Warning: Trying to access array offset on false in /data01/virt42511/domeenid/www.arendus.1kdigital.com/kultuuriveeb/htdocs/wp-content/plugins/page-scroll-to-id/malihu-pagescroll2id.php on line 414
Igaühe loodushoid – Sirp

Igaühe loodushoid

  • Tõnis Kenkmaa & Mariliis Oksaar Hobusepea galeriis

    Kolmapäeval, 06.02.2013 kell 18.00 avavad TÕNIS KENKMAA (1982) ja MARILIIS OKSAAR (1987) Hobusepea galeriis ühisnäituse „Olematuse ettekuulutus“.

    “Olematuse ettekuulutus” on graafikanäitus. Töödeseeriaga alustati 2012. aastal ja see on täienenud kuni käesoleva väljapanekuni Hobusepea galeriis. Näituse tööd on loodud kahepeale koos, seega leiab graafiliste lehtede signatuuris autori TM. Oleme kasutanud erinevaid tuttavaid graafikatehnikaid, kuid iga töö eesmärk on jääda minimaalseks ja tekitada pinge just kujutise ja pealkirja vahel. Nii on ka näituse ja näituse pealkirja vahel mitmemõtteline pinge.

    TM

    Näitus jääb avatuks 18. veebruarini 2013.
     
    Tänud: Urmas Viik, Marko Mäetamm, Aarne Mesikäpp, Marko Nautras.

    Näitust toetab Eesti Kultuurkapital.

  • Tahte kehtestamine päheistumise abil

    Üks neist on juugendlik prügipõletusahi Narva Kreenholmi manufaktuuri elamukasarmute juures. Mälestiste omanikud karjuvad appi. 8. märtsil avas Marge Monko näituse „Leib ja lilled” Draakoni galeriis, mis asub ajaloomuuseumist üle tee. Teemaks on taas Narva Kreenholmi manufaktuur, seekord kui laguneva tööstuse vare. Lahtilastud töölised vajavad abi. Kas kahe näituse toon ja teema on juhuslik kokkusattumus? Pigem hädakoori  häälte ühinemine. Sobiv inimene ühishäälega tegelemiseks peaks olema kultuuriminister Laine Jänes, elukutseline koorijuht. Näitusel saab kuulata tema intervjuud olukorrast kultuuripärandi kaitsel. Selle asemel, et oma tähelepanu hädakõridele pühendada, valab ta kuulajatele mesist vaha kõrva. Kuulajad saavad teada, et ebakõlasid esineb, aga küll see laul meil korda läeb.

    Samadele küsimustele vastavad veel riigikontrolli  auditi läbi viinud Külli Nõmm, muinsuskaitseameti peadirektor Kalev Uustalu, riigikogu kultuurikomisjoni esimees Peeter Kreitzberg, riigikogu muinsuskaitse ühenduse esimees Trivimi Velliste, muinsuskaitse ümarlaua esimees Mika Orava, Eesti Muinsuskaitse Seltsi esimees Jaan Tamm ja Ohtu mõisa omanik Sirje Laansoo. Ühes olulises asjas on kõik intervjueeritavad ühel nõul: kultuur on Eesti Vabariigile kallis. Ka muinsuskaitsjad  lisavad hädakoorile oma hääle: raha on liiga vähe. Esile tõuseb Külli Nõmme, asjatundliku kõrvalseisja hääl. Auditi käigus küsitleti niihästi muinsuskaitse spetsialiste kui ka mälestiste omanikke. Külli Nõmme hinnangul pakuvad ametnikud olukorra parandamiseks deklaratiivseid retsepte. Muinsuskaitsest on kujunenud kitsa ringkonna tegevus, avalikkus on jäänud kõrvale. Näituse avastend teeb  auditist kokkuvõtte: riik ei ole teinud piisavalt, et täita oma põhiseaduslikku ülesannet ning tagada kultuuripärandi säilimine.

    Näitus rõhutab kahte puudust riigi tegevuses. Esiteks ebasüstemaatilisust ja läbipaistmatust, teiseks pole selgelt formuleeritud ei mälestiste kaitse alla võtmise kriteeriume ega restaureerimistoetuste eraldamise põhimõtteid. Ei ole lihtne tee ehituskavast restaureerimiseni läbi käänuliste bürokraatiakoridoride. Mõnele mõisa abihoone omanikule või projekteerijale võib see labürint sisaldada Tallinnasse viiva maantee korduvat kulutamist, sest riigiasutus ei usalda oma kohalikke inspektoreid. Ja, kui tõele au anda, erialane haridus või kutsealane täiendusõpe, nii et inspektor oskaks õigesti projekti lugeda ning ehitamisest aru saama, ei puudu ainult paljudel kohalikel, vaid ka keskuses töötavatel ametnikel. Usalduskriis tabab kõiki muinsuskaitse töötajaid.  Intervjuud tiirlevad ümber muinsuskaitsekorralduse ja muististe ringi, seda katkestab korraks vihje turismitööstusele ja keskkonnakaitsele. Marge Monko proletaarseks solvanguks tõstetud naistepäevarusikas „Ma ei söö lilli” näitab, et need probleemid ei mahu kunstiajaloolise halduspraktika ringi, vaid ulatavad kaugemale. Millist ringi esitab näitus? Peale 8 intervjuu, 20 laguneva mälestise ja sissejuhatava stendi tutvustatakse lühidalt veel Eesti  muinsuskaitseliikumise lähiajalugu, kultuurimälestiste tähistamise korda, muinsuskaitse ümarlauda ning Tobiase tänava tühermaalt leitud ja OÜ Kuukaare poolt näitlikult restaureeritud ust. Kultuurimälestised on enamasti tähistamata. Avariiliste hoonete puhul võib tähise paigaldamine lõppeda seina kaelakukkumisega. Tasub võrrelda, milliseid kulutusi tehakse liiklusmärkide paigaldamiseks ja hooldamiseks.  Eelarveliste otsuste tegijad võiksid selles mõttes oma vastutusest aru saada. Kas aitaks see, kui igale riigikogu liikmele ja rahandusministeeriumi töötajale tähis ja kinnitusvahendid kaasa anda ja nad võssa kasvanud ohvrikivi või mõisavaret tähistama saata, et nad ülesande suurusest aru saaksid?

    Kui riik ei suuda selle tarvis brigaadi ülal pidada, siis tuleks vastav teenus vähempakkumisel välja anda. Näituse kontseptsiooni autor ja kuraator  Mika Orava kutsus kokku ka Eesti muinsuskaitse ümarlaua, mis on hetkel viimane sõna Eesti muinsuskaitse lähiajaloos. Muinsuskaitseklubide I kokkutulek oli 1986. aastal Jüris. Juba siis jagunesid muinsuskaitsjad kahte tiiba. Ühed pidasid vajalikuks hoonete ja esemete säilitamist ja uurimist, teised nägid peaeesmärki mälestise nr 1, Eesti Vabariigi restaureerimises. Pärast selle eesmärgi saavutamist on esimese tiiva esindajad koondunud peamiselt Eesti Muinsuskaitse Seltsi. Nende seast teenekamatena võib nimetada muinsuskaitseametis töötavat Ülo Puustakut, kes korraldas muuhulgas Konstantin Pätsi säilmete Eestisse ümbermatmise, ning praegu muinsuskaitse seltsi juhtivat Jaan Tamme, kes aastatel 1994–1999 peadirektorina muinsuskaitseameti käivitas. Paljud teise tiiva esindajad hülgasid muinsuskaitseliikumise: kes läks poliitikasse, kes mujale. Poliitikute seas on erandeid nagu  Trivimi Velliste, kes on siiamaani oma 1986. aasta aadetele truu ning seotud ka praktilise muinsuskaitsega. Tänaseks on muinsuskaitseliikumise esiviiuliks tõusnud Mika Orava, kes esindab Eestis skandinaavialikku ühiskonnateadlikkust. Et 4. märtsil 2008. aastal tööd alustanud Eesti muinsuskaitse ümarlauast täit sotti saada, tasub tsiteerida selle kodulehte www.umarlaud.eu: „Ajaloo käegakatsutav osa meie kultuurimaastikul  on kultuuripärand, mida esindab arhitektuurimälestis, inimeste kujundatud maastik, esemeline kultuur. Eesti muinsuskaitse ümarlaud on kokku kutsutud toomaks ühise laua taha kõiki, kellele on olulised selle pärandi väärtustamine, säilimine ja jätkusuutlik haldamine. Ümarlaua tegevuse eesmärgiks on osalemine protsessis nii, et tulevikus me ei puudutaks kultuurimälestiste asemel tühja kohta. Ümarlaua töö on iseseisev, poliitiliselt erapooletu,  läbipaistev ja avalik ning selle üheks eesmärgiks on algatada ühiskondlik muinsuskaitseline diskussioon. Muinsuskaitse on olnud Eesti üheks taassünni märgusõnaks ning väärib sellist tähelepanu taas kogu ühiskonna osalusel. Eesti muinsuskaitse ümarlaud on erapooletu nõuandva õigusega alaliselt tegutsev kogu (edaspidi ümarlaud). Ümarlaua liikmeteks on erinevate mälestiste liikide omanike, muinsuskaitseameti, omavalitsuste, ühiskondlike ja mittetulundusorganisatsioonide  ja haridusasutuste esindajad. Ümarlaud koguneb vähemalt neli korda aastas. Ümarlaua juures töötavad erinevate valdkondade – kultuurimälestiste nimekirjad, seadusandlus ja selle rakendussätted, omanike teavitamine tema õigustest ja kohustustest jt – töörühmad.”

    Kes hoolib kultuuripärandist, selle jaoks on ümarlaua kodulehel avatud blogi õige koht oma arvamuse avaldamiseks. Sest ümarlaud täidaks oma ülesande siis, kui selle seisukohtade üle, mis kõik kodulehel kirjas on, arutelu puhkeks. Esimese avaliku ettevõtmisena kavandatakse 16. mail talgupäeva, mis jätkaks Eesti Muinsuskaitse Seltsi ja keskkonnakaitsjate heakorraürituste tava. Eks aeg näitab, kas ümarlaua ja seltsi aktivistid ühinevad sama eesmärki taotlevaks jõuks. Korra tasuks näitust ka veidi teistsuguse pilguga vaadata. Kujutlegem, et teemaks ei ole muinsuskaitse, vaid tervishoid. Viiest  suuremast linnast ja igast maakonnast esitataks fotodel üks raskes seisundis haige. Sinna juurde kõlaks sarnaselt „Ultima memoria’le” haigete omaste ja tervishoiuametnike hädakoor. Ent peamised hädalised on ikkagi põdejad, nagu ka „Ultima memoria” appikarjujad on ehitised ise. Meditsiinis on nii: et haigust ravida, kutsutakse arst. Muinsuskaitses aga on arstiks saanud krooniline unustaja. Kui veel täpsem olla, kogu ehitamist Eestis on tabanud  krooniline posimine. Šamaanid ametnikukuubedes, arendajakingades ja poodnikukitlites taovad trummi ja summutavad asjatundjate hääli, tagajärjeks möödaplaneerimise ja rämpsehitamise viljad. Eriti nutusel viisil renoveeritakse vanemaid hooneid, sõltumata sellest, kas tegemist on mälestisega või mitte. „Ultima memoria” näituse võti ei ole üheski tekstis ega pildis, need on tähelepanuosutus
    ed, kommentaarid. Näituse võtmeks on remonditud uks.  See näitab suunda lähitulevikku, mil ehk jääb alles ligi 1200 praegu lagunevat mälestist. See retsept kõlbab igale vanale majale: asjatundlik remont, mis on sageli kõige õigem restaureerimine. Sõltumata sellest, kas tegemist on mälestisega või mitte. Ukse puhul, mis on näitusel puust ette tehtud ja roheliseks värvitud, asendatakse mädanenud tükk samasuguse ja õiget pidi paigaldatud materjaliga. Lahtine värv eemaldatakse kaabitsaga, soovi korral  silutakse pind enne kruntimist liivapaberiga. Kriimud, augud ja muud vähemad vead parandatakse kitiga, mitte pahtliga. Klaas tihendatakse kitiga, mitte silikooniga. Puidule sobib kõige paremini linaseemneõlivärv, see värskendab vana materjali ja tagab puidu kaitse pikkadeks aastateks. Teise teeviida soovitud tulevikku leiab „Leiva ja lillede” kaudu Draakoni galeriis.

    Kuna Kreenholmi manufaktuur ei suutnud end traditsioonilise tootmisega enam ülal pidada ja kinni pandi, siis tuleb töötute armeele uus töö välja mõelda. See on üldine lääneriikide probleem. Narvas pani õla alla Rootsi riik ning koostati arendusplaan samalaadse kultuuritundliku kava järgi nagu Tampella keskuses, endises linavabrikus Tampere lähedal. Kõige kindlam viis hoonet elus hoida on siiski selle kasutamine. Kui Eestis toimiks asjatundlik ehitusjärelevalve,  siis see hoiaks korra majas. Tegelikult peavad end ehitustarkadeks kõik, alates omanikust ja lõpetades töid vastuvõtva ametnikuga. Sellel näitusel eksponeeritud ukse puhul oleks kõige tõenäolisem asjakäik selline: omanik tahab siledat klantsi pinda lühikese tähtajaga ning ehitaja teeb värvi alla kiire pahtelduse ja lihvimise; kultuuriametnik tahab värvi sees pintslijälge näha ning ehitaja vehib paksule rullivärvikihile harjasekriipsud peale. Selle  tulemusel kestendab värv varsti maha, raha on raisatud.

    Vahel kehtestab oma tahtmise ehitaja, sest mitte midagi muud ei ole nii raske muuta kui vahendite ja vahelülide poolest mahuka tootmise rutiini. Näituse intervjuudes räägitakse sellest, et riiklikku muinsuskaitset tuleb juhtida prääniku ja piitsaga. Selgub, et präänik laguneb paari lõikega peenikeseks puruks. Ning kui palju on seaduserikkujate suhtes trahve ja sundvõõrandamist rakendatud?  Ka piits ei plaksu. Mis siis juhtub, kui asi niikaugele jõuab, et vana maja, patsient, ette võetakse? Siis hakkavad ühed tegijad päheistumisega teisi paika suruma. Ametniku istmikuks selles maadluses on bürokraatia, ehitajal tootmisrutiin ja omanikul raha. Nad võiksid üksteisele päheistumise asemel hoopis kokkuleppele jõuda ja majale arsti, restaureerimismeistri kutsuda. Restaureerimismeister on inseneri, arhitekti ja ajaloolase kolmainsus.  

  • Kunstiteaduste instituudi talvefoorum: kellele, milleks, miks, kuidas

    Soov mitte sulguda kunstiteadlaste kitsasse ringi tõi kaasa rõhutatult demokraatliku formaadi – foorumi, mida igal aastal haarab katusteema: 2004. aastal oli selleks  “Kunst ja ühiskond”, 2005. aastal “Kunstimaailm ja Teine”, 2006. aastal “Avalik ruum-aktivism-uuskontseptualism-interdistsiplinaarsus”. Keskne mõiste harutatakse koost lahti ning pannakse jälle kokku eri vaatenurkadest ja distsipliinidest lähtuvalt, kusjuures püütakse vältida stereotüüpseid lähenemisi.

    KTI  talvefoorum on eskapistlik üritus: igal aastal sõidetakse suurest linnast mõnda väikesesse paika, et keskenduda serveeritavale ja vältida tähelepanu hajumist. Talvefoorum ei lahenda (kohaliku) kunstimaailma eksistentsiaalseid küsimusi, vaid pakub mõningaid vastusevariante, millega hiljem iseseisvalt kodutööd teha.  

