Muinaslugu muusikast

  • Birgitta festival, Eri Klas ja Muusika

    Orffi “Carmina burana” oli nii visuaalselt kui tantsuliselt atraktiivne. aili vahtrapuu

     

    Nii nagu tänavune suvi oma lõunamaise kuumusega jääb mällu kindlasti pikaks ajaks, nii ka Birgitta festival. Ilm, mis nõudis maameestelt pikka meelt ja meeletut veekulu, et päästa saagid ja metsad, oli festivalile oma sumedate ja vihmata õhtutega lausa õnnistuseks. Ligi kümme päeva kestis Pirita kloostri müüride varjus tõeline muusikaline pillerkaar kõigis vikerkaarevärvides. Siin olid võimalused muusikalisteks naudinguteks seinast seina: Piazzolla, Mozart, Šostakovitš, Orff, Verdi, Tüür & Ultima Thule Tõnis Mäe ja Riho Sibulaga. Ole lahke ja tee oma valik!

    Aastaid tagasi, kui oli õnn esmakordselt näha Savonlinna etendusi, tundsin kahetsust, et meil pole selletaolist ettevõtmist, kuigi tundus, et Pirita kloostri varemed oleksid ju selleks täitsa sobilikud. Tuleb välja, et ka teistele on niisugune mõte pähe tulnud ja nüüd on see festival meil olemas, omandanud professionaalse ilme ning resonantsi – üritused olid igal õhtul publikust tulvil ja pileteid raske saada. Uskumatult nobe on olnud Tallinna Filharmoonia tegijate grupp eesotsas kunstilise juhi Eri Klasiga, on osatud hoida häid suhteid kunstilembeste kloostrivalduste haldajatega ja leida toetajaid kogu ettevõtmisele.

    18. ja 19. VIII oli võimalus kuulata kahte suurteost, Carl Orffi “Carmina burana’t” ja Giuseppe Verdi Reekviemi, esitajaiks Moskva Novaja Opera koor, Tallinna Poistekoor, ERSO ja solistid Eri Klasi dirigeerimisel.

     

    Fortuna mängud

     

    Tuleval aastal täitub 70 aastat Orffi “Carmina burana” esiettekandest Frankfurdis – sealt algas 42aastase helilooja tuntus. 1953. aastal sidus ta selle teose koos “Trionfo di Afrodite” ja “Catulli carmina’ga” triloogiasse “Trionfi”. Teose aluseks on väike osa, vaid 24 kokku tuhandest laulust, mis leiti kunagi benediktiinide kloostrist. Kujutavad need endast XII-XIII sajandi rändavate õppurite ja kirikumeeste-vagantide loomingut. Neis lauludes peegeldub kogu keskaegse elu kirevus, kus inimese sõltumine Fortuna ratta pöörlemisest määrab kõik. Laulude sisulised meeleolud, ladina ja vanasaksa keele sõnarütmid, erinevate ajastute muusikastiilid, kõik see on heliloojat inspireerinud looma äärmiselt omanäolise tõlgenduse, kus liitunud arhailine ja uus. Orff on kasutanud siin juba ohtralt oma uue muusikakasvatuse üht põhiprintsiipi: inimene võtab muusikat kõige kergemini vastu rütmide kaudu. Ta on loobunud traditsioonilisest orkestrist, kasutades palju löökpille ja klaverit. Ning siin on juba ka muusika sidumist liikumisega, mida ta on edaspidi teinud veelgi ulatuslikumalt – lisandus antiikkreeka tragöödiat sõnakasutus ja ka visuaalsele küljele pööras ta suurt tähelepanu.

    Antud ettekandes lummas esituse muusikaline külg igas mõttes. Koorid kui vagandid tõid ergult kuulajani Fortuna mängud: kord näoga, kord seljaga inimese poole, inimese rõõmud kevadest ja metsa õitsemisest, armastuse tärkamisest ja selle rõõmude nautimisest ning muidugi inimese nõrkusest ohjeldamatult veini pruukida ja hiljem humoorikalt ning kahetsedes pihtida. Novaja Opera koor mõjus võimsa ja värviderohkena. Eriti meeldis meeskoori kõla: mahlased bassid andsid tähelepanuväärse vundamendi kogu loole ning tenoritelt tuli hea energia. Tallinna Poistekoori kõla oli habras ning lapselikult kirgas.

    Baritoni soolod Jassi Zahharovi esituses olid temale omase võluga lauldud. Zahharovi mahlane bariton täitis ruumi ja mõtestatud fraseerimine viis endaga kaasa. Vahest ainult III osa laulus “Südames mul kibedad ohkamised asuvad” oleks oodanud enam värve – igatsusest meheliku ihani, et “täide viia salanõu…”.

    Soprani roll on selles loos äärmiselt helge, täis kaunist erootikat, mis kulmineerub lõpu eel laulus “Mu armsaim mees! Võta mind, ma nüüd su ees!” (M. Soomre tõlked). Angelika Mikul on äärmiselt kirgas ja värske hääletämber ning täielik suveräänsus kõrguste laulmisel. Ta suudab fraasi kaunilt kujundada, kuid veel puudub julgus laskuda ka soojematele keskregistri värviotsingutele, et hakkaks lisanduma kogu naiselik sensuaalsus.

    Selle teose ettekandmisega kaasneb alati üks intrigeeriv moment: milline hääleliik laulab tragikoomilise “Praetud luige laulu”, kas alt või kontratenor? Seekord kuulsime Urmas Põldmad, kes oli pandud kloostri külgakna orva, sooritama lausa kangelastegu – loomuliku tenorina kasutas ta partii kõrgregistris oma suurepärast loodusekingitust, falsetti, nii südantlõhestava värvinguga, et meeskoori poolt lauldud refrään “Oh mis õudust! Tunnen kuumust ja tundun lausa must!” tuletas meelde, et järgmisel päeval on loomakaitse päev!

    Nüüd veidi Orffi soovist olla ka visuaalselt ning tantsuliselt atraktiivne. TV vahendusel on olnud õnn näha mitmeid variante sellest teosest, kus kaasaegse tantsu viljelejad on välja pakkunud erakordseid visioone. Kuid on üks “aga”, üks oluline tingimus – kõik tegijad peavad olema samal professionaalsel lainel! Lugupidamist väärivad tantsuteatri FINE 5 stiililised otsingud, noorte innustunud lavalolek. Ent antud juhul torkas kahjuks liiga teravalt silma muusikute ja tantsijate professionaalne ebavõrdsus. Ja järgneval õhtul oli selline kooslus muidugi täiesti vastunäidustatud – siin võiks juba ette heita maitsevääratust. Kas on õigust alahinnata nii väärtuslikku heliteost ja nii vähe usaldada publikut? Reekviem ei vaja illustratiivset ümberjutustust ega visuaalseid ja helilisi lisandeid.

     

    Verdi Reekviem

     

    Giuseppe Verdi Reekviem on teos, mida ei väsi ikka ja jälle kuulamast. Eriti, kui on tõeliselt head muusikud seda meile vahendamas. Pean tunnistama, et tundsin erilist õnnetunnet sellest, et Saatus on andnud võimaluse elada päevani, mil on võimalik kuulata nii täiuslikku laulmist-musitseerimist meie endi hulgast maailmalavadele jõudnud noortelt, nagu seda olid tol õhtul sopran Aile Asszonyi, metsosopran Anneli Peebo ja tenor Juhan Tralla! Kvarteti bassina kuulsime vanameister Mati Palmi.

    Liber scriptus oli Anneli Peebo esituses uskumatult süvenenud ja lauldud üllatavalt mahlaka, tuumaka ning kindla tooniga. Ja väga sümpaatne ning ilmselge muutus on toimunud tema kunstnikuolekus.

    Recordare, mis on vist üks kaunimaid lehekülgi maailma muusikas, viis soprani ja metso jumalikult harmoonilise duetiga kuulaja täieliku eneseunustuseni – kadus taju, kus oled, mis toimub! Aile Asszonyi pidev areng lauljana on andnud talle musitseerimiseks meeletud võimalused. Agnus dei, kus soprani ja metso hääled liiguvad oktavis, on vapustavalt geniaalne oma lihtsuses ja samas sisaldub seal üdini tungiv, kirglik palve anda märtrile igavene rahu! Ka siin sobitusid naislauljad ideaalselt teineteise tämbritesse. Võrratu oli dramatism ja kõlaenergia soprani ning koori lõpunumbris Libera me.

