humanitaarteadused

  • Eesti muusikahariduse foorum

    Foorumile mõtteainet andnud teemadest polnud suurem osa sugugi uued: aastaid on näiteks räägitud muusikaõpetajate kesistest palkadest (isegi kõige kõrgema kategooria kooliõpetaja, täpsemalt õpetaja-metoodiku töötasu ei küüni Eesti keskmiseni!). Midagi uut polnud kahjuks ka foorumit väisanud haridusministri Tõnis Lukase kinnituses, et üldhariduskoolide uue õppekava ja uute ainekavadega küll tegeletakse (ikka veel!), ent millal need reaalselt valmis saavad ja rakenduvad, pole praegugi teada. Tuttav ainevaldkond on samuti üldhariduskoolide muusikaõpetuse dilemma: kas muusikaharidus peaks olema õpilase- või ainekeskne? Siit lähtuvalt ilmnevad ka sisulised ja põhimõttelised prioriteedid, s.o mis on tähtsam, kas see, et õpilane oskab ja tahab musitseerida, või see, et õpilane orienteerub muusikaloos ja teoorias. Tõsi küll, mina mainitud võimalusi üksteist välistavana ei näe ja olen seisukohal, et kõige parem variant oleks ikka mõlemad asjad koos, s.t musitseeriv õpilane, kes on kodus ka teooriaküsimustes. Samuti oli foorumil mitmes sõnavõtus juttu vanuseastmete ja muusikakoolide muusikaõpetuse sidususest ja nõuete ühtlustamisest.

    Nii mõnigi ettekanne peatus aga põhiküsimusel: mis on üldse (muusika)haridus, mis kvaliteete see eeldab, et noort inimest võiks üldse harituks pidada? Tabavalt sõnastas selle EMTA koolimuusika instituudi juhataja Airi Liimets, kes väitis filosoofiliselt, et haridus on kultuuri viimine endasse ja enese viimine kultuuri. Põhiline on ikka noores inimeses muusika vastu huvi äratamine ning see, kas “ärkamine” tuleb jazzi või klassikalist muusikat kuulates, pole tegelikult üldse oluline.

    Kõik foorumi ettekanded olid järjestatud “alt üles” põhimõttel, s.t alustati algastme koolitusküsimustega ning lõpetati kõrghariduse valdkonnas. Muusikahariduse algastme “voorus” tutvustas Eesti Muusikakoolide Liidu juhatuse esinaine Urvi Haasma pisut statistikat: muusikakoole on meil 87 ning seal õpib praegu 10 827 õpilast (neist tervelt 33% klaverit). Eesti omapäraks on asjaolu, et meil on palju väikesi muusikakoole n-ö perifeerias, kus arusaadavatel põhjustel napib õpetajaid. Võrdluseks märkis Tartu Heino Elleri nimelise muusikakooli direktor Kadri Leivategija oma ettekandes, et Soomes on muusikakoole 120, Islandil aga ligi 20, mis on nende mõnesajatuhandelist elanikkonda arvestades ülimalt hea näitaja. Üks olulisemaid rõhuasetusi oli Leivategija sõnavõtus aga küsimus, kuidas moderniseerida algastme solfedžoõpetust. Tema arvates oleks viga õpetada teooriat teooria enda pärast – targem oleks siduda see pilliõppega. Nii saadakse omandatud oskustele kohe ka praktiline rakendus.

    Järgmiseks suuremaks teemaks oli muusikaharidus üldhariduskoolis. Eesti Muusikaõpetajate Liidu juhatuse esinaine Helin Ots alustas oma sõnavõttu retoorilise küsimusega: mis on muusikaõpetuse eesmärk üldhariduskoolis? Ning lisas, et haridus on kokkuleppeline asi, kõik algab väärtushinnangutest ning siit tuleneb ka muusikaõpetuse sisu. Haridust ei saa anda, tõsta või ümber paigutada – haridust saab vaid omandada. Kuid probleemi nägi Helin Ots siin asjaolus, et tihtilugu on õpetaja maailm õpilase omast nii lootusetult lahus, et tekib võõrandumisefekt. Ning kui väärtushinnangud on liiga erinevad, on raskendatud ka õpetaja-õpilase kommunikatsioon. Selle probleemi lahendusena pakkus Georg Otsa nimelise muusikakooli direktor Aarne Saluveer välja mõtte, et õpetajad peaksid õpetamist õppima pidevalt – muutub ju meid ümbritsev maailm väga kiiresti ning mingitesse hoiakutesse klammerdumine ei tähenda isegi mitte paigalseisu, vaid tagasiminekut. Samas pidas Saluveer üldhariduskoolis laulmise kõrval väga oluliseks instrumendiõpetust, iga õpilane peaks tema arvates kas või natukenegi oskama mängida mõnd pilli. Kommentaariks niipalju, et kahtlemata on see väga õige mõte, ent teades meie muusikaõpetajate nappust, tegutsevate pedagoogide koormatust ning ressursside vähesust, on selle idee rakendumine lähitulevikus siiski üsna vähe tõenäoline.

    Väga argumenteeritud ettekande pidas EMTA koolimuusika instituudi juhataja Airi Liimets, kes, arutledes jätkusuutliku muusikahariduse üle, lähtus küsimusest: miks, mida ja kuidas õpetada? Rõhuasetusega just sõnale “kuidas”, kuna me ei õpeta mitte ainet, vaid inimest. Tema seisukohaks on, et haridus peab õpilast puudutama sisemiselt, oluline on sisemise vajaduse tekkimine õpilasel. Ta juhtis ka tähelepanu asjaolule, et muusikal on sotsiaalne funktsioon noorte suhtluses, olgu siis tegemist klubikultuuri või laulupeoga.

    Sealt edasi keskenduti muusikahariduse keskastme teemale. TMKK direktor Timo Steiner lähtus oma sõnavõtus sellest, et hariduse kvaliteet sõltub võimaluste paljususest. Pidades noorte pillimeeste puhul silmas eeskätt musitseerimisvõimaluste rohkust mitmetes kammeransamblites ja orkestrites. Steineri arvates domineerib meie keskastme muusikakoolides praegu liialt solistikeskne mudel versus ansamblikeskne mudel. Ent elu näitab, et solistiks kasvavad vähesed noored interpreedid, enamik tegutseb muusikapõllul edaspidi siiski orkestrandi-ansamblistina. Muuseas, hilisemas vestluses EMTA rektori Peep Lassmanniga juhtis viimane tähelepanu asjaolule, et solistikeskne kallak domineerib Venemaa muusikahariduses ning ansamblikeskne USAs, ent kummalisel kombel tulevad head ja väga head solistid mõlemalt poolt, nii Venemaalt kui Ameerikast. Kuid Eestisse tagasi – kahtlemata on muusikahariduse keskaste meie professionaalsete muusikute ettevalmistusprotsessis väga vastutusrikas, et mitte öelda otsustav etapp. Tõdes ju ka EMTA prorektor Margus Pärtlas, et 60 protsenti EMTA tudengitest on lõpetanud kas TMKK, Tallinna Otsa või Tartu Elleri kooli.

    Meie muusikahariduse kõrgastmel on mitmeid lahendamist nõudvaid probleeme. EMTA rektor Peep Lassmann hoiatas oma ettekandes läheneva katastroofi (nagu ta ütles) eest – aastaks 2014 väheneb muusikaüliõpilaste arv tõenäoliselt 40 protsendile praegusest ja seda demograafilistel põhjustel. Et seda väljavaadet pehmendada, tuleks Lassmanni sõnul keskastmesse kätte saada kõik alamastme lõpetajad ning muusikaakadeemiasse omakorda kõik keskastme lõpetajad. Ent see pole ainus probleem. Nii rääkis ERSO direktor Andres Siitan häirivast tõigast, et paljud EMTA lõpetanud noored pillimehed ei vasta ei ERSO ega Tallinna Kammerorkestri nõuetele. Sama probleem olevat Eesti Filharmoonia Kammerkooril EMTA laulueriala lõpetanutega. Viimaste puhul teeb ilmselt “karuteene” kõigile laulutudengitele kohustuslik ooperiklass, mis kultiveerib hoopis teistsugust vokaaltehnikat, kui seda on vaja tipptasemel koori- ja ansamblilaulus.

    Kuid eks probleemid ole ju selleks, et neid lahendada, ning vähegi adekvaatsed lahendid eeldavad hariduspoliitilisi visioone vähemalt kümneks aastaks ette. Lisaks erinevate institutsioonide koostööd nii arengusuundade planeerimisel kui ressursside kasutamisel. Selleks saigi ju toimunud Eesti muusikahariduse foorum kokku kutsutud ja teemade üle diskuteeritud.

     

  • “PostsovkhoZ 6. Inimloomaaed”

    Londoni kunstnik Patrick McGinley asetas põrandale heinad, sidus osalejate silmad musta rätikuga kinni, asetas neile pähe kõrvaklapid, kust kostus südamlik naisehääl. Hoolimata lihtsameelsest tekstist, oli  projekt osalejatele haarav.  John Gzrnich

     

    MoKSi (Mooste Kunsti ja Sotsiaalpraktika Keskus) suvist kunstiüritust “PostsovkhoZi” peeti tänavu kuuendat korda. Seekordne, alapealkirjaga “Inimloomaaed”, kestis tervelt 16 päeva. Mitmete maade kunstnikud elasid ja töötasid Moostes, nende kunstiprojekte võis publik näha peamiselt kahel nädalavahetusel, 5. ja 6. VIII ning 12. ja 13. VIII.

    Esimese nädala lõpp päädis heliinstallatsioonide ja “Heliveski” eksperimentaal-muusika ja -videoprogrammiga Mooste koolimajas. Belgia-Ameerika-Kanada taustaga multimeediakunstnikud Phill Niblock ja Katherine Libe-rovskaya esitasid oma varasemaid töid, Soome tütarlastebänd Kukkiva Poliisi eksperimenteeris muusika ja pillidega; heli- ja videoperformance’eid tegid veel John Grzinichi ja Eku alias Evelyn Müürsepp, Hitoshi Kojo, Nakajima Rie Jaapanist, murmer alias Patrick McGinnley Londonist ja Maksims Šentelevs ja Ivars Smitds Lätist.

    Igal aastal on “PostsovkhoZi” korraldajad üritanud haarata oma tegemistesse ka kohalikke elanikke, mis suuremal või vähemal määral on ka õnnestunud. Kui täiskasvanud elanikke püüti põhiliselt kaasata projektidesse uurimisobjektidena, siis noortele pakuti osalemisrõõmu. Lisaks sellele, et noored said osaleda töötubades (prantslanna Marie Roux’ foto- ja kanadalase Vida Simoni paberkoopia workshop olid spetsiaalselt noortele mõeldud), olid kohalikud lapsed kaasatud ka giidide ja vabatahtlikena.

    Kunstnike huvi Mooste vastu oli suur: agaralt kaardistati küla ja usutleti elanikke. Katherine Liberovskaya näitas Mooste inimesi, kui kunstnikud küsitlesid neid seotuse kohta Moostega, suurel ekraanil. Hispaanlanna Anna Recasens püüdis lapsi küsitledes panna kokku mälestuste- ja tähendusterikast turismirada ning seadis mahajäetud majja üles kaootilise näituse, täis sentimentaalseid kirjutisi, kriipseldusi ja ülesvõtteid Moostest. Sloveenlased Barbara Kanč ja Metod Blječ kõndisid kella neljast laupäeva hommikul kuni kella kolmeni päeval mööda Moostet. Mees Blječ tegi siksakke läbi küla, püüdes tajuda selle ruumimõõdet, naine Kanč tiirutas ümber küla, et tunnetada aega – naistel pidi see omadus tugevam olema.

    Kui ühed kunstnikud tegelesid peamiselt moostelaste jälgimisega, siiski neid loomadena esitlemata, siis teised lähtusid “PostsovkhoZi” alapealkirjast juba otseselt.

    Eesti fotogrupp 13er, naiskunstnike rühmitus OMP, maalikunstnik Kaie Luik ja Tartu ülikooli bioloogia doktorant Eero Talts olid Mooste koolimaja seintele riputanud plakatid naistest kui loomadest ja naistest kui masinatest koos ladinakeelsete nimede ja tehniliste parameetritega. Margus Kiis ja Eero Talts pidasid projekti raames pseudoteadusliku loengu “Naine-loom, naine-masin”.

    Ameeriklased Joseph Ravens, Silvia Ruzanka, Katherine Behar ja Ben Chang mõtlesid algselt GPS-süsteemiga sigu jälgida, kuid loobusid plaanist ja otsustasid teisiti: “PostsovkhoZi” vältel võis näha küla vahel kahte meest ja kahte naist, peas roosad heegeldatud seakõrvad ja ümber seasabavöö. Sarnasus loomadega oli üsna teatraalne. Sama teatraalne oli ka nende video, mis mängis kujunduses ohtra roosa ja inimene-sea logoga. Ameerika kunstnikud näitasid oma töös ülepingutatud miimikaga lühikesi klišeelikke klippe inimeste igapäevastest toimetamistest: närviline ootaja bussipeatuses, Barbie koolilõpukallistus jne. Tinglikkusest hoolimata mõjusid need lühilood kui võõrliigi tegemised. Vähemalt sai publik palju naerda.

    Huvitavamat osa Moostes tehtud kunstist saigi näha filmiprogrammis. EKA graafikatudeng Riho Kall näitas koos 12aastase Siimuga peaasjalikult lehmadest tehtud filmi “Pärast kolhoosi”. Kaamera hüples ja heli kärises, kuid suvalise kompositsiooniga kaadrid augustikuistest viljapõldudest ning töötavatest masinatest mõjusid väga värskelt. Mõnus film ilma liigse allegooriata inimeste kui loomade teemal, alternatiivne võimalus käsitleda Moostet.

    Juba mitmendat korda Moostesse jõudnud hipivälimusega läti kunstnikud Maksims Šentelevs ja Ivars Smitds paistsid töönädalate kestel lihtsalt tšillivat ja vesipiipu popsutavat, kuid, nagu eelmiselgi aastal, said nad valmis korraliku filmi. Nende psühhedeelses animatsioonis ilmusid Mooste mõisapargist sürrealistlikud kujundid-sümbolid ja astusid abstraktsetesse süsteemidesse ja mängudesse, luues mingi keerulise sisemise loogikaga kombinatsioone.

    Soome naiskunstnik Päivi Maunu puhastas lagunenud silotornis kõigi soovijate aurat. Oma lihtsuses oli see castanedalik aktsioon esteetiliselt mõjuv ja nauditav.

    Ühte vanasse maakividest hoonesse oli Londoni kunstnik Patrick McGinley asetanud põrandale heinad ja piiranud need kõrkjatest hõreda kardinaga. Heintel oli kaks kohta vastamisi istuvatele osalejatele. Kunstnik ise sidus osalejate silmad musta rätikuga kinni ja asetas neile pähe kõrvaklapid, millest ühest tuli inglise, teisest eesti keelt. Kõrvaklappidest kostus vihmakallamist ja muid loodushelisid ja äkki hakkas ruumis liikumist imiteerides rääkima südamlik naisehääl, mis julgustas otsima kaaslast ja haarama teise käest, samas ei olnud hääleke otseselt käskiv. Hoolimata lihtsameelsest tekstist, oli antud projekt osalejale haarav, tuli see siis heli kvaliteedist või mingist kriipivast tundest, äkki… leiangi oma elu õnne, siin, heinte pääl, kõrvaklapid pääs?

    Seekordne “PostsovkhoZ” oli rahulik ning väga mõnus, kunagisest pea ainukesest MoKSi korraldatut üritusest on saanud üks paljudest toimiva organisatsiooni ettevõtmistest. Võib-olla veidi igav, kuid eks stabiilsuselgi ole oma hind, ja see et Mooste pole enam mingi mahajäänud koht, on niimoodi võib-olla suuresti tänu MoKSile.

  • Uued näitused Pärnu Uue Kunsti Muuseumis

    “VAHELÜLI”
    Juss Piho maalid
    Uue Kunsti Muuseumis
    23. 01. – 03. 03. 2013 iga päev 9 – 19.00

    Juss Piho tähistab käesoleval aastal oma 50-ndat juubelit ning see toob kaasa rohkelt näituseid ja väljapanekuid. Juubeliaasta tähistamist alustab kunstnik Pärnu Uue Kunsti Muuseumist, kus ta eksponeerib oma uuemat maalikunsti.

    Juss Piho maalid ja ka illustratsioonid on tuntud eelkõige lihtsustatud olukordade poetiseerimisega, kus pildil olevad tegelased astuvad omavahel vaikivasse suhtesse või dialoogi. Motiivistik, mida ta kasutab, on temalik ning kergesti äratuntav. Nii näiteks leiab tema piltidelt kasse, koeri, linde, lilli jm kodus leiduvaid objekte või elusolendeid, mida kunstnik enese sõnul kasutab kui sümboleid. Juss Piho arvab, et pildil peab väike kiiks ikka ka sees olema, sest muidu jääb maal võibolla natuke igavaks.

    See, milliseid krutskeid Piho maalid seekord endas kannavad, näebki alates 23. jaanuarist kuni 3. märtsini Pärnu uue kunsti muuseumis. Lisaks näitustele on sel aastal oodata ka Juss Piho maalidest raamatut, kuhu on tuntud eesti kirjanikud ning luuletajad kirjutanud lugusi, mis on inspireeritud Piho piltidest.

    Juss Piho on Eesti Kujundusgraafikute Liidu liige (2001). Ta on tunnustust pälvinud nii illustraatori kui maalikunstnikuna. Isikunäitustega esinenud alates 1988. aastast, ülevaatenäitustel esineb aastast 1987. Pälvinud vabariikliku raamatuillustratsiooni auhinna aastatel 1999, 2000, 2001, 2002 ja 2003, lisaks terve rea erinevaid auhindu ja diplomeid rahvusvahelistel illustratsiooninäitustel ning kodumaistel konkurssidel.

    Kunstniku kodulehekülg: www.jusspiho.com

    “VABADUSE PÜÜE”
    Mika Vesalahti (Soome) maalinäitus
    Uue Kunsti Muuseumis
    23. 01. – 03. 03. 2013 iga päev 9 – 19.00

    “Mida saab näidata, seda ei saa öelda” Ludwig Wittgenstein

    Tänapäeva meedia ning seal valitsevad stereotüübid on minu maalide lähtepunktiks. Pärnus tuleb eksponeerimisele uus maaliseeria, mis jätkab minu varasemat projekti, kus ma otsisin kontakti reaalsusega.

    Oma maalides kombineerin kunstiajaloo elemente kaasaegse ühiskonnakriitikaga, et luua ajalooline järjepidevus, mis võitleb võltsi meediasära vastu.
    Minu maalide esmaseks inspiratsiooniallikaks on Max Beckmanni maal “Messina maavärin” 1909. aastast, kus kunstnik on püüdnud paljastada juhtumi tausta ning liikumapanevat jõudu. Nii nagu Beckmanngi, püüan ma leida oleviku sündmustes selle kirjeldamatu alge ning seda kajastada oma maalides. Minu töödes on tunda Beckmanni mõjutusi ja elemente, kuid samas võib leida ka uusi tõlgendusi ning värsket lähenemist.

    Minu peamiseks küsimuseks on VABADUS. Millised on meie vabaduse tingimused? Mis on meie vabaduse hind? Millele on meie vabadus ehitatud: milline on meie kultuuriline ja filosoofiline taust?
    Minu maalid ei ole meediapiltide peegeldused, vaid püüe leida seost kunstiajaloo ja oleviku vahel. Selle püüdluse juures ei saa ka unustada kunstnikku ennast: kas ta on protsessis kui vaatleja, ohver või hoopis sõdur. Põhiküsimus on, mis on kunstniku roll tänapäeva ühiskonnas. Kas tema tegevusel on mingi tähendus ja mõte? Ja mida tähendab kunstiline või loominguline vabadus, kas selline asi üldse eksisteerib?

    Minu eesmärk on portreteerida inimest kui ajaloo loojat. Kunst on meie aja peegel, ning mida ei saa sõnadega öelda, saab kunstiga näidata.

    Tekst: Mika Vesalahti
    Kunstniku kodulehekülg: www.mikavesalahti.com

    «Infrapuna Arhitektuur: arhitektuurimälestised Eestis»
    Andrei Popovi fotod
    Uue Kunsti Muuseumis (Esplanaadi 10, Pärnu)
    23. 01. – 03. 03. 2013 iga päev 9 – 19.00
    Olete kutsutud näituse pidulikule avamisele 23. jaanuaril kell 15.00

    Kolmapäeva pärastlõunal avatakse Pärnu Uue Kunsti Muuseumis kolm näitus, sealhulgas ka Tallinna fotokunstniku Andrei Popovi isiknäitus.
    Eksponeeritud fotodel näeb valikut Eestis asuvatest maakirikutest ning mõisahoonetest. Kõik ülesvõtted on tehtud digitaalkaameraga kasutades infrapunafiltreid. Selline tehnika annab võimaluse luua ebatavalisi fotokujundeid ning mis oma stiililt peegeldavad XIX sajandi ja XX sajandi alguse fotograafiakunsti, kui fotod olid nagu vanad joonistused või lausa gravüürid.

    Autori arvates on arhitektuurimälestiste pildistamine tähtis ning see annab ka hea ülevaate  hetke olukorrast. Samuti leiab Popov, et tähtis on pildistamise protsess ning foto ehedus, seetõttu  ei kasuta ta oma töödes arvutitöötlust ning lisaefekte.  Ta soovib säilitada oma piltides dokumentaalsust.

    Andrei Popovi fotosid on eksponeeritud Tallinnas, Sankt-Peterburis ja Narva Lossi galeriis. Näitus Pärnus jääb avatuks kuni 3 märtsini.

  • TEOD: Kjel Ekström

    Sellise muuseumi ja kultuurikeskuse oleme Önningeby kodulooseltsiga suutnud luua ainult tänu missioonitundelisele vabatahtlikule tööle. Kui oleksime oma töö eest palka võtnud, poleks suudetud muuseumi käigus hoida. Siiski on muuseumi tegevus tänaseks  niivõrd laienenud, et saame vajadusel tunnitasuliselt palgata koristaja ning projektipõhiselt ka suvise muuseumi valvuri ja lasteprogrammide läbiviijad.

    Mina ise olen olnud kodulooseltsis selle rajamisest peale 1981. aastast. Olen hariduselt etnoloog ning kultuuripärandi säilitamine ja tutvustamine on mu kutsumus. Muuseumitöö kogemuse sain Mariehamnis Ahvenamaa muuseumi juhina, töötasin seal kümme aastat. Kuus aastat olen olnud vabakutseline kunstnik ning kuna mu ateljee on üsna muuseumi lähedal, olen saanud ühildada nii oma loome- kui muuseumitöö, vahel tulevad muuseumi külastavad grupid ka minu ateljeesse.

    Aeg-ajalt on see vabatahtlikuna muuseumi juhtimine tõepoolest liiga suur koormus ja võtab ka liialt palju aega, mida tahaksin meelsamini oma loomingule pühendada. Kuid muuseumi külastajate ja Önningeby muuseumi sõprade  seltsi tagasiside on vägagi innustav ja inspireeriv. Eelmisel kevadel, kui kroonprintsess Victoria tegi ametliku visiidi Ahvenamaale, oli Rootsi kuningakoja spetsiaalne soov, et programmis oleks ka Önningeby muuseumi külastamine. See oli väga kaunis kinnitus, et aateline töö Önningeby muuseumi heaks on olnud õige tee.

    Kuigi vabatahtlik töö on muuseumi toimimise selgroog, saame ka toetust. Algusaastatel  oli väga raske mingitki maakondlikku toetust oma projektidele saada. Kuid viimasel ajal on Ahvenamaa maakonna kultuuriosakond suurendanud tegevustoetust (2008. aastal 20 000 euroni). Rootsi Kultuurifond Soomes toetas umbes samas mahus. Suur pettumus on siiski see, et just kohaliku valla toetus on siiani peaaegu olematu. Muidu baseerub muuseumi majanduslik pool piletitulul ja muuseumipoel, mille heale toimimisele on pandud suur rõhk. 

    Önningeby muuseumi sõprade seltsil on peaaegu 400 liiget ning nende toetus on muuseumile erakordselt oluline. Lisaks rahale, mis laekub liikmemaksust (15 eurot), löövad nad vabatahtlikuna aktiivselt kaasa muuseumi praktilistes tegemistes: valmistavad suveniire, aitavad muuseumi ja territooriumi korrastamisel, kontsertide ja vastuvõttude korraldamisel ja toitlustamisel, organiseerivad rahakogumisi Önningeby koloonia kunstnike teoste ostmiseks  oksjonitelt jne. Muuseum on korraldanud oma plaanide elluviimiseks ka mitmeid sponsorprojekte: nimelised graniitpõranda plaadid muuseumi juurdeehituse toetuseks; erakordselt edukalt läks näiteks eurole üleminekuga samaaegselt oma valuuta, „Önningeby dollari” projekt, millega saadi toona suur osa muuseumi kogu sissetulekust. Vahel korraldab muuseum ka oksjoneid ja laatu jne. Suuremaid asju oleme alustanud ka pangalaenuga. Muuseum on saanud ka mitmeid annetusi. Suurim eraannetus, millega finantseeriti 1999. aastal suurem osa muuseumihoone väljaehitamisest, oli kunagise Önnigeby koloonia kunstniku Hanna Rönnbergi sugulase Irina Orre (1918–1997) suurejooneline pärand.

    Milline koht on Önningeby muuseumil Ahvenamaa kultuurielus? Kes on teie publik?

    Önningeby muuseumi külastab ligikaudu 7000 inimest aastas. Umbes pool neist on turistid  ja märkimisväärselt palju inimesi on just väljastpoolt Skandinaavia maid. Önningeby muuseumi on enda jaoks avastanud ka paljud eestlased, ilmselt suuresti tänu näitusele „Ahvenamaa fenomen”, mis oli kõigepealt üleval Tallinnas ning 2006. aasta suvel Önningeby muuseumis. Muuseumi kõrvale püstitati siis ka Jüri Ojaveri monument „Pink” tähistamaks Noor-Eesti kunstnike ja kirjanike Ahvenamaa suvesid XX sajandi alguses. 

    Tänu saali heale akustikale ning muuseumi erilisele intiimsele meeleolule on Önningeby muuseum kujunenud väga populaarseks kontserdipaigaks, kuhu muusikud meelsasti esinema tulevad. Aastate jooksul on siin esinenud palju tuntud muusikuid. Kõiki kontserte ei korralda muuseum ise, palju tehakse ka koostöös, näiteks Põhjamaade instituudiga, mis vabastab muuseumi kontserdi korraldamisega seotud majanduslikust riskist. 

    On raske öelda, milline roll on muuseumil Ahvenamaa kultuurielus, kuid fakt on see, et aastatega on muuseum saanud populaarseks ning meie üritusi ja kontserte külastatakse palju. Äsja nimetas Ahvenamaa maakonna kultuuriosakond Önningeby muuseumi Ahvenamaa esimeseks kultuurikeskuseks, mis on ju väga meeldiv ja innustav tunnustus.

    Mõni aeg tagasi Mariehamnis ühes ehitusmaterjalide poes muuseumile tarvilikku ostes  ei tahtnud kaupluse juht, et me selle eest maksame. Ta leidis, et me pole kunagi sponsoreerimist palunud, aga oleme omaltpoolt nii palju ja head tööd teinud. See oli tõeliselt liigutav ja kannustav ning ütleb ehk midagi ka muuseumi renomee kohta?!

    Küsinud Kersti Koll

  • Multimeedia (mõttetu?) vool meedias ja kontserdilavadelgi

    Eesti Interpreetide Liit esitas Kumu auditooriumis taas järjekordse nn multimeediaprojekti, kontserdi, mis kandis pealkirja “Vool”, esitajad Sirje Mõttus (akordion), Kristi Mühling (kannel), Tarmo Johannes (flööt) ning multimeediakunstnikud Riina Maidre ja Maksim Šurin. Kavas olid teosed järgmistelt heliloojatelt (esitamise järjekorras): Mariliis Valkonen, Luciano Berio, Esa-Pekka Salonen, John Cage, Tatjana Kozlova, Toshio Hosokava ja Mirjam Tally. Armsad muusikud andku andeks, et ma nende kordaminekute juurde jõuan alles artikli lõpus!

    Kontsert tekitas kiusatuse välja öelda paar mõtet, mis riivavad peaaegu iga päev silma-kõrva. Äraleierdatud sõna “multimeedia” on kaotanud oma žanrilise tõsiseltvõetavuse. Nii tundus mulle sellegi kontserdi puhul, mis oli helitööde poolest pilkupüüdev, kuid millele taust-pildirida osutas kohati üsna küsitavat kaastoimet.

    Aastakümneid tagasi, kui stereoheli levik inspireeris näiteks raadio luuleprogramme muusikaga emotsionaalsemaks muutma/illustreerima, läks kahjuks mõõdutundetult moodi ka peaaegu iga sõnaline lõik muusikaga katta. Sellest “lastehaigusest” ei ole siiani välja tuldud. Otse vastupidi – see on süvenenud meie kõikides raadio- ja telekanalites. Vaadake-kuulake selle pilguga! Või meenutage, kas teilegi pole närvidele käinud, kui loetakse ilmateadet, spordi- või päevauudiseid, algava saateaja sisukorda või midagi muud vajalikku, aga “all” käib kilinal-kolinal suvaline muusikataust, mis ei ole ei emotsionaalselt ega sisuliselt põhjendatud ega vajalik, veelgi hullem – see segab ja kohati lausa katab sõna! Selline tobedus, et mitte öelda – kultuuritus – vohab nii pildikanalites kui kõigis avalik-õigusliku ja eraraadiote saateprogrammides. Niisama ebakultuurne (ja närvidele käiv!) on, kui spordisündmuste või pidulike otseülekannete puhul telereporter unustab ära, et primaarne on sündmuse telepilt, mida vaataja kodus näeb, ent reporter muudkui täidab arutult “aega” oma lakkamatu jutuvadaga, mis segab sündmuse adekvaatset jälgimist, tappes peaaegu täiesti võimaluse sellest emotsionaalselt osa saada. Üks meedialiik nagu ei usaldaks teist, ja kahjuks – olulisemat, primaarsemat.

    Nüüd on see (halb) mood iga hinna eest ühildada väljendusvahendeid või, peenelt väljendatuna, kunstiliike, jõudnud kontserdilavadele. Loova mõtte ajel võib sellest sündida ja sünnibki häid tulemeid. Kergekaalulisema või vähem andeka tööga püütakse lihtsalt helitööle videopildiga midagi “juurde anda”, trafarettväljendit kasutades – uut dimensiooni luua (?!). Lootes, et 1+1 = 3. Kui see tõesti nii juhtub, on eesmärk täidetud ja IME sündinud. (Sellise hetke sündi kogesime eelmisel hooajal kord siinsamas Kumus, kui Kadri-Ann Sumera mängis Lepo Sumera teost “Pardon, Fryderyk!” ja tuleleekides värelev videolava koos improvisatsioonilis-sugestiivse muusikaga tõi justnagu helilooja enda vaimu ja vaimsuse meie keskele.

    Paari hooaja jooksul on siin Kumu auditooriumiski olnud häid leide või õigemini huvitavaid momente, ent rohkem siiski “kobamist”. Selline muusikale mingi uue dimensiooni andmise, või muusika nähtavaks manamise püüe pelgalt video toel on mulle meelde toonud aegade tagant veel ühe teise analoogi. Kuuekümnendatel püüdis Eesti Raadio muusikatoimetus kuulaja meeldumusi avardada ja teha kogemuslikult arusaadavamaks ja meeldivaks Johann Sebastian Bachi ning enne teda tegutsenud heliloojate loomingut. (Seda vajadust on praegu raske mõista, sest Vivaldi, Corelli, Bach jpt on nüüd ju hästi tajutav klassika, ja armastatud klassika. Peaaegu meeleolumuusika.) Tollal kasutati aga kuulamise kõrval ka ”suupärasemaks“ tegemise lihtsaid võtteid. Näiteks ansambel Les Swingle Singers laulis võluvalt Bachi muusika töötlusi, Walter Carlos mängis süntesaatoril kaunikõlaliselt Brandenburgi kontserte jne, jne. Võrdleva kuulamise järel koos tarkade meeste vestluse ja kommentaaridega jõuti lõpuks ikkagi hämmastunult tõdemuseni, et – ennäe! originaal-Bach on ise ju vähemalt sama kaunis, aga palju sügavam, inimlikum…

    Kui ma olen kuulanud kaasaegsete (noorte) heliloojate teoseid, mida on püüdlikult visualiseeritud, tekib mul – eelmise näite põhjal – mulje helilooja/interpreedi ebakindlusest, kas kuulaja ikka mõistab teda, mulje, et tegijad püüavad keerukat helitööd, tihti emotsionaalselt või loogiliselt raskesti mõistetavat, tuua pildi või video abil kuulajale lähemale. Iseenesest õilis soov, mis mitte alati oma eesmärki ei täida.

    Ka käesolevast kontserdist kõneldes meeldis mulle hästi muusika kui “asi iseeneses” ja pean kõvasti lugu kõigist kolmest interpreedist. Palade kõrvutamine kavas oli julge ja toimis hästi. Ansambli koosseisus olid pillid, mida mitte tihti ei kuule: kannel ja akordion. Esitajate kõrgtase ja teostesse süvenemine oli lähedane täiusele. Oleksin tahtnud seda kõike nautida “akadeemilise kammermuusikana”, ilma pilditaustata, või isegi ehk suures plaanis vaadata, kuidas kandlelt kauneid ja ebatavalisigi kõlasid välja võluti.

    Kuigi, pean tunnistama, ka videokunstnikud püüdsid tõesti tabada helitööde rütme, eelkõige rütme, aga ka mingit allteksti, “värve” emotsionaalses mõttes ja värve naturaalses tähenduses. Häirivalt, kohati isegi juba saavutatud muljet hävitavalt mõjusid aga tehnilised “apsud” ja pildirea sisemised liiga sagedased motiivikordused. Tundus, et muusikaga täidetud AEGA ei kandnud pildirea fantaasia välja. Teise äärmusena oli Mariliis Valkoneni “Unejutt” avaloona jälle liiga “paksult pilti täis” ja hõrk, huvitavate mõtteleidudega, kohati habras ja pealkirjale vastav muusikaline kude ning videorida ei haakunud omavahel kuigi hästi. Kõige sümpaatsema ja terviklikumana mõjusid värvirohke Luciano Berio “Sequenca nr  XIII sooloakordionile”, John Cage’i soolokandlepala “In a landscape” leidlik pildilahendus ja Toshio Hosokava “Birds. Fragments.” flöödile ja akordionile oma kirgas-puhaste värvidega (kui ainult motiivikordamist nii palju poleks olnud!).

    Multimeedia ehk mitme kunsti kokkusobitamine tervikuks loob palju võimalusi ja palju riske. Kõikidele muudele “multidele” ja ohtudele lisaks ka erinevate inimeste võimalike tajude ning arvamuste paljususe.

     

  • Sõna on kunstnikul: Autor au sisse!

     

    Kolmapäeval, 7. veebruaril avati tänavuse kaunite raamatute võistluse žürii esimehe Tiina Tammetalu maalinäitus riigikogu galeriis. Kuni 27. I sai arhitektuuri- ja disainigaleriis  vaadata tema graafilise disaineri töö ühele tahule, kaaneillustratsioonile keskendatud väljapanekut  “Laste maailm. Laulupidu”.

     

    Disaini- ja arhitektuurigalerii näituse üldpildi võis kätte saada juba galeriist möödudes. Kuidas vaataja oleks sinu suurte abstraktsete maalide, ühtlasi ju ka illustratsioonikavanditega pidanud suhtlema?

    Selles galeriis näitust tehes olin korraga  kahes rollis: maalikunstniku ja raamatukujundaja, graafilise disaineri rolli. Ülimuslik oli disaineri roll, sest tegin seda näitust nii, nagu tehakse raamatu- või plakatikujundust: piltide kõrval töötas kaasa ka aknakiri, kaugelt vaadates muutis klaas ruumi tasapinnaliseks ning see tõi esile ka suure kujunduse väikesed elemendid.  Olin seda galeriid kui täiesti eripärast tükk aega vaadanud: suurte akende tõttu on sealsed näitused vaadeldavad nii päeval kui ka  öösel. Üks võimalus seal näitust vaadata peabki olema läbi akna.

     

    Raamatukujundusel on kauni väljanägemise kõrval ka tähenduslik, sisuline roll. Kujundus loob lugejale teksti eelmeeleolu. Kuidas see tuleb välja nende suurte mõõtudeta abstraktsete maalide puhul? Kuidas vaataja peaks nende maalide kui potentsiaalse raamatukujundusega ringi käima?

    Raamat on interdistsiplinaarne objekt. Kujundaja allub tekstile, see on raamatus ülimuslik. Kuid raamatus on ka tüpograafiline ja  illustratiivne element nii foto kui ka harjumuspärase illustratsiooni näol. Kõik, mida raamatus kasutatakse, olgu need siis maalid, fotod, joonistused, on  raamatukujunduse osa. Igaüks neist väärib eraldi tähelepanu. Seda nõuab ka autorikaitseseadus. Reaalses elus on tekkinud olukord, kus kujunduse elementide autorid kiputakse ära unustama. Kujundusgraafika liidu esimehena ei saa ma vaikides minna mööda kurioossetest juhtumitest, kui raamatukujunduses kasutatakse Günther Reindorffi illustratsioone, aga tema kui autori nimi on nii peenes trükis kuhugi serva peidetud, et see ei jõua rahvusraamatukogu bibliograafiasse. Kes on autor? Seda küsivad illustraatorid, kes on teinud kaanepildi, seda küsib ka autorikaitse- ja loovisikute seadus. Kui tahetakse jätkata loovisikuna, siis peab olema autorina registreeritud.

    Disaini- ja arhitektuurigalerii näitus pidi toimima nii nagu abstraktsetest plekkidest koosnev raamatukujundus, kus lugeja hakkab neist siis aru saama, kui teab, millest on raamatus juttu. Ka minu väljapaneku puhul tuleb vaadata kõigepealt läbi akna, siis astuda galeriisse, lugeda läbi tekstid,  uurida pilte lähemalt ja jõuda arusaamisele, et tegemist ei ole päris abstraktsete piltidega. Möödunud laulupeo ajal tegelesin videomonteerimisega ning mul pulseerisid silme ees pidevalt muusika- ja pildikihid, sellele lisandusid veel laulupeoliste seelikutriibud. Laulupidu ja videomontaaž said ühel hetkel kokku ja niiviisi vaadates ei ole need pildid sugugi abstraktsed. Aga need toimivad ka abstraktsete maalidena ja on ühtlasi raamatukaane kavandid.

     

    Vaatamata sellele, et kunstis pole enam hierarhiat, on maalikunstil siiski pisut kõrgem staatus. Kas võib spekuleerida, et kui pakkuda raamatuillustratsiooni kavandid välja maaliformaadis, omandavad need ka kõrgema kunsti tähenduse? Või on ükskõik, mis meediumiga on tegemist, oluline on ikkagi tulemus?

    Peaksime harjuma  mõtlema mitmetes kontekstides, et ise ei kivistaks mõisteid ja oleksime loovamad. Kujundusgraafikuna tahaksin, et kujundusgraafika kõik osised oleksid autoriseeritavad, et oleks tegemist sellise loominguga, mille  autorist alati lugu peetaks, ja et autor seda ka ise rõhutaks. Olen kindel, et mida enam kasutada projektides teoseid, mis ka omaette toimivad, seda enam sünergiat tekib. Ega asjata ei taheta raamatukaanel kasutada Leonardo da Vinci teoseid jms, millel on omaette väärtus.

     

    Eks sellel on ka ahvatluse roll juures: vaadatakse Leonardo da Vincit ja otsekohe tundub raamat ka ise väärtuslikum. Teadlikuma publiku silmis jaoks lisandub veel intrigeeriv tõlgendus. Kuid lisatähendusväljad ei tohi muutuda omaette väärtuseks: lugeja tahab raamatut kui tervikut, kaunis välimus peab esindama raamatu meeleolu ja vaimsust.

    Tahtsin osutada, et need maalid on kolm illustratsiooni: et igasugune illustratsioon on omaette suveräänne kunstiteos. See on nende kunstnike probleem, kes annavad oma teose teisele kunstnikule kasutada, aga ei hoolitse, et tema nimi oleks ka autorite hulgas. Autoriõigusseadus ütleb, et ainult autor saab ise oma probleeme tõstatada.

    Viimasel ajal enam ei räägita kunstilisest probleemist, vaid käitutakse nagu müügiagendid: selle asemel et pöörata tähelepanu mingile kunstilisele küsimusele, tehakse tootereklaami. Seetõttu ma ei eksponeerinud ei mõne kirjastuse välja antud raamatut ega mõnda teist objekti, mida saab poest osta. Tahtsin osutada, et illustratsioon võib olla raamatust mitmeid kordi suurem. Illustratsiooninäitustel ei eksponeerita tihti raamatuid ega kirjastuste andmeid, väljas on ainult illustraatori tööd kui tema looming. Ma hindan seda väga.

     

    Mõne kuu pärast on Kunstihoone galeriis kujundusgraafikute näitus, Mida saab seal näha?

    Kui sellel näitusel tahtsin näidata, et vaadake, see on illustratsioon, siis seal tahan osutada  graafilisele disainile. Disain on saanud moodsaks mõisteks, see on haaranud endasse tegijaid, kes varem nimetasid ennast tarbekunstnikeks. Välja tuleb paradoksaalne olukord, et paljud erialad, kes varem disaini alla ei kuulunud, on nüüd disain. Graafiline disain, mis hõlmab raamatukujunduse, illustratsiooni, on selle mõiste alt justkui välja jäänud. Need on kummalised keelemängud. Viimane aeg on teadvustada, kes on graafiline disainer, kui plakatitel ja illustratsioonidel kipuvad puuduma autori nimed.

     

     

  • Uue Kunsti Muuseumi üleskutse – taaskasutusteemaline näitus Pärnus

    Uue Kunsti Muuseumi pühendab märtsi 2013 oma majas taaskasutuse propageerimisele. Korraldame näituse, kus kajastame vanadele ja tarbetutele esemetele uue elu andmist läbi kunstnike silmade.

    Kutsume näitusel osalema kunstnikke, kes kasutavad oma loomingus taaskasutatavat materjali, kas lihtsalt vanu või siis tarbetuid esemeid või osa nendest. Ootame kunstnike osavõtusoove koos teoste kirjeldustega (fotodega) 11. veebruariks 2013 e-posti aadressil: muuseum@chaplin.ee

    Näituse toimumise aeg 13. märtsist kuni 14. aprillini 2013 Uue Kunsti Muuseumis, Esplanaadi 10, Pärnu.

    Iga esitatud töö peab sisaldama taaskasutatud materjali.  Näituse zhürii annab kõikidele osavõtusoovijatele teada oma otsusest 18. veebruariks 2013.

    Näitus toimub koos töötubadega – näitusel osalevad kunstnikud saavad tutvustada oma tehnikat ja õpetada seda kasutama. Koostegemine meistriklassides annab energiat ja uusi ideid, kuid kõige olulisem on kogu protsess ise, kus vanast saab uus.

    ROHKEM INFOT NÄITUSE JA TÖÖTUBADE KOHTA
    Oleme varemgi korraldanud näituseid taaskasutuse teemadel ja need on olnud väga populaarsed. Näiteks soome kunstniku Anna WildRose näituse töötoad olid nii edukad, et pidime huvilistele lisatunde korraldama.
    Loodame, et ka seekordne näitus äratab inimesi rohkem leidma enda jaoks rohelist mõtteviisi.

    Projekti peaeesmärgiks on muuta inimeste mõtlemist loodussõbralikumaks taaskasutuse väärtustamise kaudu ning näha esmapilgul kasututes asjades midagi väärtuslikku, kui mitte endale, siis teistele. Vahel võib saada just vanast ja kasutust asjast endale sobiliku ning vajamineva eseme.

    Kunstnikud, kes kasutavad oma loomingus igapäevaselt teise ringi tooteid, oskavad noortele edasi anda teadmisi, mis väärtustavad oma panuse andmist keskkonnasäästlikku eluviisi. Samuti annavad korraldatavad töötoad lapsevanematele võimaluse näha, kuidas teha keskkonnasõbralikumaid otsuseid igapäevaelus.

    Kui meie näitusekülastajal või meistriklassis osalejal tekib lisaks loomingulisusele ka  huvi keskkonnahoiu vastu, oleme oma üritusega eesmärgi täitnud.

    Projekti sihtgrupiks on igas vanuses käsitöömeistrid, kellele meeldib nokitseda ning näputööd teha. Eelkõige ootame töötubadesse lapsi koos vanematega. Praktiline tegevus arendab nii laste kui ka täiskasvanute meisterdamisoskust ja suunab osalejaid leidma innovaatilisi lahendusi. Lapsevanematele pakub projekt võimalust laiendada oma teadmisi taaskasutamise valdkonnas läbi kunstilise vaatenurga ning arutada erinevaid loomevõimalusi professionaalsete kunstnikega.

    Näitusega paralleelselt toimub lastejoonistuskonkurss “KUIDAS HOIAN”, mis toimub koostöös Tallinna Linnamuuseumi Lastemuuseumi, Tallinna Keskraamatukogu ja Eesti Rahvakunsti- ja Käsitööliiduga.

  • Isikumuuseum: isik ja muuseum

    Iga riik on vastutav oma kultuurielu korraldamise eest ja nagu tihti elus märganud oleme,  on väiksematel oma häält kuuldavaks teha tunduvalt raskem kui mastaapsetel, institutsionaalselt kaalukatel suurtel üksustel.

    Muuseumide põhitegevuse üle, milleks on teatavasti kogumine, uurimine, säilitamine, eksponeerimine, dokumenteerimine, kirjastamine ja haridustöö, mis teenib nii või teisiti ühiskonna liikmete huve, on muuseumiaastal oluline arutleda. Oma missioonis oleme kõik sarnased. Erinevused sõltuvad enamasti ressurssidest,  sest nii finantsides kui ka eriharidusega muuseumispetsialistide arvu osas erineb olukord tihti üsna palju suurte keskmuuseumide ja omavalitsuse haldusalas institutsioonide ning väikeste muuseumide võrdluses. Hästi saadakse hakkama veel siis, kui muuseum on suurema võrgustiku osa kuid keeruline on niisugustel, kus vaid üks-kaks töötajat.

    Pidasime oma kohuseks algatada suhteliselt efektiivse isikumuuseumina keerulisemate  toimimismehhanismide ja sisulise töö teemade avamist. Olgugi et ideaalis on kõikidel kultuuriministeeriumis registreeritud muuseumidel eluõigus, on reaalsed kogemused lähiminevikust tõestanud ka vastupidist. Keerulised olukorrad tekivad eelkõige juhtimisvigadest ja omandisuhete pinnalt suuremahuliste investeerimisvajaduste ilmnemisel, nagu nüüdseks oleme mõistnud Kristjan Raua majamuuseumi puhul. Paraku pean möönma, et 2007. aasta sügisel  ettekandeid ja potentsiaalseid esinejaid kavandades ja Soomeski kolleegidega läbirääkimisi pidades polnud isikumuuseumide teema sellist teravust ja nendega seotud komplitseeritud olukordi Eestimaal isegi veel aimata.

    Loodan, et aastal 2009 leiab kultuuriministeerium võimaluse toetada Kristjan Raua majamuuseumi edasise tegevusega seotut, olgu hoone omandivorm milline tahes, sest tegu on väljapaistva isikuga, kelle elutööst  suur osa on seotud tänavu saja-aastaseks saava Eesti Rahva Muuseumi asutamise, omariikluse tekkeaastate muinsuskaitseliikumise ja Eesti Kunstimuuseumi sünniga. Oluline on mõista neid väärtusi, mida on ühiskonnale andnud väljapaistvate isikute looming ja tegevus. Isikumuuseumid nagu teisedki muuseumid on seotud eelkõige oma kogudega. Põhitegevuses on fookus suunatud võimalikele tõlgendustele, et suhelda avatult, kõnetada inimesi  aktuaalsetel teemadel. Muuseumitöötajad teevad mahukat tööd materjalidega, et otsida kogudes leiduva ainese kaudu uusi võimalusi päevakohastel teemadel inimestes huvi äratamiseks. Tänapäeval on materjali eksponeerimiseks ja interpreteerimiseks väga palju võimalusi, soovitav on muidugi, et tõlgendades lähtutaks siiski autentsest allikmaterjalist ja et ei kaoks ehedus.

    Adamson-Ericu muuseumi  kogemus

    Kunstnike isikumuuseume pole Eestis praegu palju. Värskes muuseumide teatmikus on fikseeritud neid alla kümne, kusjuures paljud on suuremate muuseumide osad. Neid on olnud mõnigi rohkem, kuid näiteks Anton Starkopfi majamuuseumi sulgemine tulenes jällegi omandisuhete muutustest tingitud komplitseeritusest: Tartu kunstimuuseumile jäid riiklikud kunstikogud ja perekonnale maja. Suhete  konfliktsuse tõttu ei olnud võimalik muuseumi enam toimivana arendada ja tegevus lõpetati. I

    sikumuuseumid on tihti keerulise valiku ees oma põhitegevust planeerides, sest ressursipuudus kimbutab mitmel tasandil. Väikesed struktuuriüksused saavad suurte varjus aeg-ajalt rahulikult areneda, kuid võivad keerukamatel aegadel tunduda ka ebaolulisena. See tähendab, et aeg-ajalt võivad nende vajadused ühiskonna tipus otsustustasandil tähelepanuta ja vaeslapse  ossa jääda. Paraku ju ainult töötajate entusiasmil kaasaegne muuseum toimida ei saa.

    Positiivne on siiski tendents, et vaikselt, kuid järjekindlalt toimetavad mittetulundusühingutena mitmed kunstiga seotud majad. Nii tegutsevad Lubjassaares Johann Köleri kodukohas Viljandimaal kunstniku sugulased, Haapsalus Evald Okase aktiivne perekond ja samuti väga edukalt on käivitunud Saaremaal Kuressaares Haamerite näitusemaja. Eerik Haameri lapsed ja sugulaste laiem ring oli möödunud aasta suurprojektis „Kahel pool merd. Eerik Haamer 100” Tartu kunstimuuseumile ja Kumu spetsialistidele väga hea koostööpartner, mille tulemusena sündisid mastaapsed näitused ja monograafia.

    Aktiivne ja positiivne hoiak kollektiivis on mõistagi oluline ning töötajate erialane kompetents ja loominguline potentsiaal samuti. Adamson-Ericu muuseum on suhteliselt heas olukorras tänu oma seotusele Eesti  Kunstimuuseumi suurema süsteemiga, kus jaotame omavahel ressursse ja spetsialiste nagu ühes perekonnas kohane. Samuti on meie väikese struktuuriüksuse liikmetel väga hea meeskonnatunnetus, mis on taganud kaasaegse muuseumina toimimise. Oleme sõnastanud kaugemad eesmärgid ja täpsemalt ka muuseumi kuvandi profiili paika pannud. See on taganud koostöö edukuse nii kodumaal kui ka naaberriikidega. Olgu mainitud vaid Adamson-Ericu põlvkonnakaaslaste  retrospektiivsed isikunäitused, millest Eesti esimeste naiskunstnike loomingut tutvustav sari on kõige rohkem avanud valgeid laike kultuuriloos, naabrite juurest läti modernismi klassika tutvustused koostöös Läti Rahvusliku Kunstimuuseumiga ja ulatuslik mitmeid institutsioone haaranud Ahvenamaa fenomeni avav mitmetasandiline projekt Eestis, Ahvenamaal ja Helsingis.

  • Inimolemust mõistev dramaatiline Fabre

    “Planeedi antropoloogias” on teda vaevanud eelkõige küsimus,  milline võiks olla homo culturalis’e ID-kaart. Jan Fabre esitab hüpoteesi, mis võiks inimkonda iseloomustada, kui seda uuritaks väljastpoolt.  Fabre’i kontseptsiooni  kohaselt on meie planeedi isikutunnistus just erinevate kultuuride sümbolid ja nende rohkus (või vähesus), samade sümbolite tõlgendus eri ajajärkudel ehk ka sümboolsus laiemalt. Eri kultuuride esindajaid on võimalik identifitseerida just selle põhjal, kuidas neis kultuurides on sümboleid tõlgendatud.

    Olulisem kui vormi väline kuju (ilu või inetus), on Fabre’i arvates just see viis, kuidas vorm suudab edasi kanda filosoofias, teaduses või  kunstivallas saavutatut. Kas need vormid on ületanud oma ajalikkuse ja muutunud universaalseteks ning ajatuteks või on need seotud ainult oma aja ja selle tõttu kindla kontekstiga?

    Väljapaneku lähemat vaatlemist alustan tööst “I Spit on my tomb” (“Ma sülitan oma hauakivile”, 2006). Pealkiri tundub esmapilgul lihtsalt provokatiivne. Mõeldes veidi sügavamalt, võib seda tõlgendada teadmiste ja teadvuse igavese jätkumise ja kõigele maisele käegalöömisena. Fabre’i elusuurune skulptuur, mis seisab keset Hollandi loovisikute surnuaeda, mõjub nihestatult, kuna seal on kõrvuti juba surnud loovisikute ja veel elusa hauakivid. Filosoofia, teadus, kunst, muusika ja kirjandus on loova mõtlemise vormid, mis tõepoolest ei sure. Ajalikust ilust olulisem on kestmajäämine ja ideede ning teadmiste universaalsus, ajatus.

    Ema annab elu lapsele, kellest võib saada kunstnik, filosoof või teadlane, kes omakorda annab elu oma loomingule ning saab selle kaudu surematuks. Fabre viib dharma õpetuse elu, surma, pideva kannatuste ja õppimise tsüklist teaduse ja kunsti saavutuste ringluse tsükli tasandile. Eri ajastutel loodud ideed ja saavutused kanduvad uuestisünni idee kohaselt edasi teadvusvoogude kaudu. Juba kogetud ja nähtud kunsti ja teaduse saavutused, mis on läbinud materialiseerumisprotsessi, sünnivad kultuuris uuesti ja on uues kvaliteedis valmis vastu võtma uusi väljakutseid.  

    Otseselt ajuga seotud töödes (“The Artist tries to drive his own Brain” (”Kunstnik püüab juhtida oma aju”) ja  “My brain is smoking” (“Mu aju suitseb”) üritab Fabre näiliselt ohjata oma aju nagu tõeline ratsanik metsikut hobust. Ometi kumab siit läbi iroonia ajutegevuse juhtimise võimalikkuse üle: suitsevat aju võib tõlgendada kui liigse mõtlemise tagajärge, samas juhib kunstnik vaataja tähelepanu nii aju organiseeritusele kui ka kokkusattumistele. Seetõttu võib suitsevat aju mõista ka kui mõtlemise lendumist maailma ning aju kui füüsilise ja hingelise maailma silda. Mõtlemine ja  tegutsemine, materiaalsed ja vaimsed otsingud läbivad inimese elukaarti kogu elu kestel.

    Mõlemas projektis – nii kassidega, kes trotsivad Fabre’i loodud kassimaailmas surma (“Protestation of the dead alleycats” ehk “Surnud põiktänavakasside kaitsmine”), kui ka laudlinale asetatud seitsme kaku peaga (“Messengers of Death Decapitated” ehk “Maharaiutud peaga surma sõnumitoojad”) projektis on vaatluse all surm. Üheksa eri poosis kassi annavad märku neile aegade jooksul osaks saanud kohtlemisest. Kass on  ajaloos sümboliseerinud mitmeid asju. Vana-Egiptuses kujutas kass päikesejumala Ra tütart ja õde ühes isikus. Loomult oli ta metsik ja kättesaamatu. Umbes 1000. aasta paiku eKr  hakati temas nägema ka leebemat olendit: teda kujutati viljakus- ja armastusjumalannana, haiguste ja kurjade vaimude vastu kaitsjana. Vana-Egiptuses oli kass niivõrd püha, et tema tapmise eest hukati avalikult. Vastupidiselt Egiptuse tõekspidamistele peeti kassi keskaegses Euroopas kuradiga mestis loomaks ja usuti, et tal on seitse elu ja et ta toob hukatust. Anglosaksid uskusid, et kassil on üheksa elu ja et ta toob õnne. Fabre’i projektis sümboliseerib  kass arusaamade muutumist, tõlgenduste muutumine tähistab ühtlasi ka aja kulgu. Seitsme kaku projektis mängib Fabre kaku erinevate tähendustega, seda nii sümboli kui ka metafoori tasandil: kakk kui kurva sõnumi kuulutaja, sageli  surmasõnumi tooja, külmakuulutaja, öö kuulutaja. Mõeldes kultuurides käibel sümbolitele, kujutab kakk endast nii konkreetse inimese tulevikukuulutajat kui ka maailma tuleviku ennustajat. Kuid kakk on ka seaduselooja, -kuulutaja. Ka selles projektis mängib aeg tähtsat rolli, et nagu kassi tuleb ka kakku pidada ajatuks olendiks.

    Fabre on dramaatiline kunstnik, kes käsitleb esmapilgul juhuslikke, kuid tuues mitmete võtmekujundite (kass, öökull, aju) abil esile meie maailmas kehtivaid tõekspidamisi, mis ei olene ei ajast, kultuuriruumist ega riigikorrast. Need sümbolid, millega tema tegeleb, on tõepoolest universaalsed ja arusaadavad igaühele, kes on valmis süüvima inimese olemusse. Kõikides  projektides käsitleb ta erinevaid vorme, et viidata inimarengu saavutustele või sümbolite kaudu inimkonna olnud ja praegu maksvatele tõekspidamistele. Tema  tööd on nii öelda nähtamatute niitidega omavahel seotud. Kui vaataja vähegi viitsib ennast Fabre’i mõttelõngaga siduda, siis annavad  tema teosed piisava mängumaa, et vaataja võiks tekitada oma privaatse sümbolite maailma. Kuulates näitusekülastajate omavahelist juttu, sai selgeks, et rahvusele, eale või sugupoolele vaatamata suutis igaüks leida sellest väljapanekust midagi just talle põnevat, midagi, mis oli Veneetsia biennaali teistest väljapanekutest erinevalt välja pakutud. Fabre’is ei puudu indianajoneslik seiklusmaigulisus, kuid tema peen mängulisus ei suuda üksnes vaatajat köita, vaid paneb ta ka kaasa mõtlema.

     

  • Klaudia Taevi nimeline lauljate konkurss

    Žürii oli seekord igati muljetavaldav: Barbara Hendricks (esinaine), Jenny Anvelt (Milano konservatooriumi professor), Paul Himma (RO Estonia direktor), Ivari Ilja (EMTA professor, pianist), Ingrid Kremling (Hamburgi muusika- ja teatriakadeemia professor, sopran), Jevgeni Nesterenko (Viini muusikaakadeemia professor), Alain Notan (Montreali Theatre Lyrichorega 20 kunstiline juht), Erki Pehk (konkursi kunstiline juht, RO Estonia dirigent) ja Vladimir Prudnikov (Leedu RO solist, bass).

     Lauljate häälevärvid avanesid

    Konkursi kolme vooru nõudmised andsid esinejatele huvitava, mitmekülgsust nõudva ja oskuste ammendava peegelduse võimaluse: I voorus tuli esitada klassikaline aaria ja romanss, II voorus oli kohustuslik kõigile Schuberti “Ave Maria”, suur aaria ja nüüdishelilooja teos.

    I voorus prevaleeris Mozarti ja Händeli muusika ning seda oli põnev kuulata: lauldi mitmeid väga harva esitatavaid aariaid ja avanes pilt, milline on tegija stiilitunne ja tehniline pagas.

    Äärmiselt põnev oli II voor kahel põhjusel: esiteks oli uskumatu, et 15 edasijõudnust suutis vähemalt pool end “Ave Maria’ga” kuulama panna! Teiseks oli värskendav kuulda nüüdismuusikat, siin oli mitmeid seni kuulmata ja äärmiselt põnevaid teoseid ning väga hästi interpreteerituna ka juba varem kuuldud XX sajandi muusikat. Esimestest näiteks kreeklanna Elena Calenose esituses Floydi ooperi “Susanna” nimitegelase aaria ja valgevenelase Ilja Siltšukovi esituses Smolski ooperi “Elav legend” baritoni aaria. Väga eredad olid Novosibirski ooperiteatri solisti Veronika Džiojeva Katerina aaria “On metsas üks järv” Šostakovitši “Leedi Macbeth Mtsenski maakonnast”, valgevenelanna Oksana Volkova Katarina aaria Petrovi ooperist “Peeter I”, lätlanna Elina Volkmane soprani aaria Poulenci “Stabat Mater’ist”, kanadalanna Krista de Silva Desideria aaria Menotti ooperist “Saint of Bleeker Street”, Oliver Kuusiku lauldud Šostakovitši “Mänguri” aaria, Ivo Posti Oberoni aaria Britteni “Suveöö unenäost” ning samuti korealase Ji-Min Parki ülimalt intensiivne ja plahvatuslik tenori aaria Stravinski “Elupõletaja tähelennust”. Pea kõigis neis avanesid noorte lauljate ootamatud häälevärvid, intonatsioonivarjundid ja julged karakterid.

    Kui “Ave Maria” tundus mõne konkursandi jaoks “köiel kõndimisena”, sest selles Lied-stiilis ilmneb, kas interpreet valdab pikka fraasi, piano’t ja tunnetab ning ka oskab edasi anda diskreetset mõtet “olla Jumalaga kahekesi” (Ilja Siltšukov!), siis nüüdismuusika annab suuremad vabadused. Sel juhul muidugi, kui helikeel ei ärata isiksuses vajadusi otsida kõlavärve ja oma rikast loodusmaterjali, et häält igati maksma panna – siis jääb ruumi täitma vaid häälemassiiv. Sellisena mõjus kahjuks Nikolai Šamovi (Peterburi konservatoorium) vürst Andrei aaria “Helge kevadpäeva taevas” Prokofjevi ooperist “Sõda ja rahu”.

    Kahe vooru kava seisnes partnerluses pianistidega. Peab tunnistama, et see oli ränk katsumus nn valvepianistidele, kel üliüürike tutvumisaeg noodimaterjali ja veelgi põgusam kokkupuude esinejatega. Suurte kogemustega Piia Paemurru tõestas järjekordselt, et ta on kõigutamatu suverään. Ta suutis isegi Endla teatri mitte just kõige parema kõlaga klaveri “ära taltsutada”. Nooruke Naily Saripova oli tragi, kuid vajanuks siiski vist pikemat tutvumisaega noodimaterjaliga, et olla mitte ainult laulja jälgija, vaid suuta tegeleda ka klaveri kõlaprobleemidega. Õnnelikud olid need konkursandid, kellel oma partner kaasas. Usun, et nii kõrgetasemelises konkurentsis jõuda II vooru on suur tunnustus ja et meie Posti ning Tampuu sinna üldse jõudsid, oli paljuski tänu võlgu Jaanika Rand-Sirbi stiilsele ja lauljaga hästi ühes hinguses mängumaneerile. Kuusiku Šostakovitši ja Rossini karakterite loomisele andis Paemurru kaasa tubli annuse head muusikalist energiat – siit ka pääs III vooru, III preemia ja Piia Paemurrule parima kontsertmeistri preemia.

    Konkurss tekitab juba oma olemusega väga palju muusikavälist: siin tulevad ilmsiks inimlikud nõrkused ja tugevused. II vooru järel pöördus Barbara Hendricks nende noorte poole, kellele konkurss oli lõppenud, mõttega: ooperimaailm põeb üleilmset kriisi, kuid siin konkursil oli kuulda, et talentide kriisi ei ole! On vaid vaja edasi pürgida, töötada enesetäiustamise kallal ja mitte loobuda oma valikust. Ja tõsiasi on seegi, et žüriil seisis ees üliraske otsustamine: vähemalt kolm naishäält oleks veel väärt olnud minema III vooru, kuid kahjuks piiras reglement arvu – vaid kuus õnnelikku. Ning lõppotsus oli järgmine: I preemia tenor Ji-Min Parkile, II sopran Veronika Džiojevale, III jagasid bariton Ilja Siltšukov ja tenor Oliver Kuusik. Eripreemia Schuberti “Ave Maria” eest said Siltšukov ja Džiojeva, parima saksa keele häälduse eest andis Ingrid Kremling omapoolse 500eurose eripreemia Oliver Kuusikule.

     

     

    Ime Pärnu kontserdimajas

    Ja nüüd siis Barbara Hendricksi Lied’i-kontserdist koostöös pianist Love Derwingeriga. Nagu eelreklaamist võis lugeda, on lauljanna Arkansases sündinud, New Yorgis õppinud, ooperidebüüdi teinud 1974. aastal San Francisco Ooperis ja Glyndebourne’i festivalil Euroopas ning sealtpeale algas tema suur tähelend maailma lavadel. Ta on laulnud koostöös maailma suurimate dirigentide nagu Barenboim, Bernstein, Davis, Doráti, Karajan, Maazel, Mehta, Muti, Sawallisch ja Solti. Teine tema suur armastus muusikas on olnud Lied ja nüüd ka spirituaalide laulmine ehk see, millest ta nooruses alustas. Pianistide nimestik, kellega ta koostööd teinud, on samuti aukartustäratav: Beroff, Gothóni, Lupu, Schiff jt. Hendricksi sõnul on ta alati eelistanud soleerivaid pianiste, kes on omalt poolt hästi loomingulised ja pakuvad välja hiilgavaid ideid.

    7. VI toimus Pärnu kontserdimajas ime! Kava oli üles ehitatud äärmiselt targalt, arvestatud oli oma võimalusi ja ära kasutatud kõik meisterlikkuse “tagavarad”. Alustati Schumanni-Goethe “Wilhelm Meisteri” Mignoni mõtlike lauludega ja mindi üle Fauré vähe tuntud ja äärmiselt vaheldusrikastele meloodiatele ning esimene kontserdipool lõpetati Mahleri-Rückerti erilise hingusega. See nauding, mida pakuti koostöös pianistiga, oli heade Lied’i-traditsioonide demonstratsioon. Siin tehti kõike sünkroonis, äärmise väljapeetuse ja avatud südamega. Kava teises pooles kõlasid Poulenci meloodiad Éluard’i luulele, kus intensiivne sõna toodi äärmise reljeefsusega kuulajani, ja vist suurim üllatus olid Schönbergi võrratud ja mängulusti täis salonglikud laulud. Kava lõpetati Weilli omapäraste, teatud deklaratiivsusivaga lauludega.

    Kogu kava oli üles ehitatud ootamatutele kontrastidele – suurest sissepoole kaemusest vallatu särtsakuseni. Publik oli lummuses ning lisapalad ei tahtnud lõppeda: Granadose järel tuli sädelev Delibes’i “Hispaania laul”, kus sai kuulda tuldpurskavat temperamenti ja hiilgavat kõrgregistri sära. Punkti pani õhtule aga Schuberti “Ave Maria” täiuslikem ettekanne, mida mina olen elavas ettekandes üldse kuulnud. Oli see ju konkursi kohustuslik pala – ja nüüd oli noortel lauljatel võimalus osa saada Suurest Muusikast!

     

Sirp