Peter von Bagh

  • “Chess” – kas Georg Malviuse comeback?

    Georg Malviuse 1990. aastate absoluutsele diktaadile muusikalide alal (lavastanud Eestis kokku 11 muusikali!) on lisandunud vahepeal mitmeid teisi lavastajatöid, mis ka üht-teist korda saata üritanud. Malviuse enda tippudest meenuvad teose ja osatäitjate poolest tugev “Viiuldaja katusel” ning eredalt hingeläinud lavastusena “Miss Saigon”. Teiste lavastajate töödest kerkivad esile eelkõige Matvere-Vaariku “Chicago”, Vaariku “Georg”, aga ka Mäeotsa, Dvinjaninovi ja Hartšenko lavastused. Ja muidugi kummardusena alustajale – muusikaliga “Kuningas ja mina” Eesti muusikalibuumi valla päästnud vanameister Ivo Eensalu.

    Nüüd siis on Malvius tagasi ja kas paneb taas kustumatu märgi maha? Kahjuks või õnneks mitte. Kahjuks seetõttu, et jäime ilma potentsiaalsest tipplavastusest. Õnneks seetõttu, et järelikult on ka Eesti lavastajad ise suutnud vahepeal taset hoida.

    Kustumatut mälestust ei jää sest “Chessist” juba sellepärast, et lugu ise pole nii meeletult kaasakiskuv. Publik pisarat ei poeta ning lugu erilist katarsist ei tekita. Kuigi mäng käib mitmel tasandil ja eesti inimest kõnetab juba külma sõja aegne N Liidu ja USA vastasseis. Tegemist on Ameerika ja N Liidu maletšempionidega (mängivad Koit Toome ja Lauri Liiv), kes kohtuvad algul ühel võistlusel ja seejärel aasta hiljem lõppetapil Bangkokis. Kusjuures üllatav on see, et Tim Rice’i teksti järgi on positiivne kangelane venelane Anatoli, mitte ameeriklane Frederick. USA tšempioni läbipõlenud isiksus tõukab endast ära oma assistendi ja pruudi Florence’i, kellel tekivad tunded korralikult ülikonnastatud Anatoli vastu.

    Tegelikult on draamateksti kandepind lai, hõlmates nii armastuskolmnurka kui poliitikat ja lähiajalugu. Samas aga jääb konflikti teravusest puudu ning konkreetne lõpplahenduski saabub vaid male, aga mitte armastuse tasandil. Need kõik on libreto vajakajäämised, mis raskendavad lavastajatööd, õigemini vähendavad selle tulemuslikkust.

     

    Suhted tantsukeele kaudu

     

    Tegelikult on “Chess’i” lavastus hea: on mitmeid esilekerkivaid momente, kõik on lavastatud läbimõeldult, peab isegi ütlema, et eredalt. Lihtsalt loo enda konflikt jääb kesiseks ja emotsionaalne tipp puudu, kuigi lavastaja on justkui kõik teinud, et lugu läheks vaatajale hinge. Isegi see, et lavalt kostab eesti keel ja inglise keeles on vaid subtiitrid. Ka on lavapinda ettepoole üle orkestri pikendatud. Nii et orkestril on küll raske olla dirigendiga kontaktis, aga hakkama nad saavad ja väga hästi. Samuti on muusikali vana kaardiväe esindaja dirigent Tarmo Leinatamme juhitud orkestris võimsust ja stiilitunnetust. Võimsust koguni nii palju, et orkester lämmatab tihtipeale teksti. Siin tekib muidugi küsimus, kas peaksid pillimehed vaiksemalt mängima või lauljad kandvamalt laulma ning paremini teksti saali saatma. Olgem ausad – võiks teine variant olla. Aga kuna seda ei saa, siis ei jää üle muud, kui orkestrit vaiksemaks tasandada, sest muidu on nii nagu antud etendusel, et teksti mõistmiseks peab lugema ingliskeelseid subtiitreid.

    Kõige meeldejäävam osa lavastusest on tegelaste suhete avamine koreograafia läbi: kahel korral tantsivad balletiartistid kolmiku suhted eraldi numbritena vaatajani. Ja selles on nii üllatuslikku värskust kui sisulist kandvust. Jüri Naela koreograafia tõuseb siin taustatrupi meeleolu tekitavast liikumisest individuaalselt kõnelevaks kunstiliigiks. Ei saa öelda, et nende kohtade koreograafia pakuks midagi eraldiseisvalt ületamatut, aga selles kontekstis on see igatahes muust “sahmerdamisest” kunstiliselt üle. Ja juba lavastusvõttena. Midagi analoogilist saab näha selle suve Birgitta festivalil Dmitri Bertmani lavastuses, kus ühte Mozarti ooperi rolli esitavad korraga nii draamanäitleja kui laulja.

     

    Psühholoogiline väärtustamine

     

    Kui Malvius oli lavastusbrigaadi võtnud taas oma vana äraproovitud headuses kaardiväe koreograaf Jüri Naela, kunstnikud Ellen Cairnsi (Šotimaa) ja Palle Palme (Rootsi), siis näitlejate poolel oli uudsena USA neiu Florence’i rollis Gerli Padar. Natuurilt ta kahtlemata sobis, kuid teatud kramplik poos ja ühetaoline karakteriloome jätsid kokkuvõttes soovida. Näitlejana on Gerli Padari areng alles ees, sest mõned õrnemates värvides kohad olid vägagi kaunilt piano’s lauldud ja see annab lootust ka näitlejapoolele. Vokaalselt sai ta rolliga hakkama ja sobitus ka ansamblisse koos Janika Sillamaa, Koit Toome ning Lauri Liiviga hästi.

    Laululiselt suveräänne oli Janika Sillamaa, kellelt kostsid õhtu tugevamad, vaba ilusa muusikalihäälega meloodiad. Trupi veenvaimaks, täiesti kandvaks näitlejaks oli Koit Toome, kes on mänguliselt märkimisväärselt edenenud. Ta mängis eredalt välja lavastaja peenemadki psühholoogilised nüansid, näiteks õnnetut lapsepõlve meenutades turvalisust otsivasse looteasendisse tõmbumine. Toome suurimaks puuduseks jäi seekord nõrk diktsioon. Suure muusikalikogemusega Lauri Liiv on varem end kuidagi rohkem lahti mänginud, pingutatust oli ka vokaali kõrges tessituuris.

    Muusikali lõpustseenis, maailmameistritiitli finaalmatšis, oli lavastaja poolt hästi välja mängitud show-bisnise väline glamuur ja kahe sisemiselt õnnetu inimese pealesunnitud heitlus. Ühelt poolt Ameerika ja Vene hiidsuuruses sümbolite (sigaretid, MacDonald’s, vodka, kaaviar) tants, teiselt meeste omavaheline duell, mille taga olid hoopis suuremad ja inimlikumad mõõtmed kui male või rahalised kokkulepped. Kõnekas oli võitjaks ennustatud ameeriklase üleolevast poosist pintsakut seljast kiskuvaks, higistavaks väikeseks inimeseks muutumine. Ja Anatoli laua juurest ärakäimised. See, et tegelikult määrab ka professionaalse suutlikkuse hoopis inimese sisemine hingeline olukord ja selle käimalükkavad jõud.

