humanitaarteadused

  • Elusus ja süvaökoloogia

    Aga  kuidas suhtun ma inimestesse, keda ma ei tunne? Kas nende elu on minu jaoks samuti väärtus, või peab selle sisu mulle selgitama majanduslike näitajate kaudu? Ja kuidas on lugu teiste elusolenditega? Kas ma tajun neid tõepoolest elusana, sama elusana, nagu olen enda meelest ise, või on nende elusus mingis teises kategoorias? Võib-olla on see vaid abstraktne konstruktsioon? Kuidas suhtub elusus elusse? Kas need on üks ja seesama või on elusus minu jaoks hoopis midagi muud? Sellised filosoofilised probleemid pole uued, aga neil on tänapäeval nüansse, mis varem ei ilmnenud või jäid varjatumaks.  Elususe küsimus peaks kindlasti puudutama näiteks rohelist liikumist ja ökoloogilist mõtteviisi, aga alati ei paista see nii olevat: sealgi räägitakse tihtipeale vaid elust, mis on „minu elu” otseses või ülekantud tähenduses.

    Elususe asemel on keskseks kriteeriumiks kas evolutsiooniliselt mõistetud „ellujäämine” (mis õigupoolest eeldab sõda ja hävitustööd) või siis ikkagi majanduslikud arvestused, mis tegelikult elususse mitte kuidagi ei puutu (majanduses pole ju tähtis, kas miski on elus või mitte, vaid kas seda saab millegi muu vastu vahetada). Seepärast hakkas norra filosoof Arne Næss juba 1973. aastal  eristama teineteisest kaht tüüpi ökoloogiat, millest esimese ta nimetas lameökoloogiaks (shallow ecology), teise aga süvaökoloogiaks (deep ecology). Lameökoloogiline liikumine on Næssi järgi „võitlus saastumise ja varude ammendumisega” ning selle peamine eesmärk on hoida „arenenud maade rahvaste tervist ja rikkust”, sellal kui süvaökoloogiline liikumine eelistab „relatsioonilist, tervikväljalist ettekujutust” ning seab sihiks „biosfäärilise egalitarismi”. Teisisõnu, lameökoloogia on oma olemuselt inimkeskne: inimesed asuvad selle järgi loodusest kõrgemal või väljaspool, olles kõikide väärtuste allikaks, ja loodust väärtustatakse  ainult sedavõrd, kuivõrd temast on inimestele kasu.

    Seevastu süvaökoloogia ei lahuta inimest tema loomulikust keskkonnast. Kaksteist aastat hiljem sõnastasid Næss ja George Sessions kaheksapunktilise platvormi, kus põhilised süvaökoloogilised ideed on esitatud väga kokkusurutud vormis.

    1. Inimliku ja mitteinimliku elu õitseng Maal on sisemiselt väärtuslik. Mitteinimlike eluvormide väärtus ei sõltu sellest, kui kasulikud on nad kitsalt inimlike eesmärkide seisukohalt.

    2. Eluvormide rikkus ja mitmekesisus on väärtused iseeneses ning aitavad kaasa inimliku ja mitteinimliku elu õitsengule  Maal.

    3. Inimestel pole õigust seda rikkust ja mitmekesisust kahandada, kui see ei ole nende eluks hädavajalik.

    4. Praegu sekkuvad inimesed mitteinimlikku maailma üleliia palju ja see olukord halveneb kiiresti.

    5. Inimliku elu ja kultuuride õitseng on rahvaarvu olulise vähenemisega ühitatav. Mitteinimliku elu õitseng nõuab rahvaarvu vähenemist.

    6. Elutingimuste märkimisväärne paranemine nõuab poliitika muutmist. See puudutab majanduse, tehnoloogia ja ideoloogia  põhistruktuure.

    7. Ideoloogiline muutus tähendab põhiliselt seda, et hindama hakatakse elu kvaliteeti (sisemiselt väärtuslikes olukordades elamist), selle asemel et elatustasemest kinni hoida. Hakatakse tegema selget vahet mahukate ja vägevate asjade vahel (difference between big and great).