    Sellel laupäeval ja pühapäeval toimub järjekordne talvefoorum Juurus. Seekord  keskendutakse kujundite taaskasutuse teemale. Kaasaegne kultuur on defineeritav lõputute comeback’ide ja retrolainete kaudu; kaasaegse kunsti meetodiks on kommentaar, repliik, tsitaat, remix, tuunimine, pastišš, brikollaaž, hommage ning nii kipub kogu kunstimassiiv muutuma totaalseks palimpsestiks. Kujundi pideva paigutamisega uude konteksti luuakse seeläbi uus mõte. Räägivad Marek Tamm, David Vseviov, Anneli Porri, Ki wa, Tõnis Kahu, Anders Härm, Jaan Ruus ja Virve Sarapik; workshop’e viivad läbi Mihkel Kleis, Peeter Laurits, Taaskasutuskeskus ning Jaak Rand, Ivar Ravi ja Mart Kangur.

    Rohkem talvefoorum.artun.ee.

  • Keelpilliõpetajate aastapäevakonverents

    See noor, kes pilli mängib, naljalt tänavale ei satu. Eestis on hulk professionaalseid keelpillimängijaid oma elu pühendanud musitseerivate noorte arendamisele.

    23. ja 24. X tähistati konverentsiga Eesti Keelpilliõpetajate Ühingu (EKÜ) 15. aastapäeva. Grupi entusiastide algatatuna on ühing pidevalt kasvanud, koosnedes nüüdseks juba rohkem kui sajast liikmest. Alates 1992. aastast on EKÜ (ingliskeelse lühendina ESTA) Euroopa vastava ühenduse ehk samuti ESTA liige. 15 korda on ilmunud ühingu oma ajakiri Keelpilliõpetaja metoodiliste kirjutiste, välisajakirjade tõlgete, väliskonverentside tutvustuste, intervjuudega. Nüüdseks on ühingul ka oma kodulehekülg. Hindamatuks tuleb pidada Eesti Kultuurkapitali senist abi ühingu tegevusele, mis selleta oleks olnud ilmselt võimatu.

    Metoodilised seminarid ja täienduskoolitused õpetajatele võimaldavad nendel ka õpilastele midagi uut ja elavat pakkuda. Sellesügisese konverentsi kava koosnes ettekannetest, kesk- ja kõrgastme õpilaste kontsertidest ja meistrikursusest, ühingu aastakoosolekust koos tegevusaruandega ning pidulikust koosviibimisest.

     

    Taas Bach

    Konverentsi naelaks oli Helsingi Sibeliuse Akadeemia keelpillikateedri juhataja Merit Palasi ettekanne retoorikast Bachi muusikas. Bachi tõlgendamine on üks muusiku elu läbivaid teemasid ja iga uus lähenemisnurk toob lähemale võimaluse teha seda põnevalt ja usutavalt. Viimastel aastatel on lisaks originaalpillide võimalustest ja vanadest väljaannetest lähtuvale autentsele mänguviisile kerkinud esile uusi teooriaid, sealhulgas nooditeksti religioossete sümbolitega seostamist numeroloogia abil. Palasi ettekanne tutvustas aga Bachi teoste ülesehituse põhimõtteid, mis lähtuvad nii intervallide karakteersest sisust (kirjeldatud Bachi õpilase Kirnbergeri poolt) kui teose vormiehitusest Vana-Kreeka oraatorite kõnede printsiipidel. Palasi on sel teemal kaitsnud doktoritöö, mis on Soomes ka ilmunud ja saadaval.

     

    Veel külalisi

    Seoses aastapäevaga viibis kohal teisigi väliskülalisi. Elspeth Iliff Suurbritanniast, kauaaegne Euroopa ESTA asepresident, esines õnnitluskõnega, andes ühtlasi põhjaliku ülevaate Euroopa ESTA ajaloost. Tervitussõnad lausus ka Solange Eggermont Belgiast, Euroopa ESTA juhatuse kauaaegne sekretär ja legendaarse Menuhini fondi sekretär, kellelt loodame koostööd seoses 2006. aastal Tallinnas toimuva Euroopa ESTA kongressiga.

    Tõhusa meistrikursuse meie õpilastega viis läbi praegu Malmö konservatooriumis töötav Alexander Fischer, kes äratas tähelepanu oma täpse väljendusviisi, nõudlikkuse, elavuse ja huumorimeelega.

     

    Ülekoormustraumade vastu

    Ettekannetest veel: Andres Leivategija tutvustas Tartus leiutatud uut aparaati müomeetrit, mis mõeldud lihaspingete uurimiseks, ja tulemustest lähtuvat erialast taastusprogrammi. Peaaegu iga muusik on kokku puutunud ?ülemängitud käte? probleemiga, halvimal juhul ollakse sunnitud erialast loobuma. Teema on laialdane ja leiab kogu maailmas üha enam kõlapinda. Läänes on väidetavalt 40 protsenti üle 50aastastest orkestrantidest invaliidistunud! (Andmed on saadud suvel ISME konverentsil ?veitsi muusikameditsiini instituudi ettekandest, meie olukorra kohta statistika puudub.) Muusikud on oma muredega siiani väga üksi olnud: sportlastel on ümber terve meeskond arste, masseerijaid, psühholooge, nõidu ja teab keda veel ning ka balletitantsijad saavad vähemalt massaa?i. Muusik aga, kes peab samuti rakendama tohutut vaimset ja emotsionaalset pinget käsikäes väga täpse ja ka jõudu nõudva füüsilise tegevusega, on enamasti sunnitud kõigega ise toime tulema. Siiski ? vähemalt Jaapanis on juba orkestreid, kus töötab ka masseerija.

     

    ESTA tegevusest veel

    ESTA tegevuse ampluaa on lai, hõlmates tegelikult pea kõiki muusikategemisega seotud küsimusi. Siiski jääb esiplaanile töö laste ja noortega: konkursid, suvekursused, festivalid, mis silmanähtavalt avaldavad positiivset mõju õppijate mängutaseme tõusule. Juba viiendat korda on ESTA egiidi all toimunud noorte keelpillimängijate üleriigiline konkurss, mis on hõlmanud eri vanuseastmetes õppijaid. Sel kevadel toimub konkurss teist korda kahevoorulisena.

    Presidente on ühingul seni olnud kokku neli: Aino-Marika Riikjärv (1989 ? 1991), Endel Lippus (1991 ? 1993), Toomas Velmet (1993 ? 1996) ja Urmas Vulp (1996. a kuni siiani). Väga tähtsaks tuleb pidada veel mõne inimese tööd: Niina Murdvee on läbi aegade olnud üks EKÜ tegusamaid tugitalasid, Olavi Sild juhatuse liikmena oli aga ühingu vaimseks teljeks oma elupäevade lõpuni. Väljaspool Tallinna on õpetajaid, kelle töö on hindamatu: Tiina-Mai Arund Põlvast on juba aastaid olnud Värskas suvise laste keelpillilaagri peakorraldaja, Laine Sepp korraldab Kuressaares poistefestivale, Reet Mets Tartus t?elloõpilaste festivale.

    Aastakoosolekul kinnitas üldkogu veel kolmeks aastaks senise juhatuse koosseisus U. Vulp, A.-M. Riikjärv, N. Murdvee, J. Kukk, L. Mets. Suurimaks väljakutseks lähiaegadel saab Euroopa ESTA kongressi korraldamine Tallinnas augustis 2006.

  • Kadrioru kunstimuuseumis räägitakse president Pätsist ja Eesti iseseisvusest

    Kolmapäeval, 13. veebruaril kell 18.00 räägib ajaloolane ja kirjanik Lauri Vahtre Kadrioru kunstimuuseumis teemal „President Päts ja Eesti iseseisvuse häving. Kuidas hinnata riigijuhi tegevust?”. Ettekande ajal toimub Lauri Vahtre raamatust „Meie suured tegijad” inspireeritud lasteprogramm. Sissepääs muuseumipiletiga.

    Eesti Vabariigi 95. sünnipäeva eel räägib ajaloolane ja kirjanik Lauri Vahtre Eesti Vabariigi presidendi kunagises residentsis, praeguses Kadrioru kunstimuuseumis, president Konstantin Pätsist ning Eesti iseseisvuse hävingust. Arutatakse, millised olid Eesti juhtkonna tegelikud valikuvõimalused Teise maailmasõja eelõhtul? Kas oli võimalik otsustada teisiti, arvestades toonast olukorda ja teadmisi Euroopas valitseva olukorra kohta? Kas keegi teine oleks president Pätsi asemel võinud teisiti otsustada? Milliseks oleks võinud kujuneda sündmuste käik vastuhaku korral? Kui palju meie praeguses kriitikas Pätsi suhtes on tagantjärele tarkust? Kas nüüdsel ajal leidub ka päevapoliitilisi või hetkeoludest lähtuvaid põhjusi, miks 1939. aasta otsust kas taunida või õigustada?

    „Vahtre kutsumiseks oli mitu põhjust, alates sellest, et ajaloolasena tunneb ta väga hästi Eesti kunagise presidendi ja Kadrioru lossi valitseja lugu, ning lõpetades sellega, et kirjanikuna jutustab ta seda lugu väga värvikalt, kunstimuuseumi õhkkonnaga sobivas stiilis,” ütles Kadrioru kunstimuuseumi kuraator Tiina-Mall Kreem. „Samal ajal kui täiskasvanud kuulavad banketisaalis Lauri Vahtret, saavad lapsed uue ilusa lossikooli ruumides osaleda ajaloolisest lasteraamatust inspireeritud programmis. Sõprade ja oma pere kogemusest võin kinnitada, et see meeldib nii viie- kui ka viieteistaastastele.”

    Kohtumine Lauri Vahtrega toimub publikuprogrammi „Pikad kolmapäevad Kadriorus” raames, mis kestab Eesti Kunstimuuseumi Kadriorus asuvates muuseumides 2012. aasta oktoobrist 2013. aasta aprillini, kui Kadrioru ja Kumu kunstimuuseum ning Mikkeli muuseum on kolmapäeviti avatud kuni 20.00.

  • Kuhu lähed, muinsuskaitse

    Esitatud objektid on kaotanud oma funktsiooni ning seetõttu hüljatud ja lagunenud. Näituse eesmärgiks ongi tähelepanu juhtida arhitektuuripärandiga seotud probleemidele: omanike teadmatus, muinsuskaitse kehv teavitustöö, riigi suutmatus abistada ja pakkuda tuge mälestiste omanikele. „Sageli ei näe muinsuskaitse omanikes oma partnereid ja liitlasi kultuuripärandi kaitsmisel ja tutvustamisel”, seisis ka muinsuskaitse  ümarlaua ajakirjandusele suunatud pressiteates.

    Muinsuskaitse ümarlaud (õigemini selle esimees Mika Orava) ongi koos ajaloomuuseumi teaduri Olev Liivikuga näituse kuraatoreiks. Näituse olulise osa moodustab videoinstallatsioon, millega tutvustatakse vaatajale intervjuude kaudu muinsuskaitse hetkeseisu (sattusin isegi intervjueeritavate hulka). Näituse kohta tahetakse välja anda kolmes keeles raamat.  Samas käib riiki „ootamatult” tabanud kriisisituatsioonis ka muinsuskaitse vallas arutelu selle üle, kuidas muinsuskaitses edasi minna.

    Kas viia põhiseaduse preambulisse sisse ka kultuuripärandile viitav lause; parandada muinsuskaitse seadust või kirjutada täiesti uus, kuna vana lappimisega enam asja ei paranda; leida täiendavaid rahastamisvõimalusi jne. Neid ükshaaval võttes pole universaalset lahendust kuskilt näha. Pealegi on kriisisituatsioon  riiklikus muinsuskaitses olnud viimasel kahekümnel aastal permanentne nähtus, seda nii regulatsioonide kui finantseerimise mõttes. Kogu muinsuskaitse valdkonna toimimiseks vajalike uute seaduste, määruste, otsuste ja käskkirjade pakett sai Tallinna vanalinna kaitseala põhimääruse allakirjutamisega 1999. aasta sügisel valmis. Teatavasti vahetus samal aastal aga ka võim nii Toompea kui kohalikul tasandil. Üha valitsevamaks sai lausliberaalne majandusmudel, mille üheks tõsiseks osiseks oli kinnisvaraarendus. Paraku seadis muinsuskaitse seadus sellele kultuurriikides tavapäraseid tõkkeid, seda eriti muinsuskaitsealustes ajaloolistes linnakeskustes.

    Lobigruppide arvates tuli seetõttu ka seadust muuta. Sellega saadigi hakkama 2002. aastal. Muide, sama toimus arendajate survel ka ehituse ja planeeringute vallas, millega muinsuskaitse on üsnagi tõsiselt iga päev seotud. Ka siin tehti ühest  seadusest kaks. 2005. aastaks oli selge, et kui arendajaid muinsuskaitse seadus veel kuidagi rahuldas, siis muinsuskaitsjate silmis käivitus taandareng. Iga seadus, eriti Eesti-suguses vaeses väikeriigis, on efektiivne vaid piisava eelarvelise toe abil. Viimast pole aga Eestis kunagi olnud. Kuigi on lisandunud mõisakoolide ja pühakodade programmile eraldatud summad ning Tallinnas „Kirikurenessanss”, pole seadusandjad  sageli neid võimalusi jaotanud mitte mälestiste reaalsest vajadusest lähtuvalt, vaid pigem kasutanud „katuserahaks” kutsutud rahaeraldistega antud võimalust poliitilise elektoraadi ostmiseks. Teatavasti saab aga Eestis midagi kellelegi juurde anda vaid teistelt ära võttes. Ja seda on kogu aeg ka tehtud. Juba pärast esimesi vabu valimisi, kui võimule sai kõige muinsuskaitselisem valitsus senises Eesti ajaloos, toimiti samamoodi.

    Küsimusele, miks  nii tehti, saime toona vastuseks: aga te ei tule ju tänavale. Tõsi, erinevalt seakasvatajatest ja piimatootjatest (kumbki pole halvustav, pigem positiivne hinnang nendele oma asja ajavatele inimestele) pole muinsuskaitsjad küll kunagi tänavale tulnud. Või kui, siis okupatsioonivõimude vastu meelt avaldades, emakeele eest võideldes või rahvusvärve ja -lippe välja tuues. Seetõttu ongi ehk võimule jäänud mulje muinsuskaitsjatest kui kuulekatest taustalauljatest,  kellele piisab mõnest rahvuslikust üritusest, kus nad oma energia lippude lehvitamisega saavad maha laadida. Millegi muuga pole küll seletatav fakt, et muinsuskaitseameti investeeringute rida, millelt on võimalik ka mälestiste omanikele toetusi eraldada, ongi jäänud samasse suurusjärku või isegi langenud, võrreldes 1994. aastaga, kui riigikogule esitati esimene täismahus ja kõiki mälestisi hõlmav muinsuskaitse eelarve. 1994. aasta summa oli 16 770 000 krooni ja 2009. aastal 12 135 000 krooni. Ka selle pisku raha jaotamisega on alates aastast 1999 küllaltki keerulised lood. Nimelt on riigieelarve nimetatud aastast peale muutunud vähemalt muinsuskaitse osas küllaltki läbipaistmatuks. Enne seda oli muinsuskaitselistele investeeringule eraldatud summa viimase krooni ja sendini ning ka objektiti riigieelarves välja kirjutatud.

    Läbipaistvuse eelduseks  olid esitatud taotluste alusel koostatud kokkulepped mälestiste omanike ja valdajatega, samuti olid need maakondlikke pingeridasid silmas pidades kooskõlastatud ka kõigi maavanematega. Miks selline „bürokraatia”? Aga eks ikka selleks, et ministeeriumide ja ametite ametnikud ei saaks lobigruppide survest ja „telefoniõigusest” tulenevaid suvalisi muudatusi teha. Kuigi 1999. aastal tehtud eelarve koostamise metoodika muudatusi põhjendas  kunagine Eesti Muinsuskaitse Seltsi volikogu liige Siim Kallas vajadusega riigieelarve paberlikku mahtu vähendada ja selle võimalikku muutmist paindlikumaks teha (varem sai ka seda piskutki muinsuskaitsele eraldatud raha mõne teise objekti kasuks ümber tõsta vaid riigieelarve muutmise seadusega, seda kasutati eelarveaasta lõpul siiski küllaltki tihti), kostis kuluaarivestlustest teiste ametnikega välja soov rahataotlejad poliitilise lõa otsa saada.  Kui hääletad meie poolt, siis ka raha eraldame! Arvestades tänast situatsiooni, kus paljud ministeeriumide ametikohad on politiseeritud ja tulemuslikult toimib vaid võimuvertikaal ning horisontaalsidemed ja ekspertarvamused on marginaalse tähtsusega, on praegune olukord tõeliselt hädaolukorras mälestiste seisukohalt tõenäoliselt veelgi keerulisem. Nii nagu eelmainitud katuseraha osas, pole alati täit kindlust selle otstarbekas kasutamises  ka selles eelarve segmendis, mida eraldatakse muinsuskaitseameti kaudu. Ehk on lugejal veel meeles tõsine tants pühakodade programmile mõeldud raha ümber 2007. aastal.

    Ka sellest piskust ampsasid suure osa riigikogu liikmed nn katuseraha sildi all. Arusaamatuks jääb ka teiste kirikutega võrreldes ülisuur rahaeraldis peaministri kodukiriku ehk Tartu Pauluse kirikule. Tahtmata ühegi kiriku rahataotlusi kahtluse alla seada, kerkib keelele ikkagi küsimus:  kuhu jääb kristlik solidaarsus? Ka ülivajalik näitus jätab õhku terve rea küsimusi. Kuigi kuraatorid on näiliselt rõhuasetuse pannud eksponeeritud mälestiste korrastamiseks vajaliku riigi rahalise toetuse puudumisele või vähesusele, pole see mitmetel juhtudel tegelikult nii. Nii on näitusel eksponeeritud tervelt kaksteist mälestist (Kodasoo mõisa sepikoda Kuusalu vallas, Simsoni vesiveski Paide linnas,  Neeruti mõisa peahoone, Rabivere mõisa tõllakuur Kohila vallas, Korsi talu pikkmaja Ruhnu saarel, Valguta mõisa viinavabrik Rõngu vallas, Kaagjärve-Alamõisa vabrikuhoone Karula vallas, Uue-Kariste meierei Halliste vallas, Tallinna linnahall, Tartu Aardla t 3 elamu, Kreenholmi elukasarmute põletusahi ja Pärnu Eliisabeti koguduse pastoraadi peahoone Kuninga tänaval), mille korrastamiseks pole nende omanikud riigilt sentigi küsinud. Samas on näiteks  Neeruti mõisa omanikele, kelleks, muide, on aastast 2004 registri andmetel ka muinsuskaitse ümarlauas osaleva Alvar Ildi poeg Ander Ild ja tema abikaasa Hanna Ild, muinsuskaitseameti tellitud projektdokumentatsioon hoone kõige avariilisema hooneosa – torni restaureerimiseks juba 2005. aastal üle antud. Samuti on rahaliselt, küll läbi kultuuriseltsingu Majaline, toetatud ka Korsi pikkmaja palgikordade ümberladumist ning ajutise katuse parandamist.  Jõudumööda on riik aidanud ka teisi näitusel eksponeeritud mälestisi. Nii sai Eesti Apostliku Õigeusu Kiriku ilma koguduseta Puski kirik Hiiumaal pühakodade programmist raha kiriku aknaavade sulgemiseks ja ajutise katuse parandamiseks, milline töö ka 2005. aastal ära tehti. 2008. aastal korrastati Jõgeva vallas Kuremaa tuulik.

    Nagu näha riikliku kultuurimälestiste registris nr 23918 all oleva tuuliku novembrik
    uiselt fotolt, on selleks ajaks  müüride konserveerimistööd juba lõpetatud ning parajasti käib katuse paigaldamine. Sama on juhtunud ka Tika talu aidaga, mille korrastustööd on tänaseks samuti lõpetatud. Nagu eeltoodustki selge peaks olema, ei ole näitusele valitud mälestiste valik pealkirja silmas pidades just kõige õnnestunum. See muidugi ei tähenda, nagu äärmiselt tõsist probleemi poleks. Pigem vastupidi. Et ka isegi nendest väikestest riigieelarvelistest vahenditest eraldatud toetusi ei ole sihipäraselt ja tähtaegselt kasutatud, näitab kas või näitusel eksponeeritud Sänna postijaama lugu. Muinsuskaitseamet eraldas 2005. aastal mälestise omanikule OÜ-le HelMel invest 220 000 krooni toetust, et nad saaksid katuse ära parandada, lisaks tellida veel mitmesuguseid muid töid hoone edasiseks korrastamiseks. Kuigi tööde tähtaeg möödus juba 2006. aasta novembris, ei ole senini vähemalt katuse osas midagi paremuse suunas liikunud.  Nagu näitab kunagine Eesti „esirikkuri” Tiiu Silvese pretsedent Eesti mõisaarhitektuuri pärliks olnud Hõreda mõisaga, aga ka paljud teised Eesti mõisate ostud, oli ja on seesugune tegevus osa „äriprojektist” või „kinnisvaraarendusest”, mille põhiideeks oligi lootus mälestise omamise sildi varjus riigilt võimalikult palju toetusi välja pumbata. Kui see ei õnnestunud, jäeti mälestis saatuse hooleks.

    Ja nii tänapäevani, mis siinkohal jääb küll näidetega ilmestamata.  Et „küll me ikka kündsime” mentaliteet senini üsna tugevalt juurdunud on, näitab kas või näitusel eksponeeritud Sindi kalevivabriku hoone juhtum. Selle põlengujärgseks konserveerimistööks eraldati riigieelarvest 2007. aastal 300 000 krooni. Mälestise omaniku AS Qualitexi omapanus oli seevastu vaid kaduvväike – 4240 krooni. Vaatamata olematule omafinantseerimisele, eraldas riik ka eelmise aasta lõpul lisaks 140 000 krooni, kusjuures  omaniku rahalise osaluse kohta pole mingitki selgust. Kui lisame siia ka fakti, et näitusel eksponeeritud ehitusmälestistest on toetust saanud ka Joosu kõrts Laheda vallas ning Rakvere elamu Pikk t 21, siis võib näitusekülastaja või ka lehelugeja ise kokku lugeda need mälestised, mille puhul omaniku huvi isegi muinsuskaitse seadusest tuleneva rahataotluse esitamiseks puudub, kus on seda ebaotstarbekalt või  üldse mitte kasutatud ning kus riik on ise üles näidanud initsiatiivi olukorra muutmiseks. Kahjuks on ka eespool nimetatud summad kaduvväikesed, seda eriti teiste valdkondade eraldiste kasvuga võrreldes. Muidugi, mõnele otsustajale võib ka 12 miljonit, mis 2009. aastal mälestiste korrastamiseks omanikele eraldati, laristamisena või tuuldevisatud rahana tunduda. Et nii ei arvaks ei näitusekülastaja ega ka tulevaste rahaeraldiste üle otsustaja, tuleks veel enne, kui ülivajalik ja diskussiooni elavdav näitus Eesti tuurile läheb, artiklis viidatud vead näitusel küll ära parandada.

    Mis veel saab olla muinsuskaitse vastastele parem trump meie vastu „võitlemisel” kui selline faktivigane ekspositsioon? Pealegi ei taotle näitus sellises kontekstis mingeid muid lahendusi peale raha juurdesaamise. Aga kuhu jääb siis omanike omavastutus ja sellest tulenev initsiatiiv, mis on arenenud riikide kodanikuühiskonnale  nii omane? Ehk ongi viimase puudumine üks põhipõhjusi, miks meie muinsuskaitse seis on selline nagu ta on. Et ühiskond tervikuna, eriti aga see osa, kes tunneks ennast mitte ainult omaniku positsioonilt, vaid ka hingelaadilt meie ühise kultuuripärandi säilitamise küsimustes kaasarääkijana ja kaasaotsustajana, korraldab Eesti Muinsuskaitse Selts muinsuskaitsekuu (18. aprillist 17. maini) algunädalal (21. aprillil)  konverentsi „Quo vadis, muinsuskaitse?” ning 8. mail üle-eestilised talgud „Muistised korda”.

  • Puhkpillid ja Don Juan

    Sarjas ?Diplomaatilised noodid / Holland? muusikalis-koreograafiline fantaasia ?DON JUANI PIDUSÖÖK? 27. XI Kanuti gildi saalis: HOLLAND WINDPLAYERS (Holland), tantsijad Helen Org (Zerlina), Kristiina Otsing (Anna) ja Einar Lints (Don Juan), koreograaf Anu Ruusmaa, kunstnik Jane Kaas.

    Kõnealuse tantsufantaasia esimene pool oli puht muusikaline, sisuks Hollandi helilooja ja Amsterdami Concertgebouw orkestri metsasarvemängija Iman Soetemani (1935) ühe 1983. aasta Jaapani reisi tarbeks kirjutatud (kuid helikeelelt mitte jaapanlik, vaid stravinskilik) avamäng ?Sho jo ji? ning böömi päritolu viinlase Franz Krommeri (1759 ? 1831) Partita nr 3 B-duur. Küllap originaaliski samale koosseisule: kaks oboed, klarnetit, metsasarve ja fagotti pluss kontrabass. Kõlanud teosed olid muusikaliselt kumbki omal moel toredad, kuid imetlust äratas rohkem Holland Windplayers ise, mis hollandlaste renomee põhjal ka ootuspärane: briljantne kõla ja koosfraseerimine, tekstipuhtus, dünaamika. Viimase puhul küll tõdegem, et ruumist tingituna tuli sellega harjuda, sest sellise ansambli skaalas puudub spetsiifilistel põhjustel tegelik pianissimo, see nihkub mezzoforte poole.

    Tantsuetendust raamis Mozart: alustati ?Don Giovanni? avamängu ja teemadega t?ehh Josef Triebensee (1772 ? 1846) ?moodsas? töötluses. Seadete põlgajaid peaks antud esitus päris kindlasti korrektiivile juhatama! Etenduse põhiosa täitsid Triebensee ?Don Giovanni teema ja variatsioon? ning kogu õhtu kulminatsioonina (ka koreograafiliselt) t?ehhi nüüdismuusika ühe nimekama esindaja Ivana Loudova (1941) ?Don Giovanni unenägu?.

    Mis oli etenduse puhul enne, kas muna või kana? Eks ikka kana, sest Don Juani ainet kandev muusika sai hollandlastel CD-le tänavu kevadel, järgnes ansambli kunstilise juhi Jeroen Weierinki koreograafilise etenduse mõte, mis vahendati siis koreograaf Anu Ruusmaale. Viimasele jäeti täiesti vabad käed ? nii võis Ruusmaa oma ideede kohaselt ka palade järjestust muuta. Koreograafia joonistus välja septembris koos tantsijatega (just neid kolme: Helen Orgu, Kristiina Otsingut ja Einar Lintsi ta ka algusest peale etenduses nägi!). Ettevalmistuses võib pidada eripäraks seda, et ? nagu Anu Ruusmaa tunnistab ? koreograafia seati paika suuresti tummalt selleks, et hoiduda muusika illustreerimisest. Hiljem järgnes kohandamine, elava muusikaga tehti proove vaid kahel päeval enne etendusi Tartus ja Tallinnas.

    Otsingutes ei lähtunud Anu milleski Mozarti ooperist, mõtteid ammutas Molière?ilt. Kuid ainult mõtteid. Kõrvale jäi näiteks õel Elvira, koha sai hoopis Molière?il puuduv Anna kuju. Kuigi lugu toetub suisa filosoofilisele karkassile, ei rõhutata midagi ? ei moraali ega religiooni, ainest on käsitletud üksnes inimlikust aspektist, psühholoogiast lähtuvalt (Anna on puhas, lõputult armastav ja andestav naisetüüp, Zerlina oma välimust imetlev naiivne, armas tibi).

    Kõige keerukam olnud sümbolites ja kujundites Don Juani karakteri loomine, kuna tegu on ju poisikesega, kes on samas mängur: esimesest stseenist peale ta ju mängib ja improviseerib, ei vaata kunagi tagasi ega tulevikku. Naistemehena ta tegelikult ei kollektsioneerigi naisi, vaid võtab ikka järgmise ja järgmise, ainsatki hülgamata. Ruusmaa-Lintsi Don Juan on inimene, kellele kujuneb oluliseks kvantiteet, kes ei jõua aga kunagi kvaliteedini. ?Unenäos? kohtuvad ühel hetkel kolme inimese hinged ja aimub, et tegelikult vajavad nad kõik puudutuste soojust ja hellust, mida nad aga ei leia ? nii peab Don Juangi oma elu mõttetuks. Ka oli Louduva oopus tantsuliselt kõige raskem seada, kuivõrd muusikalised arendused katkevad, muusika ei vii kuhugi välja nagu tavaliselt unenäodki.

    Etenduse esimeses pooles leidus küllaga poisikeselikke naerutavaid nüansse (mäng pükstega, tantsud kaltsunukkudena esitatud daamidega) kuni kokkusaamiseni naisega, kelle üle Don Juan kaotab tavakohase kontrolli. Pärast unenägu ta ärkab ja tantsivad naised tõmbavad ta n-ö ristile. Kuid siis ärkab ta kolme naise (nukkude) kaisus ning jätkab ikkagi endise rõõmuga ? mäng on tõelisuseks saanud. Lavaline lõpplahendus, kui ta heidab nukud lavalt ja hüppab neile, pea ees, järele, tähendab jätku endisele elule. Ses mõttes jääb lugu ?päris? lõputa, ent võib aimata, et kunagi ootab tedagi mozartliku Komtuuri raudne haare…

    Sõnaga ? oli tõsivahva audiovisuaalne kogemus. Õnneks sellega ei piirduta, tulevaks suveks on kutse Hollandisse, enne seda esinetakse vähemalt ühel õhtul ka Tartu Sadamateatris.

  • Soosaar Lucie-Smithi taktikepi all

    Igasuvisest projektist ?Mees ja naine? on saanud Pärnu uue kunsti muuseumi üks märk. Ka alakontseptsiooni esitus on muutunud selgemaks, koondudes konkreetse idee ümber. Seda oli iseäranis hästi näha möödunud suvel Edward Lucie-Smithi kureeritud näituse puhul: homoseksuaalsus, selle visuaalsed kunstilised väljundid ei meeldinud küll paljudele külastajatele, kuid grand old man teadis, mida ja kuidas näitas: Lembit Sarapuu ?Kalevipoeg? ühe, Jean Rustini depressiivsed figuurid teise liini kesksete töödena hoidsid mõtet koos ning juhatasid sisse alajutustused.

    Tänavune ?Jumal saab inimeseks? on aktuaalselt temaatiline ? pühendatud olümpiamängudele. Olümpiamängude toimumispaiga Ateena kaudu tuleb sisse praeguse kunsti üks suhteliselt populaarne tendents ja arenguvõimalus: huvi kunstiajaloo, iseäranis selle ikka ja jälle idealiseeritud etappide vastu, ning neile uue elu andmise ind. Seda kõike mitte ainult klassikalise kunsti juurte juurde naasmise, vana-kreeka kaanonite äratamise, uue renessansi näol, vaid ka selle mõtestamise meie (üle)meediastatud maatriksi kaudu.

    Tänavune ?Mees ja naine? koosneb kahest osast: Edward Lucie-Smithi kureeritud näitusest Ateena südalinnas ning Mark Soosaare kokku pandud Pärnu väljapanekust. Midagi pole teha ? võimalused, aga ka oma valdkonda süvenemine, sellega aastatepikkune tegelemine, ikka ja jälle läbimõtestamine, isegi siis, kui süveneja-tegeleja-mõtestaja pole just praegu toimuva keskel, kui pole enam päris in, kui lubab endale subjektiivseid eelistusi ning klaaspärlimänge, jätavad selge pitseri ka tulemusele. Meie jaoks virtuaalne, sest Eesti kunstipublikust on siiski ainult vähestel võimalus Ateenas Lucie-Smithi väljapanekut vaadata, lahendus (www. godsbecomingmen.com) tundub läbi Interneti pildi- ja tekstimaterjali veenvam ja seetõttu juhtivam. Lucie-Smith on just Ateena (ja ka olümpiamängude) kontekstis võtnud ette uusklassitsistliku diskursuse tõlgendamise, kuid noppinud uusklassitsistlikud võrsed mitte ainult Euroopast, vaid laiemalt kogu maailmast (niipalju muidugi, kui suhteliselt piiratud valik ? 23 kunstnikku ? seda lubab). Lucie-Smith kasutab kreeka, vene, rootsi, inglise kunstnike kõrval ka ameeriklasi, jamaikalasi, hiinlasi, indoneeslasi, indialasi, iisraellasi. Kuigi Euroopa-väline klassikaline vorm ja arusaam põhinevad siiski Euroopa arusaamal, Antiik-Kreeka põhimõtetel. Nii ei tõlgenda hiinlased klassikalist ilu vanahiina reeglite põhjal, vaid on lähtunud Antiik-Kreeka klassikalisest ajastust (iseäranis on sellest lähtunud Sui Jianguo Myroni ?Kettaheitja? tõlgendus) ning seetõttu ei saa nende (meta)renesanssi vaadata kui hiina oma kultuuri mõtestamist, vaid flirti etteantud reeglites toimiva võõrapärase, eksootilisega.

    Lucie-Smithi ekspositsiooni keskne töö, austraallaste Tim Maseini ja Jennifer Mehra installatsioon Eedeni aia teemadel mõtiskleb inimtegevuse sissetungi üle kasvuhoone-efektilisse Jumala aeda. Kunstnikud kasutavad praeguse teatri trikke, digifotosid ja spetsiaalseid proþektoreid, et tõsta ennast, kunstnikku kõikvõimsa Looja seisusesse. Paljukasutatud nipp, kuid töötab ikka. Nii võikski näha inim-Loojas, inim-Jumalas kuraatori keskset ideed, kuid nagu eespool ka viidatud, mitte ei-millestki-loomise, vaid eelmistes kihistustes hoolika sobramise ning oma trikkide-nippide, aga ka oma õnne ja valu lisamise kaudu. Minevikuihaluse eneseirooniline mäng, mis meile seostub Piiteri neoakadeemikute ning eelkõige nende nüüdseks juba lahkunud eestvedaja Timur Novikovi kreedodega. Lucie-Smith on oma Jumala inimlikustamise protsessis kasutanud Olga Tobrelutsu Matisse?i (niigi juba mitmekordne mäng) ja Genja ðeffi ?Milo Veenuse? tõlgendust. Edeva, aga antud kontseptsioonile igati sobiva nükkena on kuraator Lucie-Smith kasutanud ka ennast ja oma kaaskuraatorit, Pärnu väljapaneku kuraatorit Mark Soosaart kui kunstnikke ? suurte komponeerijate väikesi ettureid ning ühtlasi ka kui jumalikke Loojaid.

    Mark Soosaare Pärnu variant kuulub Lucie-Smithi teatraalsesse etendusse kui igati sobiv misanstseen, mis õigupoolest oleks vajanud veel vormilist lihvi, aga kus kontseptuaalselt on kõik paigas. Misanstseen, mida võib vaadata ka kogu lavastuse äraspidise peegeldusena. Sissejuhatava ja ühtlasi ka keskse tööna toimib kreeklase Nikos Navridise videoinstallatsioon ?Raskustest? (1997), milleni vaataja jõuab küll viimasena, sest Chaplini keskuse suurde saali tuleb seekord minna läbi väiksemate ruumide. Kuna aga tagasiteegi kulgeb samamoodi, siis tuleb võtmeteoseni jõudmisel ülejäänule pilk kaks korda peale visata. ?Raskustest? koosneb kolmest osast ?Elu?, ?Ilu? ja ?Raskused? ning teose alapealkirigi ?Elust, ilust, tõlgendusest ja teistest raskustest? on kontseptuaalselt ja kontekstuaalselt paljutähenduslik. Igalt ekraanilt jookseb tegevuslikult üsna sarnane, kuid intensiivsuselt ning emotsionaalselt laengult üsna erinev pilt: noored inimesed, kaks naist ja üks mees, puhuvad hiiglasuurt õhupalli täis, vaatajani jõuab see protsess täituva palli seest nähtuna. Vaataja ei ole lääne kunsti mõttes tavapärases kõrvaltvaataja positsioonis, vaid ta on toodud töö sisse, ta on osake kogu füüsilist (aga ka emotsionaalset, psüühilist) vaeva nõudvast protsessist ning samal ajal on protsessi peategelane, õhupalli puhuja vaatajast eraldatud transparentse kilega. Vaataja on liiga sees ja seetõttu reaalsusest siiski väljas. Kuldne valgus ja seetõttu kuldnaine vastanduvad valkjale valgusele ja ebamäärasele figuurile, kaalutletud tegevus meeleheitlikule.

    Navridise installatsioon (sellel on veel üks ühendav nimetus ?Kehtetu vanuse küsimused?) haakub Jaan Toomiku ?Isa ja pojaga? ? mis siis, et Eesti vaataja jaoks on see ilmselt küll kõige rohkem näidatud Toomiku töö ning kahjuks peab viimastel päevadel publik leppima kujutletud variandiga, sest videoprojektor on rivist väljas. Toomik on suur välise ja sisemise vaatenurga kokkupanemise meister; ?Isas ja pojas? lisandub veel kõikvõimalikus mõttes eksistentsiaalne ülevus, Angst. Kui suurkuraatorit, kogu lavastuse komponeerijat Lucie-Smithi võib kahtlustada Jumala salgamises, siis Toomikus on religioosset suurust ja ka looja alandlikkust.

    Michalis Manoussakise äraspidiselt märgilised, vahetu naivismi ning teadliku sümboolika tekitamise vahel hõljuvad maalid on päris hea vastandus Lembit Sarapuule ? omamütoloogia kreeka ja eesti variant, kui vaid kujundus oleks dialoogi toetanud. Väljapakkumise viis ongi Pärnu variandi komistuskivi: Kaljo Põllu ürgenergiast laetud soome-ugri ja omamütoloogia segu on iseenesest veenev, kontekstuaalselt õige, kuid ühele seinale kokkusurutuna kipub kogu võim haihtuma. Ka tðehhide Kamera Skura kunstnike ?Superstart? on konnotatsioonirikas tõsine teos ja toimis Veneetsia biennaalil Tðehhi rahvuspaviljonis, kuid selle monitorivariandi dokumentatsioon ei lisa väljapanekule küll mitte midagi. Ka Mark Soosaare installatsioon ?Elagu elekter?, mis küll vist päris otseselt Jumala inimlikustamisesse ei kuulunud, kuid mängis kaasa siiski, pühendunud teadlase Richmanni ja poliitiku Uljanovi sümbioos, on liialt välise palagani efektile rajatud ja vajaks analoogselt Maseini&Mehra installatsiooni kasvuhooneefekti rikkumisega nihestatust.

    Aga ega misanstseen siis veel kogu lavastust riku ja Mark Soosaart kui lõppematut energiaallikat, meest kui orkestrit, tuleb jätkuvalt imetleda ning hoida.

  • SIRAM maalinäitus „Autobiograafilised natüürmordid“

    07. veebruar avatakse kell 18.00 Luunja alevikus galeriis „Meie Aja Kangelane“ Sirami (Mari Kartau) maalinäitus „Autobiograafilised natüürmordid“. Kunstnik ise kirjeldab natüürmorte nii:

    See seeria sai alguse tegelikult ühel talvel, kui ilmastik ei võimaldanud minu lemmiktegevust – väljas metsapiltide maalimist. Mõtlesin siis, et vaikelude maalimine oleks hea tubane tegevus. Mõistagi, pärast kõiki oma laialdasi elu- ja kunstikogemusi ei kavatsenud ma kujutada tavalisi potte-panne ning draperiisid, vaid valisin objektideks minu jaoks väga olulise tähendusega esemed ja rõivad. Esemete hulka kuuluvad näiteks ahjus küpsetatud õnnetu armastus, must kass Tubaaniel, limonaadipudelist valmistatud tulp, käsitsi dekoreeritud helikassett, tulekahju läbi elanud kohvikann, karbike nähtamatukstegeva pulbriga jne.

    Natüürmordid on suurustes ca 1-1,5 m, kõike on kujutatud vähemalt 4x zoomiga. Kokku on neid 6 maali vastavalt teooriale, et inimese elu jaguneb 7-aastasteks perioodideks, seega katab seeria 42 aastat ehk rõhuva enamuse mu senisest elust. Vaatajalt ma ei oota, et ta teaks mu elulugu või esemete tähendust, loodan, et sündinud kompositsioonid oma ootamatutes lahendustes hakkavad publiku peas oma elu elama, et minu poolt neisse laetud tähendused, üldinimlik-kultuuriline ikonograafia ja vaataja isiklikud kogemused asuvad koostööle.

    Näitus jääb avatuks 10. märtsini.

  • Murenev muinsus

    Hea meelega oleks lugenud näiteks, mis põhjusel laseb Eesti üks suuremaid kinnisvaraperekondi Neeruti mõisal laguneda. Kultuuripärand on oluline osa meie rahvuslikust rikkusest. Muinsuskaitse mõjutab meie kõigi argipäeva, mõtlemist ja kultuuritaju, riigi majandust ja kuvandit rohkem, kui me harilikult tajume. Tänavust UNES CO aruandlust kokku pannes  arvutas Tallinna Kultuuriväärtuste Amet kokku viimase kaheteistkümne aasta jooksul Tallinna vanalinna korrastamiseks kulutatud summad. Riigi- ja linnaasutuste panuse liitmisel saadi kokku 1,8 miljardit Eesti krooni! Seda on mitu korda rohkem, kui me oleme kippunud arvama. Nii Riigi Kinnisvara ASi kui ka Tallinna Haridusameti ja isegi Kommunaalameti raha on aidanud säilitada vanalinna. See matemaatika ei hõlma eraomanike panust, aga südametunnistusega  ja kultuuripärandist hoolivaid omanikke ei ole meil sugugi vähe. Igal medalil on ometi kaks külge: laguneva linnahalli ja Patarei vangla kõrval on põhjust tähele panna, kui ilusad on Gustav Adolfi gümnaasium ja vanalinna hariduskolleegium, riigikogu, toomkirik ja ukraina katoliku kirik ja veel palju muud.

    Mujal Eestis me nii grandioosset summat kokku ei saa, aga tegusid on tehtud igal pool. Väikeste valdade pingutused on meie kultuuri ja regionaalarengu seisukohalt aga isegi olulisemad kui Tallinnasse kokku voolav raha. Medali helge poolega ei ürita ma sugugi õigustada väga suure hulga Eesti mälestiste avariiolukorda. Pigem tahan kritiseerida näituse korraldajate solvavat pressiteadet, kus mälestiste lagunemine on pannud 60 Eestis muinsuskaitset korraldava ametniku süüks. Tsiteerin: „Näituse “Ultima memoria. Eestimaa lagunenud ja hävinenud mälestised” eesmärgiks on juhtida tähelepanu  probleemidele seoses arhitektuuripärandiga. Selleks on tihti omanike teadmatus, kehv muinsuskaitse-poolne teavitustöö, riigi suutmatus abistada ja pakkuda tuge mälestiste omanikele. Sageli ei näe muinsuskaitse omanikes oma partnereid ja liitlasi kultuuripärandi kaitsmisel ja tutvustamisel”. Muinsuskaitse on paraku juba harjunud olema ühiskonna peksupoiss, sest seda head, mis on saavutatud, nagu ei tahetagi tähele panna. Nüüd  saadi kuulda etteheiteid ka omadelt, mida muinsuskaitse ümarlaud ju on. Eesmärk oli tegelikult ju šokeerida ühiskonda ja pöörata tähelepanu muredele. Igal juhul oli sellist näitust väga vaja. Iga kultuuriruumi pärand on ise nägu. Eesti mälestiste keskmine vanus ei ole Itaalia ja Suurbritannia omadega kuidagi võrreldav. Aga probleemse pärandi statistika on.

    Väärib mainimist, et teised riigid tunnistavad, et oleme oma reaalsete sammudega kaitsta XX sajandi arhitektuuri  paljudest pika sammu ees. Uuel aastatuhandel on muinsuskaitseamet pööranud silmapaistvalt palju tähelepanu argisele, mitte niipalju meie arhitektuurset kõrgtaset, kuivõrd meie oma eesti rahvuse ja ühiskonna kujunemist mõjutanud pärandile: koolija seltsimajadele, taludele, veskitele, meiereidele jne. Suur osa nendest ilma riikliku tähelepanuta ei säili. Vanalinnade, kirikute ja mõisate väärtust mõistab pea igaüks, maarahva pärandi väärtust  tuleb aga süstemaatiliselt teadvustada. Eesti muinsuskaitsepoliitika üks tugevusi on võrdsuse printsiip: riik hindab võrdselt Kadrioru lossi ja Külaküla tuulikut ning vastutab selle eest, et mõlemad alles jääksid. Loomulikult on tegu niivõrd erineva pärandiga, et tegeliku kaitse korraldamisel ei saa ühe mütsiga lüüa. Seadus nõuab eritingimuste ja projekti sundusega kõigi objektide puhul igaühelt tegevuse läbimõtlemist enne mis tahes töid ning koolitatud tööjõu kasutamist. 

    Sealt edasi on ennekõike vaja ametnike ja omanike tervet mõistust ja vastutustunnet. Paberimajanduse hulk sõltub ikkagi mälestisest endast, mitte üldistavatest normidest. Muinsuskaitse valudele osutava näituse kõrval oli hämmastav lugeda viimases muinsuskaitse aastaraamatus leheküljel 6 muinsuskaitseameti ühe juhtiva ametniku arutlust, kuidas muinsuskaitseamet saaks oma põhiülesande – rahvusliku pärandi väärtustamise, tutvustamise  ja hoidmise – täitmise asemel pea liiva alla peita. Ametnik teeb ettepaneku jaotada mälestised kategooriatesse, kusjuures B-kategooria mälestiste omanikud vabastataks kohustusest mõtelda enne tegutsemist. Peaasi, et mälestis oleks „korras”. Kas uus katus ja kasutuskõlbulikkus on ikka alati olulisem kui ehedate müüride jutustatud lugu? Samuti teeb ta ettepaneku kaitsta ainult kultuuripärandi pärleid, s.t arvata nimekirjast välja  ka kehvas olukorras mälestised. Kas tahame väärtustada oma kultuuripärandit kogu selle mitmekesisuses või tõesti tegeleda vaid üksikute subjektiivsete näidetega siit ja sealt? Ei saa ütelda, et senine mälestiste kaitse taktika end meie kultuurmaastiku väärtustamisel õigustanud ei oleks. Kas muinsuskaitseameti eesmärk tohib olla eeskujulik statistika, mis näitaks, et kõik Eesti mälestised on 100% kaitstud?

    Riigikontrollile ei  jääks siis enam võimalust märkusi teha ja avalikkus ei saaks näpuga näidata. Vahest arvaks registrist välja ka need mälestised, mis potentsiaalsetele kaubanduskeskustele ja parklatele ette jäävad? Siis on ka arendajatega kindel rahu ja sõprus sõlmitud. Statistika on ilus, tööd jääb vähemaks ja täna karjuva ülekoormuse all ägavatest inspektoritest saaks ju hoopis mõned koondada. Kui muinsuskaitseamet on end sedasi probleemidest ja ebamugavatest teemadest vabastanud,  siis ei ole ka muinsuskaitse eesmärke toetavatest kodanikest koosneval ümarlaual enam põhjust korraldada „Ultima memoria” näitust.

    Näitust “Ultima memoria. Eestimaa lagunenud ja hävinenud mälestised” saab Eesti Ajaloomuuseumis vaadata kuni 28. märtsini, aprillismais näeb seda Narvas, juunis Pärnus, sealt edasi rändab näitus Eesti Rahva Muuseumi

Sirp