    Muusikaližanri psühholoogilise väärtustamise mõttes oli lavastus siiski märkimisväärne.

  • Üldiselt üksikule

    Jani Leinonen. Päikese käes. Õli, puu, 2004.

    Veelkord Anders Härmi kureeritud näitusest ?Maalimine keelatud? Kunstihoones 20. V ? 10. VII.

    Selle artikli ilmumispäeval on Tallinna Kunstihoone varasuvine näitus ?Maalimine keelatud? juba suletud. Kaks nädalat tagasi toimus näituse raames ka maaliteemaline ümarlaud, nii et tellimust lisasõnavõttudeks nagu oleks. Ja eks ta on ju hea näitus ka, see ?Maalimine keelatud?. Kui aga sepistamismetafooridest konkreetsemaks minna, siis on selle kirjutise ajend küsimus väidetavast trendist, mida see rahvusvaheline näitus siin Eestis justkui küsimärgi alla soovib seada, kuigi kogu väljapaneku intentsioon voogab silmnähtavalt hoopis mujale. Ehk siis maalimise comeback?ist.

    Kellegi või millegi tagasitulek on kultuuritööstuses (muidugi mitte ainult; kõige silmatorkavamalt näiteks ka poliitikas) laialdaselt kasutusel olev tegutsemisskeem, milles mingi tegur liigub sinusoidjalt avalikkuse skaala üla- ja alapunkte riivates, joonistades sellega publiku mällu oma isikliku karjääri. Täieõiguslik avalikkuse lemmik on alati käinud läbi ka selle liikumistrajektoori pimeda alaosa, kuna kannatus on oluline element populaarsuseks vajaliku samastumise emotsiooni saavutamiseks. Et see valem töötab, selleks pole vaja tõendeid tuua; et see valem on ühtlasi idiootlikult lihtne ja reaalsusega vähearvestavalt näiline, seda pole vaja kinnitada. Seega võiksime loosungid stiilis ?Maalikunst on surnud!? ja/või ?Elagu maal!? rahumeeli paigutada ajalukku, kuhu need ka kuuluvad. Ja tõdeda, et maalikunsti poliitiliseks laibaks kuulutamine on täpselt sama tulemuslik tegevus kui mingist maali tagasitulemisest rääkimine ehk siis mõttetus ja oma aja ära elanud äärmuslus.

    Juuni lõpu ümarlaud kahe kunstniku ja kunstikriitiku osalusel Tallinna Kunstihoones täpsustas selles mõttes ekspositsiooni adressaati. Pealkirjastatuna ?Maalikunsti retseptsioonist Eestis? oli see arutelu ka näituse ?Maalimine keelatud? tegelik peaprobleem ja lähtepunkt, nii et kuraatoriteksti retoorilised üldistused lähikunstiajaloo teemal võib unustada. Seda enam, et maalikunst on rahvusvahelisel tasandil ilmselt hea meelega pidevas tagasituleku seisundis moodsamate formaatide suhtes, kuna see on lihtsalt maali ainuvõimalik roll, mis arusaadav ka niinimetatud massitasandil.

    Viimane silmatorkav näide taolisest trendikast comeback?ist tuli Briti maineka Turner Prize?i kandidaatide nimistu väljakuulutamisega seoses, kui sealne kunstipress lõi ahhetades käsi kokku, et aasta lõpus välja antavale auhinnale on tavapäraste kontseptualistide kõrval esitatud ka üks klassikalise maalikoolitusega kunstnik Gillian Carnegie. Et viimase viie aasta jooksul pole Turneri auhinna jagajad traditsioonilise natüürmordiga arvestanud, on siit kerge konstrueerida järjekordset uudislugu iidse maaliimpeeriumi vastulöögist, kuid loomulikult poleks see eriti adekvaatne mujal kui meedia päevakajalisuses endas. Avalikkuse silmis võib täiesti tõsimeeli popartisti comeback?ist rääkida siis, kui aasta jooksul pole turule tulnud ühtki uut toodet, millel oleks vastava esineja nimi.

    Ka maalikunsti puhul peitub küsimus pigem selle paratamatu kohalolekuga arvestamises, sest galeriidest ehk valgetest kuupidest pole see formaat tegelikult ju kunagi kadunud ega kao äärmiselt arhailise eneseväljendusviisina ka edaspidi. Kantilikult jäik kategooria comeback on ainuüksi seepärast juba savijalgadel mõiste, et saab olla tõsiseltvõetav vaid loop?imispõhimõttel toimivas meelelahutustööstuses, kus trendid teineteist sabapidi õgivad.

    Teisalt hangub meedia vari kõikjal, olles konkurentsi korras haaranud enesele valdava osa inimeste tähelepanu ressurssidest, mida keskmine kodanik jagab töö, perekonna ja vaba aja harrastuste vahel. Kui sellel Kunstihoone näitusel ringi jalutada, siis võib tööde enamikku kirjeldada kui maalifiltreid, mis on asetatud meedia(päraste) kujundite ette. Selgub taas kord, et televisioon, ajalehed-ajakirjad, Internet ja kino ongi see domineeriv reaalsus, kus inimene veedab enamiku oma elust. Kui ma tahaksin näha kunstnikke tavapärases ühiskonna südametunnistuse kergelt vasakpoolses võtmes, võiksin väita, et Davide La Rocca, Jani Leinonen ja Ritums Ivanovs lõhuvad seda meediareaalsust, näidetes, et see on võlts, kunstlik ja immitseb endast värviniresid, mis on nagu veri vigastatud loomakehal maanteeservas. Kuid selline maal on ka omaks võtnud seeriatootmise printsiibi, kohanenud ja elimineerinud endas igasuguse romantilise aura. Ta on tühi nagu telekas, ta jätab sul käed vabaks ja sa saad igal hetkel kanalit vahetada ning näitusesaalist lahkuda, ilma et su pähe oleks tekkinud ainsatki ideed, kuidas sellest kõigest pääseda. Näiteks Daniele Galliano pastoossed kaadrid võiksid olla hoiatuseks selle lõputu igapäeva eest, mis realityshow?desse pakituna voolab elutuppa nüüdsest ka suured narratiivid hüljanud meediast. Mis puutub Ylva Oglandi perekondlikusse pihtimusse, siis on see illustratsioon 60ndate põlvkonna kontrakultuuri sisseprogrammeeritud allakäigust kahtlemata liigutav, kuid eelistaksin tarbida seda mitte eriti omapärast lugu pigem harjumuspärasema formaadi, näiteks novelli või lühifilmi kui maaliprojektina. Mari Sunna orgaanilised ja helded tööd mõjuvad sel näitusel kuidagi kontekstivälistena, ei teagi, miks nad siin on. Tõnis Saadoja üles maalitud jääkuubiku sulamise-seeria universaalne tühjus oleks tegelikult sümpaatne igas kontekstis; metafoorina võiks aine-olek-muutub-kuid-koostis-mitte kehtida omakorda ka kogu pretensioonika maalimise keelumärgi metafoori vastulauseks.