    8. Kõigil, kes olid eelnenud punktidega nõus, on kohustus vajalike muutuste täideviimisele otseselt või kaudselt kaasa aidata.

    See 1985. aastal sõnastatud manifest sisaldab tõepoolest  juba kõike põhilist, mis on tänapäeva ökoloogilises mõtlemises aktuaalne. Võiks isegi öelda, et lameökoloogia ja süvaökoloogia eristamine võimaldab hõlpsasti näidata, miks suur osa ökoloogilist juttu on praegu nii kulunud ja väsinud, miks teatavat tüüpi roheline ideoloogia lakkamatult paigal tammub. Elususe küsimus on nüüdseks muutunud võtmeliseks: biosfäärilise egalitarismi sõnum mõjub ikka hirmutavalt uudsena, võitlus saastumise ja varude ammendumisega on aga sedavõrd tuntud teema, et selle võib sujuvalt liita seltskonnakroonika või tümpsuga. Siit lähtudes võiks oletada, et paarikümne aasta pärast on  kogu roheline mõtteviis põhjalikult muutunud. Kui see muutus ühtlasi tähendaks, et meie suhtumine elususse teeb otsustava hüppe, oleks selle tagajärjed nii ulatuslikud, et neid on praegu raske ettegi kujutada.

  • Sümfooniakontsert kui poliitiline deklaratsioon?

    Ei ole palju aega tagasi, kui ka siinmail kehtis kohustuslik arvamus, et kultuur (ja muusika) on ainult poliitilise ideoloogia propagandistlik väljendusvahend. Aeg-ajalt jäid need ideoloogid armetult vahele muusikale just selliste siltide kleepimisega. Ei ole ju väga vaja otsida muusikaloost neid juhuseid, kus autor mõtles üht, ütles teist ja kriitikud deklareerisid kolmandat ning publik mõistis neljandat. Üldjuhul on tegemist suurepäraste teostega ja õigus on alati kuulajate poolel. Meenub kas või Šostakovitši V sümfooniaga seonduv: 1935. aastal ilmus tollases NSV Liidu ainupartei ajalehes Pravda stalinliku reaktsioonina Šostakovitši ooperile „Mtsenski maakonna leedi Macbeth” artikkel „Muusikaline korralagedus, mitte muusika”, millele järgnes otsekohe Šostakovitši materdamine, mis pärssis mõneks ajaks ta loomingu ning jättis jälje kogu eluks.

    1937. aastal toimus Leningradis Šostakovitši V sümfoonia esiettekanne (IV, aastast 1936, läks sahtlisse 1961. aastani). Kui publik väljus Leningradi Filharmoonia suurest saalist, kostsid laused: „Vastas ja kuidas veel vastas!”. Kuulajad kuulsid sümfoonias autori vastust Pravda juhtkirjale, õigemini Jossif Vissarionovitšile endale, ja nad ei eksinud. Venemaa on harjunud olukorraga, kus loominguline eliit peab autoritaarse riigiga dialoogi mõistukõnes, millest kuulajad saavad aru, kuid ideoloogid-tsensorid ei saa tähte närida, kui seda tähte lihtsalt polegi.

    Pärast hooaja avakontserti oli 30. XI jälle ERSO ees peadirigent Nikolai Aleksejev, kelle kavas kaks teost: Sergei Prokofjevi süit muusikast filmile „Porutšik Kiže” (1934) esimeses kontserdipooles ja Dmitri Šostakovitši Sümfoonia nr 10 e-moll op. 93 (1953). Prokofjevi süidis, mille autor on koostanud kahes variandis, s.t kas vokaalsolistiga (bariton) või saksofoniga, on võimalik ja vist ainuõige kasutada ka lugejat, kelleks seekord oli Raivo E. Tamm. Teksti vajab teos selleks, et mõista iroonilist satiiri (Juri Tõnjanov), mida Prokofjevi muusika illustreerib. Tõnjanovi satiiri idee on üsna sarnane Gogoli „Surnud hingedega”, aga tegevus viidud keiser Paul I (1754–1801) aega – tegelikult on vene bürokraatia nürimeelsus ja sellele alluvate nutikus aegumatu teema. Jutt käib olematust porutšik Kižest, kes hakkab bürokraatlikes paberites ning kuulujuttudes oma elu elama ning kes sureb lõpuks, mingi aasta märtsis, kindralina ja maetakse kõigi sõjaväeliste austusavalduste saatel. Prokofjevile oli see süžee hästi meelt mööda ja muusika on autori vääriliselt vaimukas.