    Tenori aarias Ingemisco oli Juhan Tralla interpretatsioonis kuulda sügavat kahetsust ja halastusesoovi sel määral, et unustasid, kas selles sisalduvad ka tehnilised probleemid! Alati võlub Tralla laulmise äärmine musikaalsus (viiuldaja haritus!) – tema lauldu tuleb kuulajani loomuliku voona, mitte lauljavõimete demonstratsioonina.

    Mati Palmile oli see eelnevalt ilmselt kümneid kordi maailma eri paigus lauldud ja seekordne võimalus esineda koos meie noortega, sealhulgas ka oma endise õpilase Trallaga, pakkus kindlasti ka temale endale naudingut. Palmi hea kandvusega baritonaalne bass andis nauditava põhja kõikidele ansamblitele.

    Ja nüüd mõned mõtted orkestrist. On juba aastaid selge, et ERSO kuulub heade kilda, ning ma ei ole pädev laskuma selles sfääris üksikasjadesse. Nauding oli kuulda Arvo Leiburit viiulil sekundeerimas oma võrratu tooniiluga sopranile Reekviemis. Ja samas tuletas see valusalt meelde tõsiasja, kui palju and
    ekaid muusikuid on meie rahval ja kui suur on hädaoht, et nad järjest lendavad parematele marjamaadele. Sinna, kus nende talent on õiglasemalt hinnatud, õigemini tasutud.

    Ja lõpetuseks – Eri Klas orkestri ees on kuulajale tõeline pidupäev. Võlub tema muusikaline elegants, oskus tabada oluline atmosfäär ja viimastel aegadel ilmunud kuldse keskea soliidne väljapeetus. Tema olekust kiirgab positiivset energiat, tema naeratus ei ole publikut petta sooviv “reklaamnaeratus”, vaid see naeratus tuleb tal kuskilt sisemusest. Eri Klasist hoovab heatahtlikku ja lapselikku uudishimu ning sooja suhtumist lavalolijatesse. Miks rääkida näiliselt nii muusikavälisest? Usun lihtsalt, et see on tema loomuse üks paremaid omadusi ja on aidanud tal olla edukas mitte ainult oma karjääris, vaid ka selle festivalile toetajate ja sõprade leidmisel meeletult kaasa aidanud.

    Jääme põnevusega ootama järgmist suve!

  • Alampoolsete tagasitulek

    Nii tusatseb Michael Frayni viimases näidendis ?Demokraatia? Saksamaa Sotsiaaldemokraatliku Partei parlamendifraktsiooni esimees Herbert Wehner. 1969. aastal esimese sotsiaaldemokraatliku kantslerina pärast ligi neljakümneaastast vaheaega võimule tulnud Willy Brandt oli parteikaaslaste üllatuseks sõlminud koalitsioonilepingu Vaba Demokraatliku Parteiga (liberaalidega).  Liberaalide ülejooksmiste tõttu oli Brandti valitsus kolm aastat hiljem oma kuuemandaadilise enamuse kaotanud ning seisis silmitsi lootusetu usaldushääletusega. Vähem kui kuu enne järgmisi Saksamaa parlamendivalimisi ei paku meile huvi aga mitte niivõrd 1972. aasta kevade sündmused, kuivõrd Wehneri oma maa poliitilise olukorra üldhinnang, mis tänases päevas päris hästi kaasa kõlab. Praegu oleks kahe jala võrdpildi asemel õigem küll kasutada neljarattalise kalessi metafoori, kus suuremateks tagaratasteks on sotsiaaldemokraadid ning kristlikud demokraadid ning esiratasteks rohelised ja liberaalid. Selles kontekstis oleks kõnekäänu viiendaks rattaks siis Lafontaine?i ja Gysi uus vasakpartei, Lääne-Saksamaa ametiühingute ja Ida-Saksamaa kommunistlike riismete classe politique?i sissesõidetud vankrit raputav ühendus.

    Lähenevad valimised pole olulised mitte üksnes seetõttu, et tegemist on Euroopa suurima majandusega, vaid ka seetõttu, et peaasjalikult majanduspoliitilistest küsimustest juhitud valimiskampaanias peegelduvad selgesti kogu Euroopa ühised probleemid.  ?Seitsmekümnendatel aastatel ei olnud Saksamaa mitte niivõrd riik kui majandus,? kirjutab Financial Timesi Saksamaa korrespondent Wolfgang Münchau. Selle tähelepaneku võiks mõningate mööndustega laiendada ka ülejäänud rikkale Euroopale.

     

     

     

    Kas Euroopa lendaks kimalasena?

     

    Kahekümnenda sajandi esimese poole tontlike viirastuste eemalepeletamise sisepoliitiliseks vahendiks sai solidaarne heaoluriik, millega üritati XIX sajandist pärit teravaid klassivahesid kinni mätsida. Vajalik mört saadi peaasjalikult Lääne-Euroopa majanduskasvu 1970. aastate alguse naftakriisiga lõpule jõudnud kuldajastust. Lisaks enneolematule majanduskasvule toetasid heaoluriiki (ning ikka sedasama majanduskasvu) nii sõjajärgne beebibuum kui ka läänemaade roll maailma töökojana.  Sõjajärgsetel aastatel olid Lääne-Euroopa ja USA suhetes Kolmanda Maailmaga tüüpilised toorainet importivad ja tööstustoodangut eksportivad emamaad. Tänaseks on sõjajärgsed mesiaastad selgelt lõppenud. Poole aeglasem majanduskasv suurendab töötust, mis kurnab riigi eelarvet ning sunnib tõstma sotsiaalmakse, mis omakorda jällegi kasvatavad töötust jne. Rahvastiku vananedes tuleb igal töötajal üleval pidada järjest rohkem pensionäre ning selle suundumuse pöördumist pole ette näha. Lisaks veel see, mida Lääne-Euroopas tajutakse üleilmastumise ähvardava palgena ja mis tegelikult on rollimuutus rahvusvahelises tööjaotuses, ehk ränk konkurentsisurve Aasiast, eelkõige Hiinast.

    Üks rahvusvahelise kaubanduse baasteooriatest ütleb oma äärmiselt lihtsustatud variandis, et kaubavahetuse süvenemisest (see on üleilmastumisest) võidavad eelkõige rikaste maade rikkad ja vaeste maade vaesed. Kuigi rahvusvahelisest kaubavahetusest tingitud tõhususe kasv peaks keskeltläbi tõstma nii rikaste kui ka vaeste maade üldist elatustaset, on selle üheks kõrvalmõjuks ometi rikaste riigi varandusliku ebavõrdsuse süvenemine. 

    Just see näib olevatki Saksamaal juhtunud. Saksamaa iseärasuseks on aga ka see, et seal on uue reaalsusega kohanemiseks vajalikud ümberkorraldused veninud palju pikemale ajale kui näiteks varem sügava kriisi ees seisnud Suurbritannias ja Rootsis. Sellest hoolimata näib heaoluriigi sotsiaalse kiti õhenemine ning varasemate klassipragude nähtavaletulek kujunevat kogu Euroopa kasvavaks probleemiks. Göran Perssoni ebasoodsaid olusid trotsiv kimalasökonoomika projekt (?Vahel võrdlen ma Rootsi mudelit kimalasega. Oma liiga raske keha ja tillukeste tiibadega ei tohiks too tegelikult üldse lennata ? kuid ta lendab siiski.?) kõlab küll uljalt, kuid aega on olnud tubli tiivulise lõpliku lennutrajektoori ennustamiseks veel liiga vähe.