     

  • Attila Jágeri ruladest inspireeritud näitus

    Olete oodatud Attila Jágeri näituse “Siin olen!” avamisele Ungari Instituudis (Piiskopi 2, Tallinn) kolmapäeval, 9. jaanuaril 2013 kell 17.00

    Tallinnas resideeruva ungari kunstniku Attila Jágeri suurimaks kireks ja inspiratsiooniallikaks on rulatamine. Kunstniku jaoks on oluline rääkida oma lugu rulatamise vaatenurgast ning teisendada see välismaailmale mõistetavasse keelde.

    Attila Jáger (1985) on lõpetanud Moholy-Nagy Kunsti-ja Disainiülikooli (MOME) kunstiõpetajana. Eelnevalt on noormees töötanud ungari keele ja kirjanduse ning joonistamisõpetajana Szombathelyis. Ta on Ungari Koomiksiakadeemia ja Koomiksite Liidu liige. Kunstnik on osalenud mitmetel ühisnäitustel Ungaris ja Prahas ning 2012. aastal esines üheaegselt Pariisis ja Tallinnas toimunud performance-kunstide festivalil Dimanche Rouge.

    Näitus jääb avatuks 1. veebruarini 2013.

  • Kiri Sirbi lugejale

    Kulkast
    Sotsiaaldemokraadid toetasid palavalt kultuurkapitali loomist ja rahastamist just nii, nagu see täna käib. Ja ma ei näe mitte ühtegi põhjust, miks me peaks oma seisukohta muutma. Avalike maksutulude sihtotstarbelisus on suur eelis ja erand, mida üldistes huvides harva kasutada võib. Kultuur, pensionid, tervishoid, keskkond ja mõni valdkond veel ning ongi loetelu lõplik. See eelis avaldub eriti eredalt just nüüd, kus makstulu langemise tõttu erandite vastu sõjakäiku peetakse.
    Intellektuaalselt huvitav on kindlasti küsimus meelemürkide aktsiisistamisel saadava tulu kasutamise eetilisusest kultuuri tarbeks. Aga peale eetika on asjal ka praktiline pool. Kas peale viinaravi ja võitluse alkoholismi vastu leidub üldse avalikes kuludes sellist rida, kuhu alkoholi aktsiisi kasutada võiks? Sama küsimus tekiks nii lasteaedade ehitamise kui puuetega inimeste toetamise asjus. Kuhu me need miljonid siis eetiliselt laitmatult topime? Ja kui ühel heal päeval inimesed tõesti enam ei joo, siis tuleb kultuuri sihtotstarbeliseks rahastamiseks leida teine allikas. See küsimus jääb sotsiaaldemokraatide järgmise või ülejärgmise põlvkonna vaielda.
    Igapidi mõistlik on kord, et otsuseid kultuurkapitalis langetavad kultuuriinimesed ise. Ja ka vastutavad ise. Head kolleegid riigikogust, mõelge ikka ennem kümme korda järgi, kui te neid otsuseid hindama hakkate. Ehk peab keegi end pädevaks andma soovitusi ka haigekassale – kas kulutada rohkem maksa või kopsu raviks? Kui me juba volitasime kapitale ja kassasid otsuseid langetama, siis kasutagem kuulsa soovituse järgi võimalust siinkohal ise vait olla.

    Käibemaksust ja selle madaldatud määrast
    Sotsiaaldemokraadid toetavad käibemaksuerisusi eelkõige seetõttu, et näevad selles riigi poolset tuge kindlatele valdkondadele. Madalam käibemaksu määr toetab kindlasti „tootjat” või „teenuse pakkujat” ja ei pruugi toetada „tarbijat”, sest hind turul saab valmis palju keerukamate reeglite järgi. Selle toe nõrkus seisneb maksu administreerimise keerukuses ja sõltuvuses käibe suurusest. Tõesti, Luarvik Luarviku kontserdi korraldaja saaks riigi poolt vähem toetatud kui menubändi maaletooja.
    Selle toe tugevus aga seisneb universaalsuses ehk siis tõsiasjas, et mistahes tunnuste alusel ei ole võimalik teha vahet, kellele anda riigi tuge ja kellele mitte. Võrdne kohtlemine, teadagi, on sotsiaaldemokraatide jaoks tähtis. Kehtivate erisuste asjus ületavad plussid meie jaoks selgelt miinuseid ning SDE neid muutma pole tikkunud. Tunnistan, et madalam käibemaksumäär on olnud valitsusliidus selle loomisest saati veelgi kuumem teema, kui mis iganes liigutus tulude maksustamisel. Kahjuks ei ole poliitikas lõputult võimalik vaielda ja mingil hetkel sunnib elu meid kompromisse tegema. Seekord oli kompromissiks madalama käibemaksumäära säilitamine raamatute , perioodika ja ka ravimite tarbeks ning sedagi mitte enam endisega võrdselt madalas määras. Järgi tuli aga kahjuks anda kultuuriürituste piletite asjus. Tunnistan sedagi, et piletite käibemaksu asjus on meil ka teistmoodi mõtlejaid ning seetõttu olid valitsusliidu kaaslaste positsioonid vaidlustel tugevamad. Eks elu näitab, kas kõrgema määra poolt tuliselt heidelnud kultuuriminister suudab tagada ka sellevõrra suurema toetuse kultuurile. Me ei ole seda lubadust unustanud.
    Head lugejad! Usun, et suutsin kokkuvõtvalt kirjeldada sotsiaaldemokraatide seas valdavaid seisukohti nii kultuurkapitali kui käibemaksu küsimuses. Kui need peaksid muutuma, tuleb kellelgi teisel uus kiri kirjutada. Tuhat vabandust, et teid viimase poole aasta jooksul eksitatud on.

    Lugupidamisega,
    Eiki Nestor
    SDE fraktsiooni esimees riigikogus

  • Läbi kolme sajandi ehk Tartinist Berioni

     

     

    Sarjas “Akadeemiline kammermuusika”: SIGRID KUULMANN (viiul) ja MARKO MARTIN (klaver) Kadrioru lossis 18. VI, kavas Berio, Tartini ja Paganini.

     

    Sigrid Kuulmann esitas tõsise väljakutse meie viiulikunstnikele oma soliidselt akadeemilise ja hästi läbi mõeldud kavaga itaalia muusikast läbi kolme sajandi.

    Teadaolevail põhjustel oli mõni aeg kontserdielust eemal ning tundub, et interpreeti salvestunud energia tuli vallandada just sellises nõudlikus vormis. Ilmselt tulenes tema artistlikust kogemusest asjaolu, et esimesena tuli ettekandele kõige noorem teos, Luciano Berio (1925 – 2003) “Sequenza VIII” sooloviiulile (1975). Selliseid sekventse on Beriol nummerdatud neliteist ja kirjutatud on need ajavahemikus 1958 – 2002. Kõik erinevatele sooloinstrumentidele, k.a kõrge naishääl, akordion ja trompet koos klaveriga (ent ilma mängijata, s.t resoneeriva pillina).