    Isegi nii vaimukas, et haarab kaasa kavalehelt Raivo E. Tamme eluloo, tsiteerin: “Raivo E. Tamm on lõpetanud Tallinna 32. keskkooli BC-kategooria autojuhina, Tallinna 19. tehnikakooli autoremondilukksepana, Tallinna Riikliku Konservatooriumi näitlejana, Eesti Esimese Aeronautikaklubi lennukooli erapiloodina ning Võru Lahingukooli vabatahtlikud reservohvitseride kursused reservlipnikuna” (braavo!). Kes siis veel, kui mitte reservlipnik Tamm porutšik Kiže rolli etendama.

    Šostakovitš hakkas oma X sümfooniat kirjutama pärast 1953. aasta märtsikuud, kui Stalin oli surnud. Esiettekanne tehti Leningradis sama aasta detsembris. Sümfoonial puudub programm, kuid ikkagi seostatakse seda türanniast vabanemisena, kuigi autor polnud selle lootuse suhtes just eriti optimistlik. Mingi lootusrikkus, kuigi isiklikku laadi, on siiski teosesse programmeeritud, sest esmakordselt kasutab ta III osas oma muusikalist monogrammi D.Sch. = D-Es-C-H. Ning veel motiivi metsasarvelt E-A-E-D-A = E-l(a)-mi-r(e)-a, mis lahti harutatuna seondub autori õpilase Elmira Nazarovaga, kelle kohta räägitakse, et sel perioodil pööranud Šostakovitš talle suurt tähelepanu.

    Igal juhul süstib see Šostakovitši üks tippteostest kuulajasse lootust ka tänapäeval. Siia sobivad tema tagasihoidlikud sõnad tütar Galinale, kui see oli isale teatanud Stalini surmast ning lootusrikkalt küsinud, kas nüüd kõik muutub. Šostakovitš vastas elutargalt: „Jääme lootma.”

    ERSO esitas koos oma peadirigendiga Prokofjevit vaimuka eelsoojendusena kirglikule Šostakovitšile ja kõrv salvestas viimases nii kõrgtasemel solistid (Vavilov, Peäske, Sarapuu, Leibur) kui kogu orkestri hästi tasakaalustatud ansambli. Tuleb nõustuda Nikolai Aleksejevi veendumusega, et Šostakovitš oli selle maailma viimane sümfonist.

    Muuseas – kaks päeva pärast teoste esitust toimusid Venemaal Riigiduuma valimised ja märtsis tulevad presidendi valimised.

     

  • Teod

    Kuidas see võiks aidata publikut (ka noorte kunstnike biennaali potentsiaalset publikut) biennaali vastuvõtmisel ning praeguse kunsti mõistmisel?

    „Public Preparation” on rahvusvaheline projekt ja sellele vastavalt oleme tegelnud teemadega, mis on relevantsed ja aktuaalsed rahvusvahelises kontekstis. Praeguse hetkeni on „Public Preparation’i” üritustel osalenud ligi 50 kaasaegse kunsti professionaali üle kogu Euroopa. Oleme eelkõige keskendunud n-ö endise Ida-Euroopa regioonile, sest meie arvates see on huvitav piirkond. Meil on kolleegidega Lätist, Leedust, Poolast palju ühiseid probleeme, sest see on piirkond, mis on nii poliitilises, sotsiaalses kui kunstiproduktsiooni mõttes pidevas muutumises ning peale on kasvamas uus põlvkond, kellele on kommunikatsioonikanalid väga vajalikud. Teiselt poolt peame aga mõistma, et me ei ela hermeetilises, maailmale suletud süsteemis. Eesti kunstielu on maailma kunstielu osa ja me üritame oma olukorda positsioneerida rahvusvahelisse konteksti, kutsuda siia inimesi, kes tahavad oma kunsti ja kunstielu võrrelda meil toimuvaga. „Public Prepartion” on dialoogiline protsess. Meie prioriteet on dialoog ja polüloog.