     

     

     

    Uued-uued vasemad

     

    Praegu Saksamaa poliitilise spektri vasaktiival toimuvate muutuste juured ulatuvad aga vähemalt Willy Brandti aega. Just tema aktiivsel osalemisel 1959. aastal vastu võetud Godesbergi programmis loobusid sotsiaaldemokraadid oma ajaloolisest marksistlikust taagast ning määratlesid end liberaalse demokraatia vaimus tegutseva ning turumajandust tunnistava rahvaparteina. Kuuekümnendate aastate lõpus tõi see pööre sotsiaaldemokraadid võimule ning tegi neist viimase poolesaja aasta jooksul paljude pettunute silmis poliitilise establishment?i osa. Sedamööda, kuidas kasvab halvenenud majandusoludes lüüasaanute arv, suureneb paratamatult ka alampoolsete vimm ülempoolsete vastu.  Võib vist päris rahulikult väita, et lõhe Merkeli ja Schröderi vahel on väiksem kui vastuolu Schröderi ja Lafontaine?i vahel ning Gysi ja Voigt (paremäärmuslikuks nimetatava rahvapartei juht) saavad omavahel kergemini jutule kui Stoiber ja Lafontaine. Uue vasakpartei tulek ongi ühelt poolt mõnes mõttes seni eelkõige globaliseerumisvastastes tänavamärulites kaameraobjektiive püüdnud rahulolematute siirdumine parlamentaarsesse võitlusesse. Teiselt poolt võivad aga Lääne-Euroopa sotsiaalmajas ilmnevad lõhed tähendada ka sõjajärgse kodurahu ostmiseks üles ehitatud programmi nurjumist. ?Üks asi, mida moodne demokraatia üle ei ela, on rahuaegne vajadus alandada elatustaset märgatavalt või isegi kestev seisak majandustingimuste paranemises?, kirjutab oma 1944. aastal ilmunud hoiatusraamatus Friedrich Hayek.

    Meie kümmekonna aasta pikkuse uue ajalooperioodi alul kirjutati NSV Liidu kummulikukkumise taustal palju liberaalse demokraatia veenvast võidust ja ajaloo lõpust. Järsku oleks pidanud just siis meenutama Thomas Buddenbrooki sõnu, kes edu üle mõtiskledes nukralt tõdes: ?Ma tean midagi, millele sa pole veel mõelnud, tean seda elust ja ajaloost.  Tean, et õnne ja edu välised, silmaga nähtavad ja käega katsutavad märgid ja sümbolid ilmuvad sageli alles siis, kui tegelikus elus kõik juba jälle allamäge läheb. Välised märgid vajavad päralejõudmiseks aega, nagu valgus mõnelt tähelt seal ülal, millest me ei tea, kas ta pole kustunud või on juba kustunudki, kui ta meile väga heledalt särab??

     

     

  • Kaire Nurga “Toomiku-loeng 1”

    ART IST KUKU NU UT haridusprogramm.

    Esmaspäeval, 10. septembril algusega 18.00 toimub Tartu Kunstimajas (Vanemuise 26) maalikunstniku ja Tartu Kõrgema Kunstikooli õppejõu Kaire Nurga loeng „Toomiku-loeng 1“.

    Esimene Toomiku-loeng keskendub Toomiku loomingu algusperioodi kuuluvale mastaapsele ühisperformance’ile AAAA , mis leidis aset 21. II 1993 Türisalu pangal ja oli pühendatud Tõnu Toomiku mälestusele. Selle autorlus oli õigupoolest kollektiivne: Jaan Toomik, Jaan Jaanisoo, Jaan Paavle, Rauno Remme; osalus samuti: Mare Tralla, Anneli Remme, Anu Soolep, Tarmo Teder, Tarvo Kaubi, Toivo Roos. 

    Materjalid:

    –          ETV Kunstisaadete 9-minutiline kokkuvõte AAAA-st

    –          Jaan Toomiku ja Urmas Vaino kommentaarid

    –          ilmunud vastukajad Eesti tollases ajakirjanduses

    Põgus lühilink AAAA  autoreid inspireerinud John Cage’i helikäsitlust.

    (mh tsiteerides Daniel Charles’i kõnelusi Cage’iga)

    Kõrvutav lühilink Marina Abramovici ja Ulay Relation Works-perioodi  (1976-80) kehakesksetest performance’itest ja  autorefleksioonist.

    Provisoorne pilk performance’likkusele üldisemalt Jaan Toomiku loomingus.

    *Kokku kavas Jaan Toomiku loomingust 8 ateljee-loengut.

    ATELJEE-LOENGU  VORM

    Ateljee-loengud on teatud AVATUD ATELJEE situatsioon.

    Ateljeeloengu VORM on võimalikult süntees- ja multivorm, hõlmates loengut, vaba vestlust-arutelu-ettepanekuid-loovprojekte, performance’likke elemente jne.

    ATELJEE-LOENG on autori-algatus, põhineb paljude erinevate loenguvormide ja õpetamismetoodikate läbipraktiseerimisel;  eesmärk on rohkete kõrvutuste ja probleemipüstituste kaudu teha võimalikult tajutavaks spetsiifiliselt (kaasaegne) kunstiline keel / sõnum.

    Ateljee-loengu vorm on avatud muutustele, sh vastuvõtlik kuulajate ettepanekutele.

    Ateljee-loengud toimuvad konkreetses ateljee-keskkonnas, Tartu Kunstimaja 34 m²-lises ateljees, mis aastatel 1959-94 kuulus Ilmar Malinile, alates a-st 1996 – Kaire Nurgale. AVATUD ATELJEE SITUATSIOON hõlmab/sisaldab mh ka kohapealset isiklikku kunstiraamatukogu ja peamisena – vahetut loovkeskkonda Kunstimaja kui terviku kontekstis (koos kõigi selle ateljeede ja näituseruumidega).

    Loenguruumi mahutavus maksimaalselt ca 20 inimest.

    Loeng kuulub kaasaegse kunsti festivali ART IST KUKU NU UT haridusprogrammi ning täiendab  Tartu Kunstimuuseumis 18. novembrini avatud näitust „MÖH? FUI! ÖAK! OSSA! VAU! Eesti kaasaegse kunsti klassika“. Loeng on tasuta.

  • Pulbitsev “Magma” Berwaldhalleni koopas

     

    Legendaarne Evelyn Glennie Berwaldhallenis.

     ott vaiknemets

     

    25. augustiks sõitis üle Läänemere samanimelisele festivalile Berwaldhalleni kaljukoopasse kontserti andma Eesti Riiklik Sümfooniaorkester. Festivali kunstiline juht Esa-Pekka Salonen ootas juba aastaid festivalile dirigent Paavo Järvit, rootslased ilmselt aga igatsesid näha oma silmaga laval legendaarset löökpillimängijat Evelyn Glennie’t. Orkester sai taas tuule tiibadesse ja võimaluse ennast proovile panna eriliselt keeruka kavaga. Paavo Järvi soovis kõrvutada XX sajandi tuntud meistrite Debussy ja Stravinski loomingut eesti heliloojate Erkki-Sven Tüüri ja Lepo Sumera teostega.

    Millegipärast usun, et kontserdi ettevaatlikule algusele vaatamata suutis lummata ERSO rootsi publikut Läänemere festivalil nii klassika kui eesti muusikaga. Usun, et suureks abiliseks oli siin ka löökpillivirtuoosi Evelyn Glennie särav ja mitmekülgne löökpillipartii, kuid orkestri võime esitada tipptasemel interpretatsioonis ja viimistletud soolode ning ansamblimänguga niivõrd kuulsat teost, nagu seda on Igor Stravinski “Tulilind”, on omaette saavutus.

    Paavo Järvi dirigenditee on tõepoolest arenemas sügavuti. Üha vähem mängib rolli väline kirkus ja sära, pigem on rõhk kammerlikul täpsusel. Sellest annab tunnistust enamik viimasel ajal valminud plaate, see on omadus, mida eriliselt toovad esile kriitikud üle maailma. Tundub, et põhirõhk on üha enam süvenemisel igasse fraasi ja sel kombel on järjest kasvanud nõudlikkus ka orkestri suhtes – kuulata ära iga fraasi tekkemoment ning areng. Võimet tasakaalustada orkestrit kriitilisel hetkel oli tunda selgi kontserdil, kui dirigent andis orkestrile hingetõmbepausi Debussy “Fauni pärastlõunas”, mis võimaldas muusikutel ennast koguda, et viia kontsert edasi täiusliku finaalini.

    Berwaldhalleni saalis näis olevat ka nooruslikke rock-muusikat austava taustaga kuulajaid, kelle jaoks oli nauditav kuulata Tüüri sümfooniat “Magma”, mille Glennie’le kirjutatud löökpillisoolo annab virtuoosil võimaluse näidata ennast parimast küljest. Nii võis ka Berwaldhalleni laval näha eestlastele juba tuttavat paljasjalgset liuglemist ühe löökpilli juurest teise juurde, mis moodustas laval ka visuaalseid efekte. Sellele lisandus rock’ilikult temperamentne soolo esimese osa kulminatsioonihetkel, mil paljude rootslaste silmiski peegeldus lavalt kiirgav ekstaas. See kõik muidugi tiheda orkestripartiiga paralleelselt, milles Tüür on ette võtnud keerulise ülesande eriliselt rõhku panna tämbriharmooniale ja sonoristliku kontseptsiooni ühildamisele harmoonilise tunglevuse kontseptsiooniga. Usun, et rootslased said elamuse. Tahan aga lohutuseks öelda, et need, kes kuulsid teose Eesti esiettekannet 2004. aastal Estonia kontserdisaalis Olari Eltsi dirigeerimisel, said tõenäolisel osa teose täpsemast versioonist. Täpsem interpretatsioon jõuab kindlasti ka albumile, mille salvestamisega tegi orkester tööd tänavu juunis, ja seda jäämegi ootama. Samas mõjus solisti energia ja publiku soe vastuvõtt lõpuks ka orkestrile nii sulatavalt, et kontsert hakkas Tüüri “Magmast” kulgema n-ö tõusvas joones.

    Sumera keeruline, suhteliselt vaoshoitud toonides ja kindlasti ka rootsi publikule suhteliselt tundmatu teose kõlavärvid helilooja viimases, VI sümfoonias moodustasid intensiivse piano-toonides imelise terviku, milles logisevaid kivikesi ei märganud teraseimgi kõrv. Elamus ka valla paiskuvatest forte’dest, mis dirigendi kindla käe all olid ikkagi sordiiniga näidatud, et mitte takistada teose loomulikku arengut ning salapärast meditatiivset meeleolu, andis teosest hea kõlaelamuse. Ja puudutas hinge.

    Ning siis saabus kontserdi finaal. Muinasjutulise kirkusega jutustatud lugu Tulilinnust, Kaštšeist, kaunitest vangistatud tütarlastest ja kangelasest Ivan Tsareevitšist ei vajanud mitte mingisugust koreograafiat. Muusika pildilisus ja dramaturgia oli antud edasi niisuguse täpsuse ning meloodiad sellise vene temperamendiga, et tahaks ettekannet võrrelda hiljuti kogetud elamusega Šostakovitši “Mtsenski maakonna leedi Macbethi” partituurist Helikoni orkestri esituses. Kui võrrelda “Tulilinnu” augustikuiseid maailma ettekandeid, siis sarnast sära nagu äsja Berwaldhallenis ei suutnud näiteks sugugi esile tuua BBC Šoti SO käesoleva aasta ühel tippfestivalil BBC Prom’sil.

    Tähtsusetu pole ka fakt, mis juba ajakirjandusest läbi käinud, et see kontsert jõudis Euroraadio vahendusel neljateistkümnesse rahvusraadiosse, ja milline element selles valemis – kas Evelyn Glennie, Paavo Järvi, ERSO või kava – seda kõige rohkem mõjutada võis, jääb juba igaühele endale sobivas variandis ära arvata.

    Ja lõpetuseks ei tasu unustada festivali algset ideed, mille tähendus läheb aasta-aastalt lausa koormavalt raskeks. Nimelt avastas Salonen ennast 1999. aastal selgitamas oma lastele, miks nad ei tohi Läänemeres ujuda. Just sel hetkel sündis idee pöörata muusikaliste vahenditega tähelepanu Läänemere olukorrale ja tuua selle ääres elavad inimesed üksteisele lähemale. Ja muide, festivali aegu toimusid kontsertide eel ka rahvusvahelisel tasemel keskkonnateemalised seminarid. Ning kontserdijärgses pidulikuski õhkkonnas toonitati veel kord, et kahjuks näitavad mereanalüüsid seda, et Läänemeres suurenevad nn surnud piirkonnad, kus elusorganisme enam ei leia.

  • Eesti Muhamed ja Euroopa mägi

    Missugune on Eesti Euroopa-kontseptsioon? See küsimus pole anakronism, sellele  on praegu raskem vastust saada  kui veel kahe aasta eest. Asi pole selles, nagu oleks  liikmeks pürgimise keskendumispinge kadumisega toonane fookus nüüd killustunud eri kontseptsioonide kirevaks pluralismiks. Põhjus on, et  Euroopa-pilt, millega opereeriti kandidaatriigi staatuses (ja varemgi), on enam-vähem muutumatuna kantud üle tänasesse päeva. Ja siin pole see enam adekvaatne.

    Sel praktiliselt kogu Eesti intellektuaalse ja ideoloogilise spektri allutanud Euroopa-kontseptsioonil on kolm peamist elementi. Esimest võiks nimetada ajaloolise süü diskursuseks. Euroopa jagati kellegi süül, oluline pole kelle, vaid see, et mitte meie, ja et me jäime  pooleks sajandiks valele poole.

    1990ndail toimis see süüdiskursus Lääne-Euroopa heasoovijate eestvõttel ja ärgitusel. Heasoovijate motiivid jagunesid laias laastus kaheks, mis omavahel ei pruukinud kattuda. Üks oli siiras soov heastada ajaloo ebaõiglus, teine pragmaatilisem kaalutlus: ?müüa? Lääne valijale ELi laienemise paratamatust.

    Laienemisläbirääkimiste lõppfaasis ning juba ELi liikmena pööras Eesti diskursuse ümber, õigemini arendas selle siseloogikat edasi. Süüst sai võlgnevus, nõudeõigus nende vastu, kel ajaloo käigus läks (teenimatult) paremini kui meil. Võlgnemise motiiv jookseb nüüd läbi pea igast meiega seonduvast ELi-teemast, alates rahadest ja lõpetades Venemaaga.

     

    Majanduslik imperatiiv ja suveräänne tahe

     

    Meie Euroopa-kontseptsiooni süü/võla-diskursuse tühjuse ja programmilise negatiivsuse lunastab positiivne sõnum majandusreformidest, mis siiralt lähtub meie viimase kümnendi edukast kogemusest ning mille ajastatus ühtib soodsalt samasisulise üleeuroopalise peamurdmisega. Siiski on reformiteema positiivse programmina oma aja ära elanud, jutlust peetakse juba uskupööranuile. Uueks mureks on tõusnud vältimatute ümberkujunduste sobitamine poliitiliste realiteetidega, siin pole meil aga enam midagi põhjapanevat öelda. Vastupidi, sotsiaalsed mured õõnestavad üha enam ka meie enda reformiusku ning ainsaks mõistlikuks üldistuseks on jäänud, et iga ühiskond peab leidma enda jaoks sobiva lahenduse. Universaalseid retsepte ei ole.

    Kolmas element Eesti Euroopa-pildis on kronoloogiliselt hilisem, pärinedes ajast, mil meie ELi liikmestaatus fikseeriti. See on väga formalistlik arusaam EList kui liikmesriikide ühendusest, mis taandab teisejärguliseks  kõik ülejäänud ELi mõistmis- või tõlgendusvõimalused. Selle arusaama kohaselt on kõik vähegi oluline ELis põhjapanevalt tuletatav teatud arvu võrdsete liikmesriikide suveräänse tahte ühendamise faktist. See on Eesti vaatenurgast ELi raison d?etre ja prime mover, samas kui alternatiivsed vaated ELile (nt valulise ajalooga kontinendi lepitamise ja ühendamise mehhanismile, solidaarsusprintsiibil rajanevale  heaoluühiskonnale  või globaalsele instrumendile teatud põhiväärtuste edendamiseks konkurentsis nt USAga) jäävad meie jaoks põhimõtteliselt võõraks, mõistetamatuks ja mittelegitiimseks.  Sest ükski eelmainitud  tõlgendusvõimalustest  ei ole otseselt tuletatav meie maailmapildist, mis seab (rahvus)riigi (ingl. keeles nation state, meil teatava etnilise varjundiga) suveräänsuse ja ühiskondliku tahte ainsaks õigustatud lätteks.

    Kirjeldatud Euroopa-pilt on fundamentaalselt ühesuunaline. Selles ei ole midagi olemuslikku, mille juured ulatuksid meist väljapoole, ülejäänud Euroopasse sellisena, nagu too on ilma meieta. Euroopa  on selles vaates  groteskselt dekontekstualiseeritud ? oma igapäevasest keskkonnast väljarebitult, ajaloota, ning ikka ja alati juba sobitatuna meie Euroopa-pildi valmisvormi.

    Euroopal, nagu ta end ise postuleerib, pole aga meie olemasolust sooja ega külma. See on fakt ? võib-olla ebaõiglane, kuid lihtsalt seletatav. Me pole ise märkamist väärt. Euroopa, niipalju kui ta on olemas reflektiivselt, asjana iseeneses, enda jaoks ja ennast sellisena defineerib, eksisteerib ruumis, mille piirid määrab sealolijate vastastikune tunnustus. Seda valgustusajastu riigitegelastest tänaste Schröderite-Chirac?ide-Berlusconideni. Teiste sõnadega, kui Euroopa sind ei näe, pole sa selles mõttes ka Euroopa. Enese pealesundimine ajaloolise nõudeõiguse või liikmesriigi enesekehtestamislitsentsiga ei aita, vaid kannab ülejäänute silmis pealetikkuja stigmat.

    Pole ime, et lõhe ?vana? ja ?uue? Euroopa vahel on endiselt valusalt tuntav. Selle ületamiseks ei maksa aga abi loota lühiajaliste plaanide klassihuvidest lähtuvatest liitudest Poola jt uute liikmesriikidega. Tõdemus, et Euroopa on kriisis, on saanud kli?eeks. Lääne-Euroopa jaoks pole praegune kriis aga midagi uut, samas kui Eesti jt uute liikmete jaoks on ta paljus edasise eksistentsi küsimus.

     

    Euroopa-pilt tasakaalu

     

    Esimene samm olukorra parandamiseks peaks olema Euroopa-pildi tasakaalustamine. President Lennart Meri on tähendanud, et mitte Eesti ei naase Euroopasse, vaid Euroopa tuleb Eestisse tagasi. Seades siia kõrvale Gustav Suitsu sajandivanuse üleskutse ?Saagem eurooplasteks, aga jäägem eestlasteks,? on intrigeeriv mõelda, millised möödunud saja aasta vältel toimunud arengud lubavad Eestil end lugeda automaatselt osaks Euroopast. Ajaloo bilanss tundub olevat jätnud Suitsu ärgituse aktuaalseks ka praegu.

    Liikumine Euroopasse on kahtlemata pikaajaline protsess ja on küsitav, kas ta lõpuni vajalik ongi. Vaadakem Soomet, mis Euroopas näeb esmajoones eneseteostamise, mitte enesekehtestamise võimalust. Euroopa Liidu suurim teene selliste riikide jaoks nagu Soome ? aga ka Eesti ? on rahuliku ja staatilise ni?ieksistentsi võimaluse loomine tahtjatele, selle eest lisaks peale makstes. Selle võimaluse äratabamine ning ärakasutamine on üsna suur kunst.

    Seni, kuni Eestil on Euroopas aktiivseid ambitsioone, tuleb üle saada usust, et Euroopa mõistmine on midagi, mis on meile kaemuslikult sünniõigusena  kaasa antud. Alustuseks võiks väikese sammuna loobuda ülejäänud riikide, aga eriti Prantsusmaa, Saksamaa ja (vähemal määral) Suurbritannia valitsuste ja ühiskondade kujutamisest vähem kui kolmedimensiooniliste karikatuursete õlgmeestena. Seni, kuni seda ei suudeta, elab Eesti omaenese pisiuniversumis, mis kellelegi teisele korda ei lähe. Seal pole me isegi kellegi teise ?tõeökonoomia? või manipulatsioonide, vaid lihtsalt enese ignorantsuse tähelepandamatud ohvrid.

    Värvi, sügavuse ja mõõtmete lisamine Euroopa-pildile aitaks mõista ka seda, mis Euroopa Liidus praegu toimub. Eesti ortodoksia kohaselt möllab seal konstitutsiooniline kriis, milles ühed (vanemad ja suuremad) liikmesriigid ei näita üles piisavat pieteeditunnet teiste (vaesemate ja idapoolsemate) suhtes. Sel ex nihilo vaatel, mis tõlgendab praegust situatsiooni ELis kui ühiskondliku leppe sõlmimise hetke olemuslikult  võrdsete subjektide (liikmesriikide) vahel,  pole aga pistmist tegelikkusega. Sel kevadel ja varasuvel toimunu on pikaajaliste protsesside tulemus, mille mõistmise (ja edasise prognoosimise) võti on Prantsusmaa jt  mandril asuvate Lääne  ühiskondade lähemas ja kaugemas ajaloos, eriti koostoimes viimase poolsajandi jooksul. Juunis ELi liidrite poolt kokkulepitud ?mõtlemisaeg? ei tähenda mittemidagitegemist, vaid vältimatut pausi selleks, et ühiskonnad, milleta EL pole mõeldav, saaksid aja maha võtta. Tuumik-Euroopa (see on alati olemas olnud) lakkamatu piitsutamine uustulnukate poolt saeb lõppkokkuvõttes lühinägelikult sedasama oksa, millel istudes neile muu hulgas ELi liikmepiletid välja kirjutati.

     

     

  • Jaan Elkeni loeng Tartu Kunstimuuseumis

    Teisipäeval, 11. septembril algusega 18.00 toimub Tartu Kunstimuuseumis (Raekoja plats 18) Eesti Kunstnike Liidu esimehe Jaan Elkeni loeng „Huvitavam kui kunagi enne“.

    Vaadates tänase kogemusega tagasi sündmustele 1990ndate eesti kunstis, mil eesti maalikunsti hakati käsitlema anakronismina, eelnenud ühiskonna priviligeeritud nähtusena ning kriitikute peataolekule 90ndate kunstisituatsioonis eesti maalikunstiga toime tulla (ei saa ju tõemeeli rääkida maalikunsti kadumisest, tema „hiilivast” ja seejärel lõplikust tagasitulekust maali pideva ja jätkuva kohaloleku tingimustes), siis tuleb nentida, et eesti maalikunsti ammendav käsitlus 1990ndatest tänapäevani puudub.

    Vastus, miks maalikunst ennast 1990ndatel kriitikute silmis oli diskrediteerinud peitub ühelt poolt selle priviligeeritud asendis eelnevatel aastakümnenditel, aga ka ajastu maalikunstis, kus enamus energia kulus soorituse ilule, vormitäiusele, tehnilise teostuse meisterlikkusele. Kui kuraator Harry Liirand 2009. aastal korraldas Tallinna Kunstihoones Kunstihoone fondi kogudest näituse ”Kollektsioon: valitud teosed”, kus kuraatori sõnul ”hargneb vaatajale suur ja võimas narratiiv, jutustus Nõukogude Eesti modernismist“, siis rõõmsavärviline maalikunsti väljapanek (üksikud erandid välja arvatud) ei andnud mingit aimu ajastu painetest. Võiks öelda, et see väljapanek kirjeldas omal moel põhjusi, miks kriitikuid 1990ndatel eesti maali üle diskuteerisid. Olukord oli analoogne 70ndatele lääne kunstis, kui 1968.aastal Bridget Riley sai 34. Veneetsia biennaalil rahvusvahelise maalipreemia, tema geomeetriline maalilooming oli seotud esteetiliste koodidega, samal ajal katkestasid üliõpilaste meeleavaldused Vietnami sõja ja valitsuse korruptsiooni vastu biennaali toimumist. Kunst oli kaotamas sidemeid reaalajas toimuvaga. Nagu Kossuth kirjutas: Maalimine on muutunud naiivseks kunstivormiks, sest ta ei sisalda enam oma programmis eneseteadlikkust (nii teoreetilises kui ajaloolisel teljel). Kossuth möönab, et maalikunst saab jätkata, sest turg nõuab seda, kuid tal puudub oluline roll ideede maailmas.

    1994.aastast on pärit Eha Komissarovi üleskutse, et maal peab ennast tõestama, mis on omakorda inspireeritud Peeter Mudisti samal aastal toimunud isiknäituse saatetekstist, kus Mudist kirjutab „Aga ka laiemalt võttes peab maal ennast uues olukorras ära määrama“. 1990ndate eesti maalikunsti arengu fooniks sai just meediumina tõestamise nõue, mis omakorda kutsus ellu rida mastaapseid maalikunsti ülevaatenäitusi, mis mõjutasid  eesti maalikunsti edaspidist arengut. Ettekanne keskendubki eelmise sajandi lõpukümnendi sündmustele eesti maalis, aga ka uuele arengule, sest tänapäeva eesti maalikunst on huvitavam kui kunagi enne. Avatus ja osalus lääne kunstimaailmaga võimaldab eesti maalikunstile arengut, mis on vaba kuraatorite diktaadist; see on summa loovisiksuste hoiakutest ja arusaamadest, reaktsioonist kaasajale.

    Jaan Elken

    Sissepääs muuseumi piletiga.

  • Nüüd avanes NYYD Ensemble

    Olari Elts on suure veenmisjõuga tark muusik. Mul on pikema aja jooksul välja kujunenud veendumused, mis on sama pika aja jooksul leidnud ka kinnitust. Vanema inimese juurde kuulub ka sellest tingituna iseärasus, et ta naljalt ei lase ennast ümber veenda. NYYD Ensemble’i hooaja avakontserdi eel oli mul kolm kindlat eelarvamust. Esimene, et Niguliste kirik ei ole kontserdipaik, või kui, siis väga spetsiifilise muusika esitamiseks (hindeks -1,5). Teiseks andis täismõõdus varem kuulmata kava autoritelt nagu Jean Langlais (1907 – 1991), Galina Grigorjeva (1962), György Ligeti (1923 – 2006), Toivo Tulev (1958) ja Jay Schwartz (1965) kombinatsioonis Nigulistega alust veel samaväärseks kõhkluseks (-1,5). Ütlen ka kohe põhjused, mis mind kella üheksaks õhtul ikkagi Nigulistesse viisid. Need on ka umbes kolme plussi väärt. Esiteks Toivo Tulevi Tšellokontserdi esiettekanne Teet Järviga (+1,5), siis võimalus kuulata Ligeti “Volumina’t” elusas esituses (+1) ja tutvuda mulle tundmatu helilooja Jay Schwartzi NYYDile värskelt kirjutatud (2006) teose esiettekandega (+0,5).

    Seega, nagu te aru saate, täielik peataolek, kui mitte arvestada asjaoluga, et siiani ei ole ma veel NYYD Ensemble’i kontserdil petta saanud, kuid eks seegi kipu juba harjumuseks saama. Asi hakkas ilmet võtma juba kontserdipaigale lähenemisel, kui vaatamata pimedusele torkas silma intensiivne liikumine Niguliste suunas. Teatavasti tuju tõuseb topsi najal, aga kirikus osutus selleks toniseerivaks “topsiks” hoopis hea inimene Fred Jüssi. Minu küsimusele, kas võisin paar nädalat tagasi Peedul õhtuvaikuses kuulda kõre häälitsemist, mis peaks üsna haruldane olema, vastas ta, et vaevalt küll, sest ta peaks hoopis põhjapool elunema. Kuid siis üsna ootamatult lasi kiriku akustilises keskkonnas kuulda: “kõrr-kõrr”. Ja küsis: “Kas nii või?” Rohkem ju vaja polnudki, sest kui see elukas polnudki kõre, siis oli ta Fred ise. Seega olin valmis vastu võtma kõike, mis NYYDil plaanis pakkuda.

    Avateosena pakuti Jean Langlais’, kes Marcel Dupré (orel) ja Paul Dukas’ (looming) õpilane, “Pala vabas vormis” orelile ja keelpillikvartetile (1935). Selgub, et Langlais on hästi viljakas helilooja, kelle oopuste rida ulatub 245ni, nende hulgas otse loomulikult palju oreliteoseid, aga ka hulgaliselt suurvorme ja kontsert- ning kammermuusikat. Kuuldu, mis esitati kiriku parimast akustilisest punktist ehk lae alt, võlus oma lihtsuse ja traditsioonilise dramaturgiaga ning oskusega siduda kõlaliseks tervikuks keelpillid ja orel.

    Galina Grigorjeva “Lõputu kaanoni” ettekandeks saabus NYYDi kvartett koosseisus Harry Traksmann, Juta Õunapuu, Thorsten Tiebut (Soome) ja Leho Karin oreli alla kiriku põrandale. Muide, publik oligi suunatud näoga sissekäigu poole ja see oli hea, sest niimoodi pööratud asendis on Niguliste akustika talutav. Helilooja sõnade järgi on tegemist omamoodi kaanoniga ühele helile, mis kõlab kõikidel keelpillidel, vabas meetrumis ja erinevates kõrgustes. See on lakkamatu ringikujuline liikumine, mis tuleb pidevalt oma alguse juurde tagasi. Teos mõjub üsna alandliku palvena ja nii on seda mõelnud ka helilooja. Mina sain veel kord kinnitust veendumusele, et keelpillid on ainukesed instrumendid, kes ka pooletoonise dissonantsi on võimelised muutma heakõlaliseks konsonantsiks, ja nii see teos mõjuski heakõlalise ja tagasihoidliku 12minutise palvena.

    Esimene kontserdipool lõppes aga päris jõhkra kontrastiga, sest kuulamiseks-vaatamiseks tuli Ligeti oreliteos “Volumina” (1961). Vaatamiseks seetõttu, et oreli alla paigutatud ekraanilt oli võimalik jälgida Aare-Paul Lattiku võitlust oreliga – ning ta tuli välja võitjana. See esitus on tõeline Püha Jüri võitlus lohega ja audiovisuaalses kombinatsioonis tekitas kontserdil harva action movie’ elamuse. Esitus oli aga ka päris heaks käsiraamatuks orelist ning sellest, mis temaga peale hakata.

    Toivo Tulevi Tšellokontserdi “Before” (“Silmitsi”, 2006) aluseks on tekst pealkirjaga “Bede’i surmalaul”. Benediktiini munk Õnnis Bede (672 – 735) on kirjutanud vältimatust teekonnast ja mõtiskleb, et mis head ja kurja tema surmapäeval kaalutakse. Teos on kaheosaline, ühendatud märkusega attacca. Hästi tõsiselt võetav teos, mille esimest osa puht erialasest huvist saab loodetavasti kuulda ka kontserdisaali akustikas, sest tahaks siiski teada, milline tekst kõlab solistilt siis, kui tegemist on kiiremate liikumistega kui üks noot poognale. Tõele au andes oli aeg-ajalt siiski ka nüüd kuulda. Teose päris ja ootamatu “vitamiin” peitub hoopis asjaolus, et pärast lühiajalisi repliike esimeses osas oli kogu teine osa antud kodumaisele linnukoorile (F. Jüssi plaadilt “Eestimaa looduse hääli”), kus solistiks laulurästas. Olemata endas päris kindel, tundus suure naudinguga finaali kuulates siiski, et laulurästa korduvat motiivi oli kasutatud ka esimeses osas instrumentaalselt.

    Lõpetuseks pakutud esiettekandelise Schwartzi “Muusika kammeransamblile” tutvustuseks on kohal viibinud autor pannud kirja järgmised read: “Teos on joonte, kaarte ja lõikumiste geomeetria, mis järgib horisontaalsete ja vertikaalsete intervallide seadust muusikas ning arhitektuuri struktuuri- ja proportsiooniseadusi. Teose struktuuris järgivad diameetrilises opositsioonis punktidest lähtuvad jooned suunda, mille metamorfoos katarsiseni viib.”

    Kas saite aru? Mina sain aru, teatava katarsise saab ka süvenemata öeldusse ja miski selles tuletas aktiivselt meelde Pärdi “Perpetuum mobile” elamust. Ei tea, kas Pärdile ka, kes oli saalis. Olari Elts aga kustutas minu eelarvamused järgmise korrani, mille eest suur tänu.

     

  • Hirm ja ahnus

    On tõsi, et kõik inimesed ei investeeri väärtpaberitesse. Enamikul ei olegi vabu vahendeid ja nad elavad pangavõlgnikena ehk liisinguga või on nad ettevaatlikud ega taha riskida börsimängudes või on põhimõtteliselt rahaga raha teenimise ehk kapitalismi vastased. Aga nende otsused, kellel on aktsiaid, määravad just need kaks vastandlikku tungi: ahnus ja hirm.

    Maailmas on aga kõik asjad kõigega seotud. Raha on ju viimaks vaid vahend õnne saavutamiseks. Soov saada elult võimalikult rohkem ning kartus, et elu libiseb käest, saadab meid kõiki, ükskõik siis, kuidas seda “õnne” defineerida. Füsioloogia pinnal (see võib küll õilishingi pahandada): iga elusolend taotleb maksimaalset mõnu ning üritab vältida norgu.

    Investeerimise mõistet võib kasutada elu metafoorina. Ka vaimuvallas on nii, et osal puuduvad vahendid, s.t võime filosofeerida ja huvi selle vastu. Reakodanik ei ole radikaal, ta ei aja kunagi oma süsteemi suisa sirgeks. Põletav pärimine elumõtte järele ja maailmavalu on murdeea ilming. Täiskasvanutel kulub kogu energia pesapunumiseks, territooriumi (ehk positsiooni) kaitsmiseks, järglaste toitmiseks ja kantseldamiseks jne. Tavaliselt hoiab inimene end ohutusse kaugusse liiga palju mõtlemisest. Arvo Valtoni aforismi sõnadega: me kõnnime vaikselt surnuaia poole ja soovime, et tee oleks võimalikult sile – jõuab  märkamatult pärale.

    Kui piirduda lühikese lõiguga oma elust, ei ole raskusi rahmeldamisele eesmärkide leidmisega. Kool tuleb ära lõpetada, ja hästi, et oleksid paremad väljavaated tasuva töö leidmiseks, jne. Vaid siis, kui kellegi surm väga lähedalt puudutab, ei pääse eksistentsiaalsetest küsimustest. Piirisituatsioonis hakkab inimene, vähemalt võib hakata, elu üle järele mõtlema. Milleks kõik see sebimine, kui ühtäkki on lõpp? Catulluse värsi sõnadega: “Päike tõuseb ja looja veereb jälle, / ent kui kustub meie mööduv silmavalgus / jäädavasse me öösse jääma peame.”

    Kõik elusolendid tunnevad vahetu ohu ees surmahirmu, ent inimesel on lisaks veel surmateadvus. Endel Tulvingu järgi on inimese eripäraks kronesteesia ehk ajas rändamise võime. Meil on võime kujutleda end minevikku ja tulevikku. Siit ka tahtmine teada: mis saab minust pärast surma? Peotäis põrmu, seda küll. Aga kas see on kõik? Mis selle mõte oli?

    Teadus välistab teleoloogia põhimõtteliselt. Universumil ei ole mingit  sihti (kr telos), eluslooduse evolutsioon on juhuslike mutatsioonide ja loodusliku valiku eesmärgitu protsess. See on aksioom. Kui konglomeraadil puudub mõte, mis mõtet saab olla minul, mingil tähtsusetul tolmukübemel!

    Üks võimalus on raputada kallale kippuv horror metaphysicus maha ja elada edasi toimekalt nagu seni. Pärast iga suurõnnetust on kriisikeskuste hingehoidjatel ja psühhoterapeutidel rohkesti tööd, et aidata šokis inimestel normaalsusse naasta.

    Kummaline küll, kuid mõnele võib kaduvuse kogemine olla vabastav ning anda avarama perspektiivi. Sellisel isendil jääb mõtlemisvõimet argitalitusteks vajalikust üle. Nii ta siis tõrgub tunnistamast lõplikuks tõeks, et (enese)teadvus on kosmosesse sattumuslikult sugenenud ja geenide olelusvõitluses tulusaks osutunud epifenomen. Nagu Theodosius Dobzhansky, kelle meelest “inimloomuse suurimaks saavutuseks on tema võime otsida mitte üksnes iseenda, vaid ka Kõiksuse tähendust”.

    Mis teeb ühest askeedi ja teisest sübariidi? Mis määrab, kuidas inimene käitub viimsete küsimustega kohtudes? Psühholoog ja pragmatistlik filosoof William James väidab, et filosoofiad resp. filosoofid jagunevad temperamenditüübi järgi. Filosoofi temperament annab ta mõtlemisele märksa tugevama kallaku kui ükski tema rangelt objektiivsetest eeldustest. Temperament, nii nagu ka mõni fakt või printsiip, muudab teatud tõendid tema silmis kaalukamaks, mille tulemusena on ta maailmavaade tundelisem või kalgim. Filosoof järgib oma loomust.

    Teatavasti temperament ei muutu elu jooksul. Ei ole võimalik teha introverdist ekstraverti ega neurootikust emotsionaalselt tasakaalukat inimest. Kultuur, kasvatus ega keskkond ei avalda isiksuseomaduste kujunemisele märkimisväärset mõju. Need omadused on oma olemuselt bioloogilised ning nende avaldumine sõltub aju närviringest, mida kontrollivad päritud geenid.

    Üksikisiku temperament ja tungid on kaasa saadud, raamistik aga, milles neid rakendatakse, sünni aja ja kohaga ette antud. Enamik inimesi on konformistid. Kui kõik kardavad Jumalat, siis nemad ka. Kui Teadus on teinud kindlaks, et jumalat ei ole olemas, usuvad nad seda. See on foon, mille taustal langetatakse isiklikku elustrateegiat puudutavad otsused. Muiste oli mõjusaks moderaatoriks oma ressursside realiseerimisel pelgus põrgu ja puhastustule ees, kus tulnuks karistust kanda siinsete võlgade pärast. See ei toimi enam – põrgu on out. Praegu ei jää inimesed Loojale võlgu, vaid tunnevad, et saatus (riik, vanemad jne) on neile võlgu.

    Usklikke leidub ka tänapäeval, aga nende motivatsiooni kohta võiks piltlikult öelda, et nad on igavikku investeerivad väikeaktsionärid. Muidugi võib etteheitvalt pärida: kas paradiisile panustamine ei ole mitte eriti suur ahnus? Mis seal salata, seda ta on. Sellise möönmise peale saab kuulda, et usklikud on need kõige hullemad.

    See on ilus näide, kuidas suhtumine ühiskondlikust konsensusest hälbijatesse on tingitud ajastu foonist. Praegu tundub tahtmine õndsaks saada koletu egoismina. Kunagi oli aga nii, et kui keegi sai üleöö rikkaks, siis kahtlustati, et ta on oma hinge kuradile müünud. Liigkasuvõtjad olid kõige põlatumad patused kuni XV sajandini, nagu kirjeldab Jacques Le Goff raamatus “Raha või elu. Majandus ja religioon keskajal”.

    Tuleb leppida, et baasemotsioonid – rõõm, mure, viha, hirm, üllatus ja vastikus – on meis kui elusolendites nii sügaval sees, et neid ei ole võimalik välja juurida. Mõne temperamendi puhul domineerib üks, teisel teine. Ainuke, mida saab teha, on püüda oma tundeid suunata, kaaluda, keda või mida arvestada rohkem või vähem.

    Alati varitseb oht, et valid valesti ja ostad õhku ning jääd kõigest ilma. Ent ka suutmatus otsustada on otsus. James arvab, et pelglik meenutab meest, kes kõhkleb lõputult, kas paluda armastatud neiu kätt või mitte, sest ta pole täiesti kindel, et naine osutub pärast kojutoomist ingliks. Religioonide palett on kirev ja kõik nad ei saa olla ühtviisi õiged. Kuid ka ateism on valik – kuna usk nõuab usaldust ehk krediiti (< ld credo), siis pigem loobutakse tõestamatu tõe taotlemisest kui riskitakse vääratamise võimalusega. Kaotusekartusest investeerimata jätmine ja raha sukasääres hoidmine või siis läbilöömine on samuti otsus. Nagu otsus jääda vanapoisiks. Selliste küsimuste korral ei ole mängus intellekt kõigi kirgede vastu, pigem kirgede konflikt. Aga millega on paranoilise kire ülimuslik tarkus tagatud? Altminek altminekuks, aga mis tõestab, et lootuse tõttu pettasaamine on hullem kui pettasaamine hirmu tõttu?

    Jaan Undusk on öelnud mõistmist kui pidevust analüüsides, et inimene, kes on loonud hingelise otsesideme mingi “teisega”, usub seda teist või sellesse teisesse. Uskumine ei nõua ilmutust, kuid ta nõuab isiksuse nähtamatut jätkuvust, tema ulatuvust millegi aineliselt fikseerimatu suunas. Uskumine on midagi totaalsemat ja radikaalsemat kui intuitiivne äratundmine. Kui keegi kogeb, et tema usk on olnud tagajärjetu, ei tühista see usu olemasolu. Ta on kunagi uskunud, on tookord seda mõistnud, mõistmine aga on lihtsalt ununenud. Teoreemile, mille ma eile ära tõestasin, ei hakka täna enam hammas külge. Kuid ma olen seda teoreemi kunagi mõistnud. Noorpõlve lemmikluuletaja ees kehitab täismeheks sirgunu õlgu. Kuid see ei muuda noorusideaale olematuks nende kauges, möödaläinud ajas.

    Oma Jumala eest võitleb inimene surmatunnini. Ikka ja jälle nurjub mõistmine, mis kord nii õnnelikuks tegi. Võib koguni väita, et mõistmist vä
    ärtustab dünaamilisus, sõltumatus, tagatiseta-olek – inimlik võimatus tunda mõistmist isikliku omandina.

     

  • Narva Festivali peategelane on muuseumitöötaja – festival juba 24. septembril!

    Eesti Muuseumide festivalil Narvas on peategelane muuseumitöötaja 

    Eesti Muuseumide XV festival toimub Narvas esmaspäeval 24. septembril 2012. Festivali päevakorras on ettekanded ja töötoad muuseumitöötaja arengust ja ülesannetest Eestis, muuseumide näituste võistlustel osalevate näituste hindamine ja tunnustamine, parima muuseumimeene auhinna EMMA jagamine ning pidulik vastuvõtt.

    Kersti Koll (Eesti Kunstimuuseum) peab ettekande muuseumitöötaja erialasest arengust ja Anu Adra-Entsik (Eesti Kunstimuuseum) kõneleb muuseumitöötajast ja kommunikatsioonist.

    Töötube on viis. Säilitaja-kuraatori töötuba juhib Hilkka Hiiop (EKM), teadur-turundaja töötuba Mariann Raisma (TÜ Ajaloomuuseum), kujundaja-kuraatori oma kunstnik Krista Lepland, pedagoog-kuraatori töötuba juhib Tanel Veeremaa (Tallinna Linnamuuseum) ja muinsuskaitse ja muuseumi töötuba Ulla Kadakas (Muinsuskaitseamet). Töötubades räägitu võetakse ühiselt kokku.

    Kavas on ka Tartu Ülikooli Narva kolledži uue hoonega tutvumine. Täpse ajakava leiab netilehelt muuseum.ee, kogunemine tervituskohvile, näitustega tutvumiseks ning töötubade valikuks on kell 10 Narvas, Narva muuseumis Hermanni linnuses. Festival lõpeb kell 21.00.

    Eesti Muuseumiühing palub täita ankeet siin:  http://googl/8EKKx, et teada saada osalejate arvu, huvi ühise bussisõidu vastu hommikul Tallinnast ja Tartust ja õhtul tagasi, ning tellida ühine lõunasöök. Vastuseid ootame hiljemalt 19.09.2012

  • September – Šostakovitš

     

    Kõik hooajad avanevad sel septembrikuul Šostakovitši teoste ettekannetega. Ajavahemikus 8. – 16. IX on Eestis eri orkestrid ette kandnud helilooja VI sümfoonia (ERSO, N. Aleksejev), XIII sümfoonia (Bochumi SO, S. Sloane), XIV sümfoonia ja Tšellokontserdi nr 1 (TKO, E. Klas, S. Ainomäe) ning viimati (16. IX) Vanemuise SO ning tema värske peadirigent Toomas Vavilov V sümfoonia.

    Juhin siinkohal tähelepanu Klassikaraadiole, mille programmi täidab septembris suuresti Šostakovitši muusika kahe suurema saatesarjaga: ühes (kolmapäeviti kell 19) antakse eetrisse kõik 15 autori sümfooniat eri esitustes ning teine kannab pealkirja “Dmitri Šostakovitš 100. Elu muusikas” (pühapäeviti kell 9.05 ja teisipäeviti 16.05). Esimest kommenteerib ning teise autoriks on muusikateadlane Tiia Järg, meie tunnustatud Šostakovitši ekspert. Eesti publikule ei ole see helilooja, “sümfonismi viimane mohikaanlane”, kindlasti mitte tundmatu suurus, ent avastamisrõõmu pakuvad interpretatsioonid lõpmatuseni.

    Vanemuise sümfoonikute hooaja avakontserdile tõi täismaja publikut rõõm kohtuda populaarse Griegi Klaverikontserdiga Peep Lassmanni esituses, ergas huvi värske peadirigendi ja teatri muusikajuhi Toomas Vavilovi vastu ja kindlasti soov nautida suure juubilari V sümfoonia esitust koduorkestrilt. Kuna üldiselt heatasemelise kavalehe väike formaat ei lubanud esitada põhjalikke annotatsioone, siis süüvigem siinkohal pisut ajalukku.

    Šostakovitš alustas oma V sümfoonia kirjutamist 1937. aasta aprillis, fakt, mis iseenesest fikseerib vaid aja. Peab aga kindlasti teadma, mis toimus enne seda sama aasta jaanuaris – kuidas puudutas stalinlik terrorilaine autori lähedasi ja teda ennast. Aasta alguses ilmus ajalehes Pravda artikkel “Segapudru muusika asemel”, mida tol ajal pidi mõistma kui reaalset surmaotsust, sest lisaks hasartsele Šostakovitši kui helilooja materdamisele järgnesid ka kutsed ülekuulamisele Leningradi NKVDsse, kus esitati süüdistus ei vähemas ega rohkemas kui kuulumises salaorganisatsiooni, mis valmistas ette Stalini tapmist. Šostakovitši ellujäämises nähakse Stalini jesuiitlikku kassi-hiire mängu, aga ka õnnelikku juhust terrorilaviinis.

    Üle kuulatud NKVDs laupäeval, kutsuti Šostakovitš tagasi esmaspäevaks koos ähvardusega, et kui ta ei “laula” ette ülejäänud “terroristide” nimesid, siis ta arreteeritakse kohapeal. Esmaspäeval ülekuulamist aga ei toimunud, sest ülekuulaja oli juba maha lastud. Šostakovitši kommentaar oli järgmine: “Kõige kohutavam oli see, et tuli üle elada pühapäev”. Vaatamata sellele, et sellest nädalavahetusest peale ei jätnud hirm represseerimise ees teda enam iialgi maha, kirjutas ta oma sõbrale Isaak Glikmanile järgmised read: “Kui mul raiutakse maha ka mõlemad käed, kirjutan ma muusikat sulepea hambus edasi.”

    V sümfoonia esiettekanne Leningradi Filharmoonia saalis Jevgeni Mravinski juhatusel oli selline sündmus, mida mäletatakse tänaseni. Saal hakkas püsti tõusma juba finaali ajal, aplaus kestis üle poole tunni ja kõik kordasid fraasi: “Vastas ja kuidas veel vastas” (Pravdale ehk Stalinile). Miks on seda vaja teada? Seepärast, et oleme nii kaugel nendest hirmudest, mis kajastuvad suure XX sajandi geeniuse loomingus, kuid unustada neid ei tohi. Seda rohkem rõõmustas Vanemuise kontserdimaja täissaal, kelle hulgas meeldivalt palju noori inimesi. Kuuldes neid noori kõnelemas omavahel, kuidas nad “fännavad” seda muusikat ning kust seda oma arvutisse tõmmata, mõjus niisugune atmosfäär hästi toniseerivalt.

    Griegi Klaverikontsert sobib hästi nii hooaja avamiseks kui ka kontrastiks Šostakovitši Viiendale. Ma ei väsi kordamast oma hämmingut, mis johtub professor Peep Lassmanni kahestumisvõimest ennast ja oma aega jagada rektoriameti ja tippvormis kontsertpianisti vahel. Võrdlusmoment eesti kõrgkoolide rektorite vahel mul puudub, kuid et tegemist on kaasaja eesti tipp-pianistiga, seda tõestas Griegi Klaverikontserdi ettekanne Vanemuise kontserdimajas järjekordselt kõigist aspektidest hinnates. Toomas Vavilov on muusikuna elastne ansamblipartner ja seegi on ju hea dirigendi üks olulisematest näitajatest. Kõlaline tasakaal orkestri tutti’des oli ootamatult Griegis rohkem “puhkpilline” kui Šostakovitši sümfoonia ettekandel, kuid seda peenetundelisem vahekorras solistiga saatematerjalis.

    Šostakovitši Viienda ettekanne oli kindlasti sündmus nii orkestrile, dirigendile kui publikule. Vanemuise SOs näen suurt potentsiaali eesti muusikaelus, kui keelpillikoosseisuga, kus muusikute arv (9, 9, 6, 6, 4) peaks tegelikult olema pultide näitaja, s.t kahekordne, on võimalik sellisel hasartsel tasemel nii nõudlik partituur ette kanda. Suurepärase muusikuna on Toomas Vavilov ennast juba ammu tõestanud, nüüd on tal võimalus ennast tõestada samaväärse dirigendina oma orkestri ees ning algus on paljutõotav.

    Soovin jõudu ja edu peadirigendile, sest tunnetasin iga rakuga suurt soovi ning tahet tuua Vanemuise sümfooniaorkester Tartu muusikaelu tulipunkti. Esimesel katsel see õnnestus.

     

Sirp