänavapoiste juttu arvesse, aga? Julgen välja öelda, et kui varasematel aegadel tähendas vähemalt luterliku teoloogi diplom kullaproovi, siis praegu pole igasugustes ameerika mikimausi ülikoolides kaitstavatel kraadidel küll enam mingit sisulist katet. Paraku mitte ka stiili.

    Sellist kehvakest stiili (küll veidi teise kandi pealt) esindab minu arust ka ajakiri Hai, mis suvenumbris demonstreerib kellegi vappi, lippu ja vormi ning propageerib konservatiivseid vaateid elule ja tööle. Vihisevad sõnad ?pühitsus?, ?initsiatsioon?, ?vanne? jne. Kõigele võiks ju kahe käega alla kirjutada, aga kontekst, kuhu lugu ajakirjas satub, on naistepesu, autod, sushi saladused, barbecue ? elegantne seltskonnamäng ning isepuhastuva praeahju reklaam. Jutu sisule vaatamata on tulemuseks madalad stiilipunktid.

    Selles mõttes on Johannes Esto Ühingu poolt tehtav kirjastustöö olnud väga oluline ja stiilne. Ühingu poolt väljaantud kümnete raamatute autorid ei ole suvalised teoloogid, kes oma usuteaduslikud teadmised paar korda nädalas halvasti tempereeritult maha müüvad ja oma initsiatsioonidega edvistavad, ega ka lahutatud psühholoogid, kes oma eluga hakkama pole saanud, vaid tegijad-orduliikmed, kellel teadmised ja tunnetus liiguvad ikka käsikäes ning on järele proovitud praktikas, aga mitte kursuse- või magistritööde õhulossides.

    Ma ei võtaks teoloogina elu sees kätte raamatut pealkirjaga ?Keskiga: mitte lõpp, vaid algus?, aga kui sellise teose on kirjutanud benediktlane (A. Grün), siis on lood teised. Kui suur osa ametlikku (ülikoolilikku) psühholoogiat on visanud näiteks Jungi ja analüütilise psühholoogia üle serva ja tutvustab seda ainevaldkonda ehk vaid sissejuhatavates kursustes, siis ordumehed nii lollid ei ole, tegelevad Jungiga edasi ja teavad, et ?pea kõik üle kolmekümne viie aastaste inimeste probleemid on religioosse tagapõhjaga.? (Lk. 41.) Sekulariseerunud Eestis ilmselt sellisest jutust küll keegi eriti aru ei saa ja nii ongi jäänud Johannes Esto Ühingu nn. väikeste raamatute sari põhjendamatult marginaalseks, kuigi teemad võiksid laiemat huvi pakkuda. Kui üldse lugeda oma elus mingeid eneseabi raamatuid, siis võiksid need olla just benediktlaste kirjutatud ja ühingu poolt üllitatud ?Vaimsus hinge sügavusest?, ?Ora et labora. Palveta ja tööta ? kristlik elureegel?, ?Vaimulikud harjutused argipäevaks?, ?Vabaduse teed. Sisemine vabadus vaimuliku elu kaudu? jne. Kõigega ei pruugi ju nõustuda, aga neis on vähemalt stiili. Osatakse siduda vana õpetust (näiteks saksa XIV sajandi müstiku Johannes Tauleri vaateid) uuemaga (C. G. Jungiga) ja jumalikku eluga.

    Samasugune lugu on ka äsja ilmunud ?Kristlike ordude kultuurilooga?, mille on koostanud P. Dinzelbacher ja J. L. Hogg. Tegemist on tõsiselt võetava mahuka käsiraamatuga, mille mitmete artiklite kirjutajad on ise orduliikmed. Ilmselt on vahe sees, kas jesuiitidest kirjutab jesuiit või keegi teine, mina pooldaksin aga kõigele vaatamata esimest varianti (see on sama loogika, et metodistid kirjutagu metodismist). Peale sissejuhatavat osa ?Munklus ja kultuur? tutvustab käsiraamat põhjalikult erinevaid katoliiklikke ordusid (augustiinlased-eremiidid, augustiinlased-koorihärrad, benediktlased, dominiiklased, frantsisklased jne.), antakse ka lühiülevaade ortodoksest munklusest. Peatükid on üles ehitatud põhimõttel, et kõigepealt esitatakse käsitlus ajaloolisest arengust, seejärel reeglist, põhikorrast ja rüüst; siis juba vaimsusest, teoloogiast, filosoofiast, historio-

    graafiast, muusikast, kirjandusest, arhitektuurist, loodusteadustest, haridusest ja muust mingile ordule iseloomulikust. Eks eestlastegi seas on ju katoliiklike ordude esindajaid, ometi on see üldiselt küllaltki peen ja segane asi. Mäletan, et kunagi küsisin kirikuloo õppejõult küsimuse, mis on abti ja priori vahe, ning mingit selget vastust küll ei saanud. Võib-olla kergelt arusaamatuks ja temaatikalt laialivalguvaks jäi allakirjutanule (ilmselt kui luterlasele) esmapilgul raamatus vaid jaotus ?Vaimsus?. Kas see ikkagi tegelikult ei kattu suures osas teiste ainevaldkondadega (teoloogia, arhitektuur, haridus jne.)?

    Tegelikult saab teada aga hämmastavalt palju huvitavat (ja stiilset). Muu hulgas näiteks, et premonstraatlased on tõlkinud Homerost, uurinud numismaatikat, üritanud hanesulgedest tehtud tiibadega lennata, leiutanud Benjamin Franklinist sõltumatult piksevarda, tegelenud alkeemiaga (R. Rham) ning teinud muudki huvipakkuvat. Siinkohal võiks muidugi küsida, miks ei ole alkeemiat mainitud dominiiklaste Albertus Magnuse ja Aquino Thomase puhul. Keemia ajaloost on teada fakt, et araablaste kõrval on ka Albertus Magnus andnud täpse kupellimise ehk väärismetalli ehestamise kirjelduse. XIV sajandil seadustati see meetod kulla puhtuse määratlemiseks. On selge, et selliseid teadmisi võidi saada vaid laboratoorse töö käigus. Aquino Thomase ja alkeemia suhteid on käsitlenud oma uurimustes ka jungiaanlik alkeemiauurija Marie-Louise von Franz. Tema vaateid on toetanud vähemalt üks dominiiklasest Aquino Thomas
    e spetsialist. Nimelt on olemas pöörane teooria, et Thomas olla elu lõpul hullunud ja tema viimane, ühes itaalia kloostris peetud ettekanne, on aluseks teosele ?Aurora Consurgens?, kus seotakse omavahel ajastule iseloomulikult piiblit ja alkeemilist sõnavara. Ka olla Thomas rõhutanud ühes erakirjas praktilise kogemuse olulisust alkeemias. Teisalt on arusaadav, et käsiraamatus puudutatakse isikute puhul vaid olulisemat ja ordud teevad oma valiku.

    Ilmselt sellest tuleneb, et hinnangutes ollakse teoses ettevaatlikud. Eriti ilmneb see pidevalt ja tähenduslikult lahtiseks jäävas hinnangus Vatikani II kirikukogule, mille otsused mõjutasid ordude elu tegelikult oluliselt. Ühelt poolt on selline lähenemine tugeva subordinatsiooniga organisatsioonide puhul mõistetav, teisalt jätab see, et ei taheta oma arvamust ja tegelikke mõtteid välja öelda, kuidagi pooliku mulje. Ka vajaksid mõned küll stiilsed, aga oma ajas kinni vaated ehk ümberhindamist. Nii on peatükis ?Lõuna-Ameerika ?jesuiitide riik?? järgmine lõik: ?Üleminek kiviajast barokiajastusse toimus vähemalt väliselt hämmastavalt kiiresti. Mõne aastakümnega kerkisid baroksed kirikud, mida võis võrrelda Euroopa pühakodadega. Peagi suutsid indiaanlased meisterlikult esitada Euroopa muusikat. Nad õppisid nikerdama ja muusikariistu valmistama.? (Lk. 199.) Kas see on ikkagi saavutus? Või: ?Neil oli südamel indiaanlaste pööramine ristiusku. Selle eesmärgi pidi tagama osavõtt tsiviliseeritud arengust.? Nojah, nuta või naera. Ka usun ma absoluutselt sellise lause küünilisusesse nagu ?Indiaanlaste pidevalt konstateeritud vähest huvi majandusliku kasu vastu ja nende suutmatust kunstiliselt või tehniliselt näidiste kopeerimisest kaugemale jõuda seletavad tänapäeva etnoloogid sellega, et nimetatud tunnused on inimkonna sotsiaalarengu teatud astmele tüüpilised.?(Lk. 200.) See on ehk juba liigagi barokselt julm stiil.

    Positiivsemat on aga palju rohkem. Kas või see, et üritatakse siduda ja kõrvutada ordude kultuurinähtusi ka laiemalt maailmas toimunuga. Karmeliitide kirjamehe Juan de la Cruzi loomingut võrreldakse näiteks zen-budismiga. Just sellised arutlused annavadki käsiraamatule olulist lisaväärtust ja kutsuvad lugema.

    Karmeliitidega ka lõpetaks. Kes on käinud Prahas, on võib-olla näinud ühes sealses kirikus ?Praha Jeesukest?, imet tegevat kõrgkitðilikku nukukest, mis kujutab väikest Kristust. Sellele klaaskasti asetatud palverändurite imetlusobjektile on karmeliidid läbi aegade hinnalisi ja imeilusaid tikandriideid õmmelnud. Kirikus asetsevas muuseumitoas on väljas neid terve garderoobitäis, üks pisike barokkjope hämmastavam kui teine. Ma ei tea, kas Holmes oleks neile riietele mingi suurema eesmärgi leidnud, igatahes nukk neid kunagi ära ei kandnud. See, et inimesed selliste asjadega tegelevad, ei ole küll olemasoluks möödapääsmatu. Aga äkki võibki läbi selliste riiete õmblemise kõnelda Jumalaga? Võib-olla Jumalale võikski just selline stiil kõige rohkem meeldida? Või mis arvad sina, Watson?

  • “Ruhnu kunstis” Kuressaares

    Näitus  vaatleb Eesti ühe väikesaare kujutamist kunstis läbi pooleteise sajandi. Eksponeeritud on  töid kahekümnelt autorilt, kokku viiest muuseumist ja kaheteistkümnest erakogust.

    Esimesed sissevaated ruhnlaste ellu pärinevad 19. sajandi keskpaigast, väljas on E.H.Schlichtingi  kaks litograafiat.

    1936. aastal saarel viibinud kunstnik Eerik Haamer ja kirjanik August Gailit otsisid ainest eneseväljenduseks. Tagasivaateliselt osutusid nad nii kroonikuteks kui etnoloogideks, olles jäädvustanud  saare olustiku enne saare tühjenemist 1944. aasta suvel, mil enamik ruhnlasi põgenes nõukogude vägede eest Rootsi.

    Ruhnu saare kui nähtuse kunstis maalis Eesti kunstimaastikule Eerik Haamer, keda Ruhnu teema köitis rohkem kui 20 aastat. Kunstnik jäädvustas lõuendile kalurite elu ja Ruhnu ilusaid naisi nende igapäevatoimetustes. See kulmineerus 1950. aastatel eksistentsiaalse maaliga  “Ruhnu tants”, millest kunstnik tegi mitmeid repliike.

    Näitusel on eksponeeritud kohapeal tehtud visandeid ja etüüde, mis on huvipakkuvad kui ajastu dokumendid, samas näitavad kunstniku mõttekäiku, kõhklusi ja püüdlusi.

    1960. aastatel avastasid Ruhnu mitmed kunstnike sõpruskonnad –  “Pallase” traditsiooni edasi kandvad Helgi Hirv, Lagle Iisrael, Lüüdia Vallimäe-Mark Tartust ning eesti kunsti uuendajad Vive Tolli ja Olga Terri Tallinnast. Uno Roosvalti Ruhnu

    “Kompositsioon I, II” jäädvustavad selleaegset kalurielu.

    Naiskunstnikud Ann Jõers, Gita Teearu ja Külliki Järvila on esindatud lüüriliste maastikupiltidega. Näituse üllatuseks on ehtemeister Peeter Rooslaiu Ruhnu sõled.

    Reet Rast ja Lii Pihl

    Näitus “ Ruhnu kunstis” jääb avatuks kuni 11.novembrini 2009.

     

  • Vahelduseks draamale ka teadust

    Kas ajalookirjutus on teadus või draama?anr? Magnus Ilmjärve raamatu ?Hääletu alistumine? ilmudes võis arvata, et ajalookirjutuse ülesandeks ongi pakkuda võimsaid tundepuhanguid. Hea ajalooraamat oleks nagu hea romaan, luulekogu, film või teatrietendus, millega kokkupuutumine vallandab indiviidis kirgi ja emotsioone tekitavad hormoonid. Kuni need pole kehas saavutanud endist tasakaalu, on indiviidil tunne, et ta puutus kokku millegi erilisega ? elamusega.

    Tartu ülikooli ajalooõppejõu Olaf Mertels­manni toimetatud Balti riikide sovetiseerimist käsitlev ingliskeelne teadusartiklite kogumik pakub oma tagasihoidlikul moel midagi muud. Uusi käsitlusviise, võrdlusi, metodoloogilisi lähenemisi, kõrvaltvaataja pilku. Seda, mida läheb vaja ajalooteadlasel, mis aga ei liiguta masside hormoone. Kogumik tugineb ettekannetele, mis peeti 2003. aasta mais Haapsalus Baltimaade sovetiseerimise teemalisel ajalookonverentsil. Kogumiku väljaandmist on toetanud Robert Boschi Fond.

    Balti riikide sovetiseerimiselt kergitatakse erilisuse loori, näiteks võrdluse kaudu Kesk-Aasiaga. Marburgi ülikooli politoloogiamagistrant Timofei Agarin märgib, et NSV Liidu koloniaalpoliitika tugines Suurbritannia ja Prantsusmaa eeskujudele, mida Venemaa oli hakanud XIX sajandil järgima, viies läbi laialdase lõunasuunalise ekspansiooni Lõuna-Kaukaasias ja Kesk-Aasias (lk 112). Bostoni ülikooli politoloogiaprofessor Walter Clemens jun leiab, et Baltimaades asetleidnu oli sovetiseerimise pehmem vorm. Nii keelas Moskva Kesk-Aasia rahvastel araabia ja ladina tähestiku kasutamise. Baltikumis, aga ka Gruusias ja Armeenias traditsioonilist kirjaviisi ei keelustatud ja seda peab Clemens üheks keskseks põhjuseks, miks nendel maadel säilis tugev venevastane identiteet. Ka nõukogude võimu islami usku ja vaimulikkonda puudutavad repressioonid olid märksa karmimad kui sammud, mis astuti Baltikumis kohalike kristlike konfessioonide vastu (lk 40-41).

    Vene keele sundõpetus ning püüe muuta põlisrahvaste ajaloonarratiive impeeriumikeskseks Baltikumis ei toiminud. Bremeni ülikooli ajalooõppejõud Rüdiger Ritter märgib oma artiklis, et näiteks Leedu puhul andsid nõukogude võimude ajalooalased pingutused hoopis vastupidise tulemuse. Leedulased mitte ei nihkunud Euroopast eemale, vaid hoopis silusid vana vaenu Poolaga ja identifitseerusid senisest tugevamalt Euroopaga (lk 85).

    Samas ei saa loomulikult väita, nagu oleks sovetiseerimine Baltikumis täiesti läbi kukkunud. Bristoli ülikooli ajalooprofessori Geoffrey Swaini artiklit Latbüroo tegevuse kohta aastatel 1944 ? 1947 võib seetõttu pidada kogumiku võtmetähtsusega uurimuseks. Läti Riigiarhiivi materjalidele tuginedes näitab Swain, kuidas nõukogude võimuorganid suutsid üsna edukalt juurutada müüdi, mille kohaselt Baltikumis puhkes NSV Liiduga liitumise järel kodusõda, mitte rahvuslik vabadusvõitlus (lk 83).

    Latbüroo loodi 1944. aasta detsembris Riias ÜK(b)P Poliitbüroo eriesindusena Läti KP juurde. Latbüroo juhtis kõigepealt okupatsioonire?iimi võitlust Läti metsavendadega, seejärel valmistas ette küüditamisi. Swaini sõnul päästis just Latbüroo Läti KP kokkuvarisemisest. Büroo peamisteks töömeetoditeks olid hoolikalt ettevalmistatud sõjalised operatsioonid ja poliitilised repressioonid. Nendesse kaasati hulgaliselt läti kommuniste, millega üritati jätta muljet, et Lätis on käimas kodusõda ning et Punaarmee ja NKVD etendavad Lätis vaid statisti osa. Latbüroos tegutsesid oma ala tõelised spetsialistid, Läti KP esimese sekretäri Jānis Kalnbērziņ?i sõnul ?seltsimehed, kellel käed ei värise?.

    Pole kahtlust, et kodusõja müüti levitati ka Eestis ja Leedus (meenutagem siinkohal ka Merle Karusoo jt küüditajate-lugusid). Kuid selle edukust ei saa hinnata mitte selle põhjal, kuivõrd eestlased, lätlased ja leedulased hakkasid uskuma, et nende riigis käib kodusõda. Latbüroo meetodi edukus peitub muus. Nimelt laialt levitatud arusaamas, et vägivald, mis sakslaste taandumise järel Baltimaades aset leiab, on üks ühiskondlik pahe ja väärnähtus, mida riigiorganid üritavad välja juurida samamoodi, nagu nad võitlevad kuritegevuse, nakkushaiguste, alkoholismi ja kirjaoskamatusega. Vene ajaloolase Dmitri Smirnovi artiklist selgub, et selline käsitlus on Venemaa ajaloolaste seas siiani laialt levinud. Vene ajaloouurijatel on tänagi raske mõista, et Teise maailmasõja järel toimus Baltikumis rahvuslik vabadusvõitlus Venemaa ja venelaste vastu ning tegemist ei olnud ?ühiskondliku probleemi? või ?reaktsiooniga sovetiseerimise liialdustele? (lk 62). Teisisõnu, tegemist polnud Venemaa siseküsimusega, vaid rahvusvahelise konfliktiga.

    Mitmed kogumiku artiklid pakuvad huvi metodoloogilisest aspektist. Stockholmi ülikooli ajalooprofessor Anu-Mai Kõll uurib Viljandimaa küüditajate motivatsiooni, kõrvutades seda uuringutega, mis käsitlevad holokausti läbiviijate maailmavaadet. Olaf Mertelsmann osutab nõukogude majandusstatistika usaldamatusele ja väidab, et aastatel 1944 ? 1953 ei toimunud Eestis mingit industrialiseerimist ning tööstustoodang jäi sõjaeelsele tasemele. Glenn Eric Kranking (TÜ) kirjutab okupatsioonivõimude suhtumisest eestirootslastesse, Briti ajaloolane Craig Gerrard Suurbritannia suhtumisest Balti küsimusse Teise maailmasõja ajal ja järel, Riho Altnurme (TÜ) Eesti evangeeliumi luteriusu kiriku suhetest okupatsioonivõimudega, Irēna Saleniece (Daugavpilsi ülikool) Daugavpilsi kooliõpetajatest sovetiseerimise haardes, Marie Alice L?Heureux (Kansase ülikool) stalinistlikust arhitektuurist Eestis, Cornelius Hasselblatt (Groningeni ülikool) sotsialistlikust realismist eesti kirjanduses ja Jeremy Smith (Birminghami ülikool) Nikita Hru?t?ovi 1958.-59. aasta haridusreformist Eestis ja Lätis.

    Mertelsmanni ja tema kaasautorite artiklite panust Baltimaade lähiajaloo uurimisse on raske ülehinnata. Tulevased nõukogude perioodi uurijad ei saa sellest raamatust kindlasti mööda minna, vaid peavad seal väidetut arvustama ja edasi arendama ning uurimistööd metodoloogiliselt veelgi mitmekesistama.

  • Baltisaksa aadlikultuuri sära Kadrioru kunstimuuseumis!

    Näitus „Balti biidermeier” tutvustab 19. sajandi esimese poole Eesti- ja Liivimaad ajajärgu ühe olulisema tunnuse – biidermeierlikkuse kaudu. Mõiste „biidermeier” sündis Napoleoni sõdadele järgnenud rahuaja kodanliku elutunde tähistamiseks ning jättis olulise jälje kõigile kunsti vormidele. Eesti kunstikogudes on säilinud suurepäraseid portreid, maastikke, linnavaateid ja tarbekunstiteosed, mis juhatavad vaataja sellesse naiseliku malbuse ja meheliku kindlameelsuse aega, annavad nauditava pildi baltisaksa seisuseuhkusest ja soorollidest, kodukultusest ja kodumaa-kujutlusest, suhtumisest eestlastesse, Tartu (Dorpat) ja Tallinna (Reval) elust.

    Biidermeierstiil sündis küll saksa keeleruumis, ent sellega tihedalt seotud Eesti- ja Liivimaa baltisakslaste seisuslik elukorraldus ühildus sujuvalt biidermeierajastu ideaalidega. Biidermeierkultuurile iseloomulikud väärtused – individualism, praktilisus, koduarmastus, tihedad perekondlikud suhted olid baltisaksa ühiskonnakorralduse aluseks.

    Ettekujutus kodukolde ümber keskendunud elust ja lähedastega koos olemise rõõm tõstis tähtsale kohale portreežanri. Portreegaleriide näopiltide read osutasid suguvõsa hallidesse aegadesse ulatuvale ajaloole, miniatuur kaminapealsel meenutas kallist sugulast või sõpra. Kuigi nii mõnegi näitusel eksponeeritud teose autori või portreteeritu nimed on meie kollektiivsest mälust kustunud, kannavad need mälestuskultuurist läbi imbunud ajastu hõngu.

    Biidermeierajastusse langes ka eestlaste-sõbralike baltisaksa intellektuaalide tegevuse kõrgaeg, millega kaasnes kunstnike süvenev huvi kohaliku ainestiku vastu. Värvikas talupoeglik miljöö ja võõrad kombed vaimustasid kunstnikke. Linna- ja mõisakultuurist mõjutatud ning väljamõeldud detailidega täiendatud eesti rahvarõivaste eksootilise veetluse maalimisega elasid 19. sajandi esimese poole baltisaksa kunstnikud välja oma maalijatemperamenti ja estofiilseid hoiakuid.

    Biidermeierajastu kunsti iseloomustab stiililine mitmekülgsus. Nii maali- kui ka tarbekunstiteostes põimusid erinevate esteetiliste süsteemide kihistused. Just sel perioodil tärkasid Eesti kunstikultuuris klassitsismi ja romantismi võrsed ning asjalikku ja praktilist meelelaadi esindav vararealism.

    Näitusel eksponeeritud baltisaksa kunstnikke: F. B. Dörbeck, T. Gehlhaar, J. Hau, E. Hau, G. A. Hippius, A. J. Klünder, C. F. von Kügelgen, F. L.  von Maydell, G. J. F. Napiersky, C. T. von Neff, A. G. W.  Pezold, H. L. Petersen, J. Schwabe, G. F. Schlater, K. A. Senff, M. F. Stegemann, J. C. E. Ungern-Sternberg, C. S. Walther, O. Zoege von Manteuffel jpt.

    Näitusel eksponeeritud teosed kuuluvad Eesti Kunstimuuseumi, Eesti Ajaloomuuseumi, Tallinna Linnamuuseumi, Tartu Ülikooli Raamatukogu, Tartu Ülikooli ajaloo muuseumi, Tartu Ülikooli geoloogia muuseumi, Tartu Kunstimuuseumi ja erakollektsioonidesse.

    Näituse kuraator: Tiina Abel (Kumu kunstimuuseum)

    Näituse kujundaja: Tiit Jürna

    Näitusega kaasnevad üritused:

    Laupäevaakadeemiate loengusari (programm aadressil www.ekm.ee/kadriorg)

    Esimene loeng 19. septembril kell 15.00 – Tiina Abel. Biidermeierkultuur ja „Liivimaa vaikelu”

     

    Pedagoogilised programmid:

    „Tinasõdurid ja tikkimine” (lasteaiale ja algkoolile)

    „Oh ajad! Oh kombed!” (põhikoolile ja gümnaasiumile)

     

  • Sild humanitaar- ja loodus­teaduste vahel

    Rahvusvahelise konverentsi ?Kultuur, loodus, semiootika. Kohad IV? üks peaesineja oli Aberdeeni ülikooli sotsiaalantropoloogia professor Tim Ingold, kes on praegu maailmas inimese ja keskkonna suhete alal üks juhtivaid mõtlejaid. Ingold alustas oma teaduslikku tegevust 1970ndatel skolt-saamide uurimisega, hakkas aga peagi huvi tundma üldisemate probleemide, inimeste ja loomade suhete antropoloogia ning evolutsiooni mõistmise vastu eri teadusaladel. Käsitledes inimese eriomaseid tunnuseid  kõnet ja tööriistade valmistamise oskust, jõudis ta keele ja tehnoloogia omavaheliste seoste uurimiseni inimese evolutsioonis.

    1990ndatest on Ingold püüdnud omavahel siduda kunsti ja tehnoloogia antropoloogiat. Samal ajal on ta jätkanud uurimistööd ökoloogilise antropoloogia valdkonnas ning mõjutatuna James Gibsoni tajusüsteemide käsitlusest püüdnud põimida ökoloogilisi lähenemisi antropoloogias ja psühholoogias.

    Oma viimastes töödes, mis on kokku kogutud 2000. aastal ilmunud teosesse ?Keskkonna tajumine? (?The perception of the environment: essays on livelihood, dwelling and skill?), püüab Ingold suhetepõhise lähenemise abil pakkuda alternatiivi neodarvinismi ja kognitiivteaduse ühendusest sündinud traditsioonilistele mudelitele geneetilisest ja kultuurilisest edasikandumisest. Ingoldi arvates on tähtsad harjumus ja keha vilumus, mis mängivad olulist rolli keskkonnas ja igapäevaelus orienteerumisel.

    Konverentsil pidas Ingold ettekande joonte antropoloogiast, eri viisidest kogeda ja mõtestada inimeste ümberpaiknemist ruumis, vastandades üksteisele maastikus rändamist ja sihtkohale orienteeritud transporti.

     

    Palun iseloomustage tänapäeva antropoloogias valitsevat olukorda.

    Praegu ei ole ma antropoloogia suhtes kuigi optimistlik. Algusest peale on antropoloogia probleem olnud lõhe humanitaarsema, kirjanduskriitikast, keelefilosoofiast ja teistest sellistest valdkondadest tõukuva sotsiokultuurilise  ning loodusteaduslikuma bioloogilise lähenemise vahel. Viimastel aastatel see lõhe pigem kasvab. Mulle on antropoloogia puhul alati oluline olnud, et selle abil on võimalik ületada humanitaar- ja loodusteaduste veelahet, aga ma ei arva et antropoloogia sellega praegu väga hästi hakkama saab.

    2003. aastal toimus Manchesteris suurejooneline konverents ?Antropoloogia ja teadus?. Seal tehti tähelepanuväärselt palju väga häid ettekandeid teaduse antropoloogiast. Paljud ettekanded käsitlesid ka teaduse ja ühiskonna suhteid: uuriti, kuidas teaduslikud avastused mõjutavad inimeste ühiskondlikku elu ning kuidas teadusuuringud mõjutavad poliitikat kõigis sellistes tähtsates valdkondades nagu kodanikuühendusel, reproduktiivtehnoloogiad jms. Aga konverentsil polnud ettekannet, mis oleks käsitlenud antropoloogiat kui teadust: mida võiks antropoloogia lisada teaduslikule arusaamale sellest, mida tähendab olla inimene maailmas? Üks kaasaegse antropoloogia põhiprobleeme ongi, et kõike käsitletakse objektina, mida tuleb uurida, nii et alati on tegu kellegi või millegi antropoloogiaga. Määratlen antropoloogiat kui ?filosoofiat, millesse on kaasatud inimesed?.

    Miks antropoloogia eri harude kokkutoomine ei õnnestu?

    Osaliselt tuleneb see sellest, et traditsioonid on erinevad. Kui ma ütlen oma sotsiaalantropoloogidest kolleegidele, et mind huvitab kultuuriline varieerumine  teataval bioloogilisel viisil, arvavad nad kohe, et ma olen kohutav sotsiobioloogia pooldaja ja tahan väita, et kõik on geneetiliselt determineeritud. Kui ma räägin bioloogidega ja teatan, et tegelikult huvitab mind ühiskondlik elu, siis nad keelduvad minuga diskuteerimast, kuni ma pole omaks võtnud nende neodarvinistlikke vaateid. Antropoloogia eri traditsioonides omandatud teadmised erinevad meeletult. See loob kultuurilise barjääri, mida on raske ületada.

    Kas see on metodoloogia küsimus?

    Pole kindel, et see on metodoloogia küsimus. Tihti juhtub, et kui vaidlen darvinistlike bioloogidega või, mis veel hullem, kognitiivpsühholoogidega, esitades seisukohti, mis kritiseerivad nende mudelite eeldusi, väidavad nad: ?Sa paned mu väited kahtluse alla. Millistele andmetele tuginedes?? Teisisõnu, nad suhtuvad teoreetilisse või paradigma pihta suunatud kriitikasse kui millessegi, mida saab põhjendada andmete abil. Aga seda ei lahenda andmete abil, sest see on filosoofiline küsimus.

    Paljude bioloogide arvates seisneb raskus selles, et neodarvinistliku vaate eeldused ei ole vaidlustatavad. Sama probleemiga seisavad silmitsi ka paljud kognitiivpsühholoogid. Niipalju kui nemad asjast aru saavad, on olemas teatav viis käsitleda ajutegevust ja selle viisi kahtluse alla seadmine oleks justkui tagasipöördumine Koperniku-eelsesse aega.

    Mind üllatab, kui palju on holistlikumatel ja suhete­põhise­matel lähenemisviisidel poolehoidjaid Euroopas, Põhjamaades, Saksamaal ja Baltimaadelgi, võrreldes Inglismaa või Ühendriikidega. Olen täheldanud, et Ühendriikides on peaaegu võimatu millegi üle teoretiseerida. Aastaid tagasi käisin seal ühe tuntud ja tunnustatud bioloogi loengus. Too võttis kivi kätte ja teatas: ?Kui ma selle kivi nüüd lahti lasen, siis kukub see maha.? Ta kinnitas, et evolutsioon, nagu seda õpikutes seletatakse, on tõestatud fakt, niisamuti kui see, et kivi kukub maha. See sööbis mulle mällu ning ma hakkasin mõtlema, et kui ka Darwin oleks jäänud kindlaks tema ajastul valitsenud seisukohtadele, poleks me niigi kaugele jõudnud.

    Mis teid praegu uurijana huvitab?

    Olen siirdumas uutesse valdkondadesse. Üks neist on antropoloogia ja kunsti suhte uurimine. Kuidas saaks mõlemat, nii kunsti kui antropoloogiat, vaadelda mõistmise viisidena, mis seletavad, kuidas inimesed tajuvad, loovad ja mõistavad ümbritsevat. Loen praegu kursust ?Antropoloogia, arheoloogia, kunst ja arhitektuur?. Vaatlen nelja valdkonna seoseid ja uurin disaini loomust, meeli, kujutamise vorme puudutavat. Üks neist nähtustest, mis mulle erilist huvi pakub, on notatsiooni vormid; juhul, kui käsitlen notatsiooni kui asjade kirjeldamist. Kirjutatud sõnad on ainult üks notatsiooni vormidest. On olemas veel teisigi: noodikiri, tantsukiri, arhitektuurijoonis. Eelkõige on huvitav vaadata maailma ülesmärkimise viiside suhteid ning jälgida, kuidas neid kirjeldusi saab üksteise vastu vahetada.  Lõpuks on see viinud mind joonte käsitlemise juurde.

    Tahtsin aru saada, mille poolest erineb laul kõnest; sellest kuidas me siin läänes oleme hakanud vahet tegema laulu ja kõne vahel. Paljud maailma rahvad ei tee neil üldse vahet või teevad seda teisiti. Oletasin, et sel eristamisel peab olema seos viisiga, kuidas eristame kirja ja noodikirja. Uurides kirja ajalugu, panin tähele, et peaaegu mitte üheski kirja päritolu ja ajalugu käsitlevas arutelus ei mainita noodikirja. Kui kirja ja noodikirja eristamine on ajalooliselt kujunenud, siis peaks igasugune kirja ajalugu olema ühtlasi ka noodikirja ajalugu. See tähendab, et kirja ajalugu peaks olema osa üldisemast noteerimise ajaloost. Seejärel leidsin, et notatsioonid koosnevad joontest, mis on pindadele inskribeeritud. Sellest tulenevalt peab iga noteerimise ajalugu olema osa üldisemast joone ajaloost. Millise kuju võiks see ajalugu võtta? Sain aru, et on erinevaid joone tüüpe: on jooni, mida inskribeeritakse, ja on lõimelaadseid jooni. Lõimed võivad muunduda joonteks ja vastupidi.

    See teema on lähedalt seotud antropoloogia, arheoloogia, kunsti ja arhitektuuri kesksete küsimustega. Avastasin, et teatud küsimuste korral erinevate distsipliinide piirid haihtuvad. Ühtäkki leiad, et toetud ühes kohas mõne arhitekti, teises kohas mõne antropoloogi ja kolmandas kohas mõne arheoloogi töödele. Tegelikult käsitlevad nad aga kõik sama probleemi.

    Mille poolest sarnaneb antropoloogia teiste tõlgendavate kultuuri uurivate distsipliinidega? Millised on erinevused?

    Arvan, et tahaksin antropoloogia kohta öelda sedasama, mida teie tahaksite ö
    elda semiootika kohta. Sageli mõtleme teadustevahelisest tööjaotusest Venni diagrammi vahendusel ja kujutleme, et see on jagatud sektoriteks, nii et paljude distsipliinide puhul saab öelda, et ?meie uurime just seda sektorit?. Ma usun, kui küsiksin teilt semiootika kohta, siis tõenäoliselt vastaksite: ?Semiootika ei võta enda alla ühte sektorit akadeemilises tööjaotuses, vaid haarab kogu tervikut.? Tahaksin antropoloogia kohta väita sedasama: antropoloogia püüab kokku panna inimese elu segmendid, mis on uurimiseks distsipliinide vahel ära jagatud.

    On raske öelda, kuidas antropoloogia teis­test valdkondadest erineb. Kas võib öelda, et antropoloogia uurib ühiskondi või kultuure? Mitte päriselt, sest ühiskond pole organism, seda pole näha ega saa ka katsuda. Maailm ei ole kenasti erinevateks kultuurideks jaotunud. Ei saa ka öelda, et antropoloogia uurib inimesi, sest ajaloolased, etnoloogid, arstiteadlased ja veel teisedki teevad ju sedasama. Kuid antropoloogia teeb veel ühe sammu: me ei uuri inimesi, me uurime koos inimestega.

     Välitööd on nagu meistri­klass, kus veedad palju aega inimestega, keda pead ekspertideks. Omandatud teadmistega ja tuled tagasi veidi targemana, seejärel üritad neid teadmisi kasutada, oma filosoofilisi tõeks­pidamisi küsimuse alla pannes. Minu arust ei toimita üheski teises valdkonnas niiviisi.

    Antropoloogial on fundamentaalselt võrd­lev loomus. See ei tähenda, et üritame kogu aeg süstemaatiliselt üht ühiskonda teisega võrrelda. Isegi kui uurida kogu elu üht inim­gruppi, teeme seda kogu aeg mõeldes: ?Miks tegutsevad nad just sedaviisi ja mitte teisiti?? Mõnede küsimusteni jõuab vaid siis, kui vaadata asju võrdlevalt.

     

     

Sirp