     

    Kevadisest Tallinna seminarist oli Sirbis juttu. Mida olulist on veel toimunud?

    „Public Preparation’i” raames on olnud kolm üritust. Esimene oli veebruarikuine „Translocal Express”.  Peaasjalikult oli vaatluse all situatsioon, kus kunstielu on klassikaliselt institutsionaalne: import ja eksport, natsionaalne ja internatsionaalne. Kunstiskeene on aga tegelikult transnatsionaalne: mina tunnen kedagi Milanost, kes tunneb kedagi Thbilisist, kes tunneb kedagi Londonist, kes tunneb kedagi Vilniusest, ja me tahame midagi koos teha. Mida teha? – see on küsimus. Maikuus toimus Vilniuse Kaasaegse Kunsti keskuses kolmepäevane workshop „iMagine”, kus püüti lahti mõtestada kunstniku rolli sotsiaalse tegelikkuse kujundamisel ja kujutlemisel. Juulis tegime Pärnus nädalase suvelaagri „Exercises on Adhocracy”, kus keskenduti omaalgatusele ja rohujuuredemokraatiale. Suvine laager Pärnus koondas kollektiivseid initsiatiive, teoreetilistest ajakirjadest kunstnikest residentideni, keda huvitas mõte millegi koos tegemistest ja arutamisest. Pärnu puhul olime eelkõige huvitatud „temporary community” (ajutise kogukonna) loomisest, mis funktsioneeriks koos, oleks võimeline produtseerima teadmisi ja ideid. Ja see töötas, järelikult: mission completed.

     

    Kui biennaal saab läbi, kas siis on „Public Preparation” ka ennast ammendanud?

    Ei, mitte üldsegi, vastuoksa, PP läheb järjest suurema hooga edasi. Näituseruumi on planeeritud „Public Preparation Social Club”, mis peaks olema potentsiaalne ruum igasugusteks sekkumisteks: näituse kommenteerimiseks, kontekstualiseerimiseks, probleemide lahkamiseks, rääkimiseks. Toimuvad artist talk’id, screening session’id, diskussioonid jne. Tahame hoida projekti ikka elusana.

     

    Mis saab edasi?

    „Public Preparation” jätkub iseseisva projektina, mille keskmes on teadmiste loomine ja vahendamine. Konkreetsetest plaanidest võime rääkida niipalju, et kohe-kohe  valmib publikatsioon, mis dokumenteerib ja kommenteerib biennaaliga seotud protsessi. Novembrikuus osaleb „Public Preparation” partnerina Hollandi Eindhoveni Van Abbemuseumi projektis „Be[com]ing Dutch” („Saades hollandlaseks /olles hollandlane”. Kolmenädalasel rahvusvahelisel kokkusaamisel on arutuse all multikultuuriline ühiskond globaliseeruvas maailmas. „Be[com]ing Dutch’i” partnerüritusena peetakse veebruarikuus Tallinnas „Translocal Express II”. Praegu on läbirääkimisel mitmed koostöövisioonid partneritega Leedust, Poolast, Serbiast jne. Eks me ikka kütame edasi, mis muud!

     

  • Nooruslik ja rahutu hingega Inna Taarna

    Täit retsepti teab vaid 80. sünnipäeva pidav daam ise, aiman selle edu põhjuseks haruldast töövõimet, kadestamisväärt lugemust, erakordset huumoritaju ning võltsimatut huvi järeltulevate põlvkondade teatrimõtte suundumuse vastu.