    Itaalia viiulimuusika on pähkel igale interpreedile ning Berio pole selles reas üldse erand, kuna kasutab kõikvõimalikke väljendusvahendeid, kuid ebastandardsena ainult ühte, nn summutajat ehk rasket sordiini, mis tundus hästi efektsena keset tänapäevast rasketehnika kaleidoskoopi. Teos tekitas tõsist huvi, eriti kui teada, et autoril on sellest ka keelpillidele ja kahele metsasarvele mõeldud versioon. Et Sigrid Kuulmannil jätkub väljendusvahendeid seda laadi teose ettekandeks, pole üllatav, kuid esituse kontsentratsioon ja artistlikult enesekindel üleolek olid selgelt tõlgendatavad kui järgmine kvaliteeditasand asjade loogilises reas.

    Beriole järgnenud hüpe ajas tagasi Giuseppe Tartinini (1692 – 1770) tõestas, et otsus alustada Beriost oli tark ja kontrast on muusikas kõva tegija. Tartini Sonaat g-moll ehk nn “Kuraditriller” on mõnede kirjutiste järgi autori loominguline kreedo, üldistades nii tema meloodilise, harmoonilise kui rütmilise helikeele. Kui adekvaatseks selliseid hinnanguid pidada, on iseasi – eriti kui teada, et sonaat sai tõuke lavadele alles siis, kui ilmus selle versioon klaverisaatega (1855) Vieuxtemps’ilt. Muide, samalt virtuoosilt on olemas ka sonaadi versioon keelpillikvartetile. Kuulmann esitas “Kuraditrilleri” koos partneriga elus ja muusikas, pianist Marko Martiniga – ja et partnerlus on ka loominguliselt hästi tulemuslik, ei vaja kommentaare. Kolme sajandi kontrastist võitsid nii Tartini kui Berio, kuulajaist rääkimata.

    Traditsioonilisel kontserdil tehakse siinkohal vaheaeg, aga kuna “Akadeemiline kammermuusika” seda ei luba, jätkas Sigrid Kuulmann pausita ei kellegi muu kui Niccolò Paganini (1782 – 1840) teosega sooloviiulile, esitusele tuli “Introduktsioon, teema ja 7 variatsiooni Paisiello ooperi “Ilus möldrineiu” teemale”. Oma improvisatsioonide alusmaterjaliks valis Paganini publikule hästi tuntud teemasid eelkõige Rossinilt, aga ei kohkunud ära ka sellistest materjalidest kui Austria hümn, mille ta sonaadistas, või ka variatsioonid teemale “God Save the King”. Üks oli selge – teema ei ole oluline, oluline on publik viiulimänguga surnuks lüüa. Kuulmann meie kuulajaid surnuks ei löönud, aga korraliku ja nauditava tulevärgi korraldas küll.

    Suurepärase viiuliõhtu finaaliks-krooniks oli valitud Ottorino Respighi (1879 – 1936) Sonaat viiulile ja klaverile h-moll (1917). Rimski-Korsakovi ja Bruchi õpilase Respighi kammermuusika sahtel sisaldabki ainult üksteist pala viiulile ja klaverile ning Keelpillikvarteti lisaks kontserdil ettekantule. Ulatuslik sonaat, mis kirjutatud heas mõttes romantilises võtmes, kujunes suurepärase, täismõõdulise, temaatiliselt läbikomponeeritud ja meisterlikult esitatud viiuliõhtu väärikaks finaaliks, kus domineerivaks sai sonaadipartnerite võrdväärsest ansamblitunnetusest tekkinud topeltenergeetiline loominguline laeng.

    Väga hea akadeemilise kammermuusika kontsert, mis võiks saada etaloniks ka järgmistele nii oma lõpuni mõeldud kava kui esituse professionaalse väärikusega.

     

  • Kaduda, et leida

    Pühapäevase kontserdi kava oli vulbilikult põnevalt komponeeritud kahe sisulise raamkulminatsiooniga. Esimesena soome helilooja Erkki Salmenhaara ?Kolm ööstseeni? ja viimasena Eduard Tubina Sonaat nr. 2 (Früügia laadis) ETW 56 (1949). Nende raamide vahele oli paigutatud Alo Põldmäe ?Meditatsiooni? ja ?Tarantella? esiettekanne (2004, pühendatud Urmas Vulbile) ning Michigani ülikooli professori Johannes Talli ?Eleegia? (1986).

    Salmenhaara ?Ööstseenid? on ootamatult värviliselt särav muusika ja haakus suurepäraselt lossi päikesest särava saaliga, mille teine stseen ?Kuuvalgus? (erinevalt Debussy samanimelisest) mõjub oma intensiivsusega isegi agressiivselt, kuid Kuu ongi erinevatest aspektidest vaadeldav. Esimene stseen ?Öölinnud? võlus kohe kõlaliselt hästi tasakaalustatud ansambliga; klaveril Lille Randma, lossi saalis nõuab see head kogemust ja kõlanärvi. Tõsi, täismaja publikut on seda soodustav tegur, kuid partnerluskogemus otsustav. Pean oluliseks, et Lille Randma pikaajaline partnerikogemus ei ole sugugi rutiinprofessionaalne, vaid erakordselt elastselt reageeriv ja olulisele toetuvalt tasakaalu taotlev. Vormiliselt põnevaim oli stseenides viimane, Chaconne oma hästi jälgitava pikalt laskuvale bassile organiseeritud pealisehitusega. Salmenhaara loomingu käekiri on hästi põnev ja kammerlikult peen, millesse tasub süveneda.

    Samad sõnad kehtivad ka Alo Põldmäe kohta, kelle ?Meditatsioon? ja ?Tarantella? on soliidne lisa eesti kontsertviiulimuusikasse. Põldmäe lossilembus on ju teada (süit ?Loire?i lossid?) ning tema sõnade järgi on ta iga hetk loomevalmis, kui esiettekanne toimub Kadrioru lossis. Autori sõnade järgi on Urmas Vulp teda võlunud looduslähedase emotsionaalsusega ning ettekandeski oli see selgelt tajutav.

    Raamide vahele mahtus veel Hiiumaalt pärit Ameerikas resideeriva eesti helilooja Johannes Talli ?Eleegia?, mis jätkas kujundiemotsioonilt samal lainel, kuid helikeelelt konstruktiivsemalt mõjuvalt. Ütleme nii, et keel on erinev, aga jutustus mõistetav.

    Kontserdi lõppkulminatsiooniks sai eesti viiulisonaadi tippteos Eduard Tubinalt, Sonaat nr. 2. Selle teose on Vardo Rumessen paigutanud autori loomingus sellise rivi algusse, millele järgnevad helilooja loomingu järgmised tipud: ?Virmaliste sonaat? klaverile ja VI sümfoonia. Küllap on tal asjatundjana selleks täielik õigus, sest dramaturgilised kokkupuuted on tõepoolest hoomatavad. Sonaadi esitusel toimus selge transformatsioon Lille Randma suhetes klaveriga, millised sonaadipartnerina peavadki tasakaalustuma ja ehk dramaturgia kandjana pisut enamgi domineerima. Kogenud muusik siiski ei riskeerinud lossis valitseva akustilise ohuga, kus klaveri keskmine ja eriti alumine register tapavad viiuli kõlalised võimalused. Sonaadi esitus oli suurepärane kontserdi kulminatsioon ning lisaks esitatud (pole tähtis kelle) muusikali-salongiliku meeleolupalaga ütles Urmas Vulp kuulajatele: ?Aitäh sõbrad, lähme nüüd mõnusalt laiali?.

    Muide, ega sari ?Akadeemiline kammermuusika? sellega veel lõpe, vaid jätkub endiselt kahenädalase intervalliga Kadrioru lossis.

  • TÜ maalikunsti õppetooli näitus Tartu Y-galeriis

    Laupäeval, 5. jaanuaril kell 17.00 avatakse Y-Galeriis TÜ maalikunsti õppetooli korraldatud näitus TIIU LIND

    „TIIU LIND“

    Tanel Tosting (TÜ maalikunst,magistratuur)

    Edgar Tedresaar(TÜ maalikunst, magistratuur)

    Matthias Sildnik, külalisüliõpilane (EKA skulptuur, magistratuur)

    Tiiu Lind, külalisüliõpilane (TÜ arstiteadus, magistratuur)

    Õppekursus „Maal/dekonstruktsioon“ päädib vastavalt ainekaardi kirjeldusele üliõpilaste teostatud näituseprojektiga, magistrikursuse juhendaja on antud kontekstis ka näituse kuraatori rollis. Maalikunsti kui meediumi kõrval on väljendusvahenditena kasutusel environment/ruumi-installatsioonid, videod, tegevuskunst jmt. Näituse ettevalmistusprotsessis toimuvatelt läbirääkimistelt ja interdistsiplinaarsetelt rühmateraapiatelt siirdutakse avatud silmade ja kõrvadega otse ellu, maalikunstnikud ei sulge silmi meid 2012 ja 2013 aastal Eestis ümbritseva reaalsuse ees.

    Näitus TIIU LIND räägib sellest, mis võib vabalt juhtuda meie kõigiga. Galeriiruum on antud näituseprojekti raames tuunitud kõigile avatud ennetus- ja ravikeskuseks. Näituse ülesehituses märkab vaataja kokkulangevusi meditsiiniasutustes (kliinikud, haiglad, apteegid jne) kogetuga – ooteruumid, vastuvõtunumbrid, haiguslood jne.

    Diagnooside laiahaardelisuse tõttu ei tule kõne alla privaatinfo lekitamine. Terapeut või psühhiaater võib mõnikord olla ka ise abivajaja rollis, rääkimata vastupidisest juhtumist kus patsient olude sunnil ise ravitseja rolli asub. Näitust TIIU LIND läbiv teema on teraapia arstidele,näituse töörühma on kaasatud TÜ arstiteaduskonna VI kursuse üliõpilane Tiiu Lind, tulevane psühhiaater. Järjekorrad haigekassa poolt makstud arstide vastuvõttudele on pikad, näitusel saab astuda tohtritega neljasilmavestlusesse eellindistatud DVD-programmide vahendusel.

    Tanel Tolsting on näitusel esinevaist kunstnikeist ainus kes tegeleb klassikalise portreemaaliga, tema perfektse naturalismi laadis maalitud TIIU LINDi portreedes on tugev annus psüühilist häiritust. Need portreed jäävad oma tavatu intensiivsuse tõttu vaataja meeli veel kauaks kummitama: “Tiiu vari”, “Tiiu vasakul”, “Tiiu paremal”, “Tiiu keskendub”, “Tiiu-Tiiu”. Toltingult on näitusel ka video “Läti reis 2012 suvel”, lisaks ajahambast räsitud vineerid.

    Matthias Sildniku ja Edgar Tedresaare koosstöös on valminud puust jm käepärasest materjalist valmistatud hiigelskulptuur – Ken of Estland, uue aja Kalevipoeg ja Suure Tõll ühes isikus.

    Inimkonda on pika ajaloo jooksul saatnud soov tabada täiuslikku ilu. Ken of Eestland on Barbie abikaasa Keni ideaalkeha järgi loodud skulptuur, ta on kaitsepühak, kes on toeks kõigis rahva kannatustes.

    Edgar Tedresaarelt on näitusel arhetüüpne puust ja lõuendist valmistatud raamat „Sinu võitlus“.

    Matthias Sildnik:

    Patsiendi ja psühhiaatri vaheline suhtlus on intiimne vahekord, mille eesmärgiks on patsiendi toimetulek iseenese probleemidega. Aga mis juhtub siis kui psühhiaater on kunstnik. Mis siis kui patsiendist saab vahend loovate eesmärkide saavutamisel? Ja mis siis kui arst satub sõltuvusse patsiendi nõrkusest. Kas Inimene saab ennast tunda nagu päike? Jah saab, Tiiu suudab seda. Kuulake ja saate teada kuidas!

    Patsient on antud projektis noorem keskealine mees, kutselt ettevõtja. Arst on enesesse süübinud, tegelikkusega pinnalises kontaktis olev, kunstniku loomuga, filosoofilistesse ja poeetilistesse aruteludesse sukelduv ja mittejärjekindel isiksus.

    Teraapia kaldub psühhoanalüütilise koolkonna raamistikku, mis kujutab endast analüütilist vestlusi patsiendi ja arsti vahel. […] Arsti mõttekäigud ei ole alati vahetus kontaktis patsiendi muredega. Võib jääda mulje, et arst vajab rohkem abi kui patsient.

    Näitusel TIIU LIND ravitakse inimesi läbi erinevate meelte, kunstinäitusele kohaselt on vastuvõtt tasuta, ilma järjekorrata ja seda ka ravikindlustamata isikutele. Eksponeeritavad maalid, puuskulptuurid ja videod aitavad inimestel paraneda ja stressist vabaneda.

    Näitust toetab Eesti Kultuurkapital.

    Näitus on avatud 6.- 27. jaanuarini.

  • Kassiga eksootilist vanurit õnnitledes

    Vaevalt et Claude Lévi-Strauss, kes täna 100. sünnipäeva peab isegi haiglavoodis rahu saab, kui rahvahulgad teda õnnitlema tulvavad. Ja mille eest? Ikka selle, et ta oma pika elu on pühendanud tegevusele, mille kohta ta ise on ütelnud: „Iga kord kui pingutame, et millestki aru saada, hävitame sellega objekti, mida püüdsime mõista, ja tema asemel tekib teine objekt…” (Nukker troopika. Varrak, 2001, lk 489).

    Ei ole sellest destruktiivsest mõistmissoovist vabanenud ka Lévi-Strauss ise, kes pakub kõigis oma teostes  inimühiskonna analüüsi. Kuid ainult „Nukras troopikas” alandub ta kirjutama reisikirja, nähtust, mille „soosing [on minu silmis] seletamatu” ja mille lugeja „nõuab seda lobi aina juurde, ta neelab seda lausa imekspandavates kogustes” (lk 14) – ühtlasi on see julmalt aus pilguheit ta enese senisele ja tulevasele tööle. Kuigi Lévi-Strauss on kirjutanud tegelikult samuti reisikirja, olgugi paindlikuma sulega ja ehk nauditavamalt kui suurem osa teisi, liigub selle allhoovuses reisimise kui moraalse ja sotsiaalse nähtuse analüüs. Säärase sotsiaalsuse, aga ka sotsiaalteaduste kriitikuna oli  Lévi-Strauss 1955. aastal oma ajast sammu ees. Selge, et ka tollal polnud rahu ega pelgupaika inimese uuriva, kogemusi ja teadmisi himustava tegevuse eest. Sellest ajast on reisijate hulk ja reisimise mõju aga määratult kasvanud, ja ka antropoloogide hulk jõudsalt kosunud.

    Ometi ei reageeri uuritav maailm ilmtingimata vaid alandliku enese-eksponeerimisega. Turisti vahitav eksoot on sama nähtuse üks selgeim väljendus. Passiivsuse ja heitumuse asemel loob ta vahel päris aktiivselt rikutud puutumatuse asemele sedasama „teist objekti”. Lévi-Strauss  kirjeldab caduveo’de oskust turisti pealetükkivust ära kasutada: caduveo’d mitte lihtsalt ei lase end pildistada, vaid tükivad ise uurijale peale, et neid pildistataks – ja siis selle eest makstaks. Jon Abbink (Tourism and its discontents: Suri-tourist encounters in southern Ethiopia. – Social Anthropology 2000 nr 8/1, lk 1–17) kirjeldab Etioopia suri’sid, kelle on igapäevane turistide vool nii välja vihastanud, et nad lisaks agressiivsele rahanõudmisele ka suisa ründavad vahtima ja salvestama tikkujaid. Astudes vastu jaburale vahetusele, kus üks pool saab paberile tüki teist  kultuuri, millega siis omade keskel pärast üleolevalt hoopleb, ja teine peab vastu andma oma rahu ja eraldatuse, on suri’del õnnestunud turismifirmad eemale tõrjuda. Mitmetes paikades on lääne turismi mõju olnud selline, et hävingu kartuses laenavad kohalikud selleltsamalt läänelt kontsepti, mille abiga end tema vastu kaitsta – kultuuri. Nii osutab Terry Turner, kuidas Lõuna-Ameerika ükskeelsed kayapo’d kasutavad portugalikeelset sõna „cultura” viitamaks “kayapo sootsiumi elu, jõudu ja tugevust” säilitada aitavatele kommetele. Naelutades kultuuri põhiolemuse käsulaudadele, toodavad nad teatavat kuldaega kultuuri põhiolemusena ja hülgavad selle dünaamilise oleku (tsit M. Sahlins, Goodby to Tristes Tropes: Ethnography in the Context of Modern World History. – The Journal of Modern History 1993, nr 65/1, lk 1–25). Pealtnäha saab neid käsulaudu küll kasutada kultuuri alalhoidmisvahendina. Samas on aga selgemalt defineeritud võõrkultuur maadeavastajate kannul saabuvatele tüütutele turistidele just ahvatlevam sihtmärk.

    Lévi-Strauss kirjeldab sääraseid kohtumisi pea  foucault’liku võimutunnetusega, osutades allakäigu vastastikususele. Niisiis ei õõnesta mitte vaid meie lõputu uudsuse, anastamis- ja teadmahimu (saamahimu kõrval surmapatu mõõtu ihad) seni veel korrumpeerumata maailma süütust, neid paiku ja nähtusi, mis vahtija ohvriks langevad. Ühena esimestest langebki vahtija ise. Teiste rahu ja üksindust jalge alla tallates tallab ta jalge alla selle vähese, mis teda ennast veel seisatama paneks, et oma tõelist olemust muus olevas ära tunda, ja suundub esirinnas sügavikku.

    Reisikirja varjus nii kaasaegse ühiskonna, reisihimuliste  kui reisijaga epistemoloogiliselt sarnaneva antropoloogi kriitika tõttu on „Nukker troopika” just see, mis võiks ka eestlase täna Lévi-Straussi auks toosti ütlema panna. Omanimelise teatrisaali, tosinkonna audoktori tiitli, medalite ja kuulsusega üle külvatud vanainimese eksootilise sünnipäeva ümber on arvatavasti ohtralt kiibitsejaid (ja sellest kirjutajaid). Küllap on ta sest sebimisest kaunis tüdinud. Vahest heastab selle mõni palatisse lubatud kass, kellega vanahärra saaks tüütuvõitu sünnipäevaliste lahkumise järgses üksinduskergenduses vahetada kannatliku, rahuliku  ja andeksandmist tulvil pilgu (lk 493).

  • kõlakoda – kaasaskantav kõlakoda sündis ikka ja jälle

    On mõned üksikud tunnused, mis iseloomustavad imetajaid, ent on evolutsiooni käigus sõltumatult välja arenenud ka teistel loomadel. Üks sellistest nn konvergentsetest tunnustest on vokalisatsioon ehk võime esile kutsuda helisid. Charles Darwin viitas konvergentsist kirjutades Alexander von Humboldtile, kes olevat Lõuna-Ameerikas näinud papagoid – ainsat elusolendit, kes suutis “kõnelda” tol ajal juba väljasurnud hõimu keelt.

     

    Lauluvõime tekkis mitu korda

     

    Me peame linnulaulu kauniks, kuid see ei arenenud selliseks mitte inimeste lõbustamise tarbeks. Laulu ilu tekkis nagu lille võlu. Lilled kujundasid välja oma õied koostöös neid tolmeldavate mesilastega ja lindudega ammu enne inimese ilmumist – ja lilled on ju ometi kaunid.

    Meie ja lindude vokalisatsioonil on palju sarnasusi, mida on siiani tublisti alla hinnatud. See puudutab nii laule kui muud muusikalist väljundit, olgu või trummeldamist pulga või nokaga, aga üllataval kombel ka neuroloogiat ja anatoomiat. Mis puutub laulu, siis nii linnud kui inimesed valdavad selliseid nippe nagu intervallide inversioonid, lihtsad harmoonilised suhted, meloodiast kinnipidamine helistiku vahetamisel. Paljud linnuliigid harrastavad kooslaulmist, mis toimub üsna meie endi meloodiliste kaanonite kohaselt.

    Mis puutub neuroloogiasse, siis lindude ja inimeste vahel on sarnasusi nii selles, kuidas tajuorganite kogemust kasutatakse vokaalse väljundi vormimisel, kui ka laulude õppimisel. Anatoomilised sarnasused algavad sellest, kuidas on organiseeritud närviteed, et olend saaks end vokaalselt väljendada ja jätkuvad loodusliku kõlakoja ülesehitusega.

    Need sarnasused on üsna üllatavad, kuna lindude ja imetajate aju on struktureeritud üsna erinevalt. Nii pole lindudel mitmekihilist ajukoort. Mõnedel linnuliikidel esineb ka suuri erinevusi isaste ja emaste musitseerimise organiseerimisel.

    Tuntud evolutsiooniuurija Simon Conway Morris kirjutab oma 2003. aastal ilmunud raamatus “Life’s Solution”, et lindude võime laulda ja vokalisatsioon on evolutsiooni käigus välja arenenud vähemalt kaks korda sõltumatult. Papagoid, koolibrid ja laululinnud on tõenäoliselt oma lauluvõime välja arendanud iseseisva evolutsioonirea läbi. Ja pole siis ime, et inimese lauluvõime, inimese kõlakoda on organiseeritud üsna samalaadselt linnuga – olemata sellega küll otseses, ent siiski funktsionaalses suguluses. “Mitte ainult soojaverelisus ja poegimine, vaid ka vähemasti mõned vokalisatsiooni ja laulu mehhanismid võivad olla laialt levinud üle kogu Galaktika,” kuulutab Conway Morris.

    Igal liigil oma pill, sellel laulab tirilill.

     

    Laulud lõbu pärast

     

    Kuid pragmaatiline külg pole kõlakoja ainus väljund. Inglise muusikateadlane Len Howard uuris 1940. aastatel oma majja pesitsema meelitatud lindude elu. Ja jõudis järeldusele, et lisaks kindlatele eesmärkidele, nagu territooriumi märgistamine ja paaritumine, on laulul lindude elus veel üks funktsioon. Lind laulab ka lihtsalt sellepärast, et ta on õnnelik. Lõbu pärast. Seda tähelepanekut on hiljem üha kinnitatud. Kui linnul kord juba on hääle tekitamise organ ja kõlakoda selle levitamiseks, siis miks mitte laulda. Kes on kordki kevadel kuulnud hommikust ööbikut kusagil kase ladvas ennastunustavalt laulmas, ei saa kuidagi eitada, et linnule pakub laulmine lõbu.

    Nojah, ja lind võib olla ka üsna erudeeritud muusikaekspert. Linnu-uurijad on täheldanud, et mõnele linnule meeldib Scarlatti, mõnele aga miski muu stiil. Ameerika loomakäitumise uurija Jonathan Balcombe kirjutab oma raamatus “Pleasurable Kingdom”, et vastavalt õpetatud Jaava vindid eristavad Bachi Schönbergist. Vähe sellest, nad seostavad Bachi Vivaldiga ja Schönbergi teise nüüdishelilooja Elliott Carteriga.

    Catherine Elston kirjutas oma 1991. aastal ilmunud kaarnate ja vareste laulule pühendatud raamatus ühest toredast juhtumist. Kui hopi indiaanlasest farmer oma põllule kõlarid tassis ja sealt valju rockmuusikat laskis, et vareseid peletada, avastas ta järgmisel päeval naastes, et põllul oli rohkem vareseid kui enne. Ja linnud hüppasid rõõmsalt biidi rütmis ringi.

    Viimase kahe miljoni aasta jooksul on inimene täiustanud oma oskust kahel jalal kõndida, joosta ja hüpata. Oma suure aju ja tagumikuga, vedrutaoliste jalgade ja hästi väljaarenenud võimega kontrollida tasakaalu võisid juba neandertallased tantsida. Kui mitte ka laulda.

    Võrreldes keele tekke uurimisega, on muusika teket skandaalselt vähe käsitletud. Charles Darwin on selleski üks teerajajaid. Ta spekuleeris, et kui meie eellased ei suutnud end sõnades väljendada, siis “väljendasid nad poolehoidu üksteise vastu muusikanootide ja rütmiga.”

    Kahejalgsele kõndimisele on rütm omane. See mängib olulist osa ka meie keeles.

     

    Sõida tasa üle silla!

     

    Nii muusika kui keel suudavad meiega manipuleerida. Mõlemat saab kas rääkida, kirjutada või hoopis viipena väljendada. Mõlemal on hierarhiline struktuur. Ja mõlemad tunduvad aktiveerivat meie aju mitmeid osi.

    Lingvistid on siiani arvanud, et muusika on vaid meelelahutuslik tegevus, mitte oluline bioloogiline kohastumine. Kuid näiteks Readingi ülikooli arheoloog Steven Mithen püüab tõestada oma äsja ilmunud raamatus “The Singing Neanderthals”, et muusika evolutsioonis peitub keele võti.

     

    Koer on tubli füüsik

     

    Tõsi see on, et keel on muusika tõrjunud emotsionaalse väljenduse mängumaale ja muutunud ideede ja informatsiooni edastamise vahendiks. Muusika väljendab siiski siiani meie põhimisi emotsioone. Nüüdisinimene sai keele suhu ju suhteliselt hiljaaegu. Enne keelt aitas just muusika inimestel paarituda, hooldada last, korrastada sotsiaalses rühmas suhteid.

    Nii nagu keel, ei kivistu ka muusika. See on ju hea, aga teisalt ka halb: meil pole võimalik leida kusagilt Keenia platoo koopast muusikalisi fossiile nagu mõne australopiteekuse reieluid.

    Mis meil siis on? Meil on linnuluust 36 000 aasta vanune flööt Saksamaa ja Prantsusmaa leiupaikadest. Meieni ei ole jõudnud kaja, mida tekitas neandertallane, trummeldades oma koopas stalaktiite või prõmmides mammuti kolbale.

    Kuid koobas, kus elas neandertali inimene või meie eellane heidelbergi inimene – see on ju ehtne ja suurepärane kõlakoda. See otse kutsub musitseerima, kutsub laulma. On üsna uskumatu, kui nood varajased inimlased seda ei märganud.

    Nõnda on kõlakoda omal moel andnud oma panuse inimese arengusse, miks mitte ka keele tekkimisse.

    Jõudkem koera juurde tagasi. Koer on hea füüsik. Kui koer kiunub, siis kannab see kõrge heli endaga hirmu, ahastust, alistumist – ega ähvarda kedagi. Kui koer uriseb, siis annab see madalasageduslik heli märku agressiivsusest. Mida madalam on heli, seda suurem on eeldatavalt selle tekitaja – see lihtne füüsikaline tõsiasi on loomadele hästi teada. Mida kaugemal on heli tekitaja koer, seda madalamat heli me kuuleme: sest õhus levib paremini pikema lainepikkusega ehk siis madalam heli. Kõrgemad toonid jäävad männi taha ja lepa sisse kinni. Ning muidugi heli levides ka moondub. Nõnda saab otsustada, kui kaugel ikkagi rivaal sinust on.

    Kui aga koer haugub, mida see tähendab? Haukumine sisaldab endas nii kiunumist kui urinat. See on neutraalne muusika, millest võib sõltuvalt asjaoludest välja lugeda õige vastuolulisi teateid. Kui koer haugub auto peale, võib haukumine muutuda kiunumiseks, kui autost väljub peremees, ja urinaks, kui väljub võõras kuju.

     

     

     

  • Millist kangelast me vajame?

     

    “Continental Breakfast Tallinn: Nu Performance” Kanuti Gildi saalis 2. – 24. XI.

     

    “Continental Breakfast: Nu Performance Festival” tuleb kindlasti kirjutada tänavuse kunstielu aktiva poolele. See aitas paljuski täita auku, mis oli tekkinud samalaadsete suviste ettevõtmiste nagu Saaremaa biennaalid või “KanaNahk” või Viinistu video- ja tegevuskunstifestival ärajäämise tõttu. Performance’ite jada seisis kindlalt paigas ning Liina Siibi näituse ja elavate skulptuuride päeva raamis.

    Kuraatorite Anders Härmi ja Priit Raua väide, et nüüd avatakse Eesti kunstipubliku silmad ja lõpuks ometi jõuab ka siia n-ö maailmatase, tõeline XXI sajandi performance, on muidugi sama arrogantne ning naiivnegi kui väita, et “seda kõike oleme juba näinud”. Performance’id elasid oma elu ja reklaamist üleküllastatud tarbimisühiskonnas on igasugune promo omal kohal ning seetõttu ei maksa sellele erilist tähelepanu pöörata. Eks selles serveerimisviisis löö välja kõva annus vana modernistliku vaimu ärapanemise iha ning enesekehtestamise vajadust (kuigi nii Raud kui Härm on ennast ammu juba tõestanud), kuid valikuprintsiibi üle, mis laadi tegevuskunstiga just tegemist oli, millistest elementidest üksiketendused koosnesid, mis piire need kompasid, tasub küll järele mõelda.

    Kaasaegne tants, ükskõik kas nüüd juba krestomaatilise Merce Cunninghami või teiste suurkujude otsese paroodiana või mõnede fragmentide, elementide väljatoomise ning ümberstruktureerimise kaudu olemasoleva süsteemi dekonstruktsioonina, on praeguse performance’i lahutamatu osa. Seda on ka sõna kas ülipopulaarse prohvetlikke sõnumeid edastava telejutluse (või ka talkshow  ‘rääkimisetenduse’) vormis või lemmiklaule oma suva ning võimete järgi karaoke vaimus ümber jutustades (lauldes). Praegune veenev ning publikut tõeliselt kaasa haarav (raputav, vapustav, aga ka mõtlema panev) performance ei mahu enam mitte kuidagi selgetesse žanriraamidesse: midagi pole teha, mida enam (ja läbimõeldumalt) on kaasatud kõikvõimalikud meediumid nagu videopilt nii ajaliselt kui ruumiliselt eelneva või kaasneva märgistamiseks, kultuuriliselt küllastatud tähenduslikud objektid, esitaja kostüüm kui märk, heli, sõna jne, seda suurem on võimalus ennast kehtestada ja publikut köita.  Seda tõestas lõppenud festival, sellele osutasid ka “KanaNahk”, kui meenutada kas või lone twin’i peene sõnamängu esitlust või Viinistus nähtud lõuna-aafriklaste Elu ja Steveni tantsu-video-keskkonna etendusi. Erinevus on küll selles, et Härm ja Raud on teinud kaasaja performance’i-kunsti  metoodilise, lausa käsiraamatuliku valiku, “KanaNahk” ja Viinistu olid kokku pandud pigem sõpruskonna eelistuste positsioonilt.

    Äsja lõppenud performance’i-festivali kõige meeldejäävam ning igas mõttes elamuslikum etendus oli vaieldamatult peamiselt Berliinis, aga ka Hamburgis, Nottinghamis elavate-tegutsevate inglise-saksa kunstnike grupi Gob Squadi etteaste. Ja targu oli Gob Squad jäetud festivali viimaseks, tõeliselt võimsaks lõppakordiks, isegi nii võimsaks, et ka eelnenud performance’id omandasid “Super Night Shot’i” valguses teise tähenduse.

    Mis siis ikkagi oli see, millega kummalise nimega (nimi tekkis omavahelises seltskondlikus sõnamängus) Kesk-Inglismaa väikelinna kunstikoolis kümme aastat tagasi tekkinud performance’i-grupp nii võlus? Kõige banaalsemate situatsioonide esitamine äärmiselt vaimukalt ja elegantselt, kusjuures kõik oli kasutatud butafooria rohkusele vaatamata nii lihtne ja loomulik. Gob Squadi superöö-etendus põhines suuresti paroodial: massimeedia, eelkõige kollase ajakirjanduse, kommertstelekanalite kõikvõimalike kangelaste otsimise-loomise, aga ka poriga ülevalamise fenomeni paroodial.

    Paroodia on ju iseenesest nii kindel võimalus: ikka on naljakas, kui tuntud tegelast mängib keegi, kes on nagu see tegelane, aga päriselt pole ka; segiaetud reaalsuse efekt mõjub juba iseenesest virgutavalt, ilkumisest ja aasimisest rääkimata. Samas on paroodia ka ettevaatust nõudev žanr:  nali võib pöörduda väga kergesti enesevastaseks, tüütuks labasuseks. Paroodia nõuab ka head publikutundmist, kes millist nalja just vajab. Paroodiale (ja moodsa tantsu või tantsu-performance’ite heale tundmisele) oli rajatud ka norra Baktruppeni n-ö kõige halvem tantsuetendus, telejutluse lobedusele ning lõplike tõdede edastamisele Kim H Weltmanni kolmetunnine loeng, publiku manipulatsioonile ning koostööle soomlanna Tellervo Kalleineni sõnaetendus, kuid mõju polnud pooltki nii suur kui Gob Squadil. Gob Squad oli tänapäeva teater (aga ka kunst) selle kõige paremas mõttes: läbinähtav, improvisatsiooniline, publikut (ka n-ö ebateadlikku, linnas kõndivat kodanikku) kaasa haarav, tervikut loov, ruumi (ja seega ka tegevust ning aega) ühest kohast teise üle kandev, assotsiatsioonide- ning seeläbi ka konnotatsiooniderohke. Ja mis peaasi, Gob Squadi tegevuses (ükskõik, kas kangelane muutus heast halvaks või vastupidi) puudus kunstlikkus, üleolek, “Super Night Shot’ist” tulvas positiivset hingust ja inimlikku headust. Ja veel, “Super Night Shot” tekitas  “sotsioloogilise” uudishimu, kuidas nende kangelaseloomine võetakse (või võeti) vastu Berliinis, New Yorgis, Bombays, Pekingis, Läti või Moldaavia väikelinnas? Nii et, kuigi performance on eelkõige live’i värk, mida tuleb vahetult vastu võtta, on hea kaasaegse performance’i puhul ka dokumentatsioon enam kui vajalik.

Sirp