    Ajakirjanikele on Inna Taarna usutlustes märku andnud, et tema teater asetseb juba ammu Metsakalmistu mändide all, tegelikkuses jätkub teda järjest nii Draamateatri ja Linnateatri esietendustele, olulisematele gastrollidele

    Tallinnas, teatriloolistele konverentsidele ja näitlejate liidu koosolekutele. Ja häda neile uljuritele, kellele tundub, et Eesti tegelik teatrilugu algab nende isiklikust sünniaastast. Inna Taarnal on piisavalt häälevolüümi, et mudalollust naeruvääristada või pealiskaudsust õhku lasta. Tema on siiani see esimene lapsesuu, kelle hüüatus märku annab, kui mõni kuningas püünel püksata ärpleb…

    Inna Taarna nooruslikkuse pandiks on rahutu hing, mis ei luba tugitoolis aega surnuks kiigutada, teda tõesti huvitab, mis sünnib tänases teatris, talle läheb tõsiselt korda omaenda õpilaste käekäik, ta lööb rõõmsalt kampa, kui endised kolleegid ka väljaspool töist ringi kokku saavad. Tean, et juubilari töölaual on pooleli raamat Draamateatri naislegendidest. Ootame põnevusega kutset esitlusele! Aga küllap on noorematele teatrissetulijatele kogu oma elatud elu slepiga omamoodi legend ka Inna ise, olen kuulnud kulisside taga häälekahinat: Taarna on saalis!

    Jätku sellele viljakale rahutusele! Küllap kohtume õige pea naerumüriaadis, sest Sul on veel üks kadestamisväärt oskus – olla pidude hing!

     

  • Vadi-ilm

    Jaak Kilmil on õnnestunud koos Urmas Vadiga kirjutada kahe filmi stsenaarium ning on tajutav sujuv üleminek “Kohtumiselt tundmatuga” “Tabamata imesse”. Kasuks see kõrvutamine ei tule. Ühtemoodi, näitlejale raskelt kätte tulev, elustamist vajav tekst kannab Vadi-ilma pitserit mõlemas linateoses. Hägus, enesega rahuloleva (sõnades rahulolematu) supilinlase maailmavaade moonutab õela irve seltskonnakroonika üle turvaliseks naljalooks. Kust võikski üks tartlane võtta isiklikku kogemust glamuurist, sellest särast ja pahest, mida palju paremini tunnevad pealinna kasiinodes avaliku elu tähtsündmustel rallivad kuulsuste varariknenud võsukesed!?

    Need ütlemised, kus on käsitletud teemasid, mida Jaak Kilmi tunneb, nagu näiteks pildistamissessiooni käigus räägitav, on selgemad ning kannavad tegevust edasi. Filmi väärtuslikuma osa moodustavad aga näitlejatööd ning vaimukad režiilahendused. Juhan Ulfsaki kehastatud fotograaf paneb täiega. Keerab teile, lugupeetud, nii nagu seda päris elus tehaksegi. Või mida te arvategi, kuidas näiteks varalahkunud Mait Metsamaa mullivanni saadi või milliste vahenditega igati aktseptaablitest kultuuriheerostest lollpäid vorbitakse? Ulfsaki esitatu on mahlane ning mul on siiralt kahju, et kogu film ei keerelnud selle tegelaskuju, edevuse ja lolluse lauliku ümber.

    Mari Abel raiub oma tee läbi keeltmurdvate lausete džungli ning tema Tarzan, Taavi Eelmaa, veab inimesekujulise karikatuuri dialoogist välja selle vähese, mida tegevuse liigutamiseks vaja. Võtke heaks, sõbrad, üks alarahastatud kultuurileht on nimelt tore koht, mille veergudel üksteisele õlale patsutada.

    Minu perversset närvi kõditasid filmis kõnelused klaveriga. Nii eest kui tagant, pealt kui alt. Enam ei ole pillide kuningal maailmale midagi anda, sest Kilmi on võtnud ta süütuse. Selle vähese, mis Rein Rannapi vägivaldsest ühinemisest instrumendiga oli veel järele jäänud.

    Ilmselt on allakirjutanu alul väljendatud vaenulikkus kantud Eesti ühiskonnas järjest laiemalt levivast pseudosotsiaalsusest, mille ülesandeks on maandada kõikvõimalikud pinged ning millist nähtust Eesti vaimuinimestest kõige ehedamal kujul esindab küll hoopis Andrus Kivirähk, toatuhvlifilosoofia apologeet.

    Aeg on lõpetada vadistamine, me elame õnnelikul ajal, seltsimehed!

     

    Konkreetsust hindava lugeja jaoks hindan

    UP kõnelused klaveriga, näitlejatööd, uued rakursid, Andrus Kiviräha uus tükk Draamateatris, kostüümid;

    DOWN vähe paljast ihu – kammooon, poisid!, kunstlik  dialoog, kostüümid, Arnold Rüütli kommunistlik minevik.

  • Kirjandusmaailm

    Islandi kirjanik Sigurjón Birgir Sigurđsson (Sjón) pälvis Põhjamaade Ministrite Nõukogu kirjandusauhinna romaani ?Skugga-Baldur? eest. Kirjaniku viiendat romaani kirjeldas auhinnakomisjon kui teost, kus ?luule ja proosa piirimail on segatud islandi saagad ning romantiline jutustamisviis meie aja eetilisi küsimusi käsitlevaks looks.? Sjón alustas oma loometeed, kuuludes 1970.-1980. aastail sürrealismi ning dadaga haakuvasse luulerühmitusse Medusa ning selline kirjutamislaad on kandnud ka tema hilisemat loomingut. Rahvusvahelist tuntust kogus ta Lars von Trieri filmile ?Tantsija pimeduses? tehtud laulusõnadega.

    *

    Ka Astrid Lindgreni nimelise noortekirjanduse preemia ?ürii on teinud oma otsuse. Selle järgi kuulub tänavune preemia jaapani illustraatorile Ryoji Araile ja briti kirjanikule Philip Pullmanile. Ryoji Arai pälvis preemia oma humoorikate ning spontaansete pildiraamatutega, mis kõnetavad ühtviisi nii lapsi kui täiskasvanuid, tema poeetiline kunst ergutab lapsi looma ise sama humoorikaid maailmu, leiutama lugusid ning joonistama. Philip Pullmani puhul, kes on tuntuks saanud eelkõige oma triloogiaga ?His Dark Materials?, tõstis ?ürii esile tema teoste uskumatut fantaasiarikkust ning keelelist briljantsust.

    *

    Claude Schopp leidis Prantsuse rahvusraamatukogust Alexandre Dumas? romaani ?Sainte-Hermine?i rüütel? käsikirja, mis on küll osaliselt avaldatud ajakirjas Le Moniteur Universel, kuid mille esmakordset täielikku trükki plaanitakse juunikuusse. Romaan jäi kirjaniku surma tõttu 1870. aastal lõpetamata, nüüd ilmuvale romaanile on lõpu kirjutanud Schopp ise, see avaldatakse kursiivis.

    *

    Sel nädalavahetusel kulmineerus Ungaris Attila Józsefi 100. sünniaastapäevale pühendatud ürituste sari. Attila József (1905-1937) on kindlasti ungari luule üks suurimaid kujusid. Tema looming on äärmiselt eripalgeline, ulatudes rahvaluulelistest motiividest kommunistliku agitatsiooni ning sürrealismisugemetega avangardini, samas on tema lühikeseks jäänud loometee vormiliselt väga mitmekesine, keel on imeliselt kaunis ja paindlik. Tema mütologiseerimisele ungari kirjanduses on kaasa aidanud tema vastuoluline elukäik. Attila Józsefi sünniaastapäeva 11. aprillil on juba pikka aega tähistatud Ungaris luulepäevana. Seekord oli programm eriti suurejooneline. Suurimate üritustena tuleks vahest esile tõsta Budapesti kultuuritänaval Ráday utcal toimunud luulepäeva festivali ?Europoetica varietas?, kus hulga kodumaiste ning väliskirjanike hulgas esines ka Elo Viiding, Józsefi loomingule pühendatud konverentsi, luule ja proosa esitamise konkurssi Tatabányas. Esitlusele tulid ka ?Rahvusvaheline luuleantoloogia?, millest leiab Asko Künnapi luuletuse Krisztina Lengyel-Tóthi tõlkes ning ?Ungari kaasaegse luule antoloogia?, milles on ka Krisztina Tóthi luuletus Kairi Mesipuu tõlkes. Ja nagu viimasel ajal igal pool maailmas suurushullustus kombeks, ei saanud ka need luulepäevad mööda luulemaratonist, mille käigus loeti ette kogu Attila Józsefi luulelooming. Lisaks toimus veel rahvusvaheline konverents Attila Józsefi luule tõlkimisest, kuulda sai luuletaja loomingut eri keeltes. Muidugi oli ka hulk üritusi väiksemais paigus, eriti neis, mille pinda tallanud Attila Józsefi jalg.

    *

    Alfaguara auhinna parima hispaaniakeelse romaani eest sai sel aastal muidu lastekirjanikena tuntud Argentina kirjanikepaar Graciela Montes ning Ema Wolf romaani ?El Turno del Escriba? eest, mille tegevus leiab aset XIII sajandi Genovas ning räägib Marco Polost ning tema sekretärist Rusticellost. ?ürii tõstis teose juures esile, et see kujutab väga kütkestavalt ?inimkonna vaimustavat ajajärku?, kirjanikud on suutnud teha meile kauge ajajärgu meeldivalt ajakohaseks ning köitvaks. Kirjanikud on nimetanud oma romaani mälueksperimendiks ? neile pakkus huvi, mida mäletavad kaks inimest ühest ja samast asjast loetust. Teose ajalooline taust on tegelik ja tugineb ajaloolistele faktidele, ajaloo augud on nad aga täitnud fiktsiooniga.

    *

    7. märtsil suri kodus San Franciscos Philip Lamantia, ameerika sürrealistliku luule suurkuju. Ta sündis aastal 1927 ning alustas kirjutamisega juba väga varases nooruses, kui tema eeskujuks oli eeskätt Edgar Allan Poe. Tema maailmanägemist muutis radikaalselt San Francisco kunstimuuseumis nähtud Dalí ja Miró ülevaatenäitus, ta hakkas lugema Bretoni ning uurima sürrealismi, alustades ka ise automaatse kirjutamisega. Tema esimesed luuletused ilmusid New Yorgi ajakirjas View 1943. aastal, misjärel kuulutas André Breton, et Lamantia puhul on tegemist ?häälega, mis sünnib vaid kord saja aasta jooksul?. Lamantia visati veidi aega pärast seda koolist välja ja ta kolis New Yorki, kus temast sai ajakirja View toimetaja ja kus ta kohtus hulga sõja eest New Yorki pakku tulnud sürrealistlike kunstnike ning kirjanikega. Esimene luulekogu ?Erotic Poems? ilmus aastal 1946, varsti pärast seda kolis ta tagasi Kaliforniasse, kus hakkas õppima Berkeley ülikoolis, tundes huvi peamiselt kirjanduse, filosoofia ning müstika vastu. Viiekümnendate aastate alguses liitus ta biitnikega, kelle hulgas tegi suurt sürrealismi kihutustööd, ning tema mõju oli eriti tugev just Allen Ginsbergi loomingule. Loomulikult olid mängus ka hallutsinogeenid ning saadud elamused kandsid kogu järgnenud kümne aasta loomingut (1959. aasta kogud ?Narcotica?, ?Ekstasis?, 1963. aasta ?Destroyed Works?), apokalüptilistes luuletustes püüab ta siduda erotitsismi müstikaga. 1960ndate alguses langes luuletaja sügavasse depressiooni, asus elama Hispaaniasse, kirjutas vähe ning hakkas tegelema matemaatikaga. 1970ndatel õpetas ta kirjandust San Franciscos, olulist mõju avaldas ta loomingule ka liitumine katoliku kirikuga, tema sürrealistlik looming mahenes, kuid erootilisus ning müstiline kalle jäid olulistena kandma ka tema hilisemat loomingut. Kokku ilmus tal üheksa luulekogu ning kaks tema enda koostatud valikkogu.

    *

    Harold Pinter teatab intervjuus BBC-le, et ta ei kirjuta enam ühtegi teatritükki, sest kirjutatud 29-st on juba küll ja rohkem pole neid vaja. Küll ei loobuvat ta aga luuletamisest. Tal on ka plaanis keskenduda senisest rohkem poliitikale. Paari aasta eest paistis ta silma tugeva Iraagi sõja vastasena, koondades sõjavastast tegevust ning nimetades peaminister Tony Blairi sõjakurjategijaks. Jõuliselt on ta sõna võtnud inimõiguste küsimustes.

  • Liisi Eelmaa ja Minna Hindi ühisnäitus “This Side Up”

    Reedel, 08.03.2013 kell 19 avavad Liisi Eelmaa ja Minna Hint Okasroosikese Lossi mustassaalis ühisnäituse „THIS SIDE UP“. Näitus on avatud 9,10,11,13 ja 15 märts kell 14 – 20 / Uus tn 19.

    Okasroosikese lossi mustasaali residentuur päädib kunstnike ühisnäitusega “THIS SIDE UP”, mis koosneb residentuuri ajal valminud lavastusfotodest ja video installatsioonist.

    – Tead sa, et kunagi tuleb kesköötund, mil kõik oma maskid eest heitma peavad? Arvad sa, et elu laseb end haneks tõmmata? Ja mõtled sa tõesti, et saad veidi enne keskööd minema hiilida, et sest kõigest pääseda?
    ― Søren Aabye Kierkegaard

  • Vabatmees ja partei

    Üllatavalt avastame sama küsimuse spordis, sõnastatuna küll veidi teisiti: kas võitja „teeb” end ise või teda „tehakse”? Vaatluseks sobib sport hästi põhjusel, et siin ei mängi kuigivõrd kaasa reaalelus toimivad tegurid (rassilised, usulised, poliitilised jms eelistused). Niisiis küsigem: kas suur spordis sünnib eeskätt/ainult tänu kollektiivile või tänu isiklikule tublidusele? Kas spordikangelane juhib oma (sportlase)elu ise või teda juhitakse?  Kas sportlane on vabatmees või käsualune?

    Kunagi enam kui poolelesajale maailma tipule selline kaskas küsimus ka esitati ning 89 protsenti vastas, et loomulikult juhivad nad oma elu ja saatust ise. Vastus selge ja vaevalt teistsugust oligi oodata. Siiski viitab protsent küll napiarvulisele, kuid ikkagi ka teistsugusele võimalusele. Elus praegu just seda teistsugust võimalust kogeva capital’i kodanikuna vaadakem, millisena näeb see võimalus välja spordis. Selle lehe auditooriumi nurinat ennetades: mõeldes ennekõike lastele, mis siinkirjutajale tema  eas ongi ainutähtis argument. Sporti võib nimetada pühaks lehmaks, temale ninaga visata, selle kannatab ära, kuid nõnda ütlejad võiksid mõelda, et siis viskavad nad ninaga ka lastele. Aga laps, kes ei mängi, on haige. Asja juurde. Tšempion on „tõeline loom”, iseloomustas keegi oma hoolealust. Pidi olema kiitus ja nali üheskoos.

    Kuulge, mistarvis jääda hea naljaga poolele teele, naljatagem siis juba lõpuni. Kui su kohta öeldakse loom lihakeha põhjal, siis sa oledki omanikule loom, siis sind ka koheldakse ja aretatakse nagu  looma. Siis kirjutab keegi kolhoosifarmist sulle ette söödaratsiooni, teine koormused, kolmas kosutusrohud, neljas praavitab su sõrgu, viies lüpsab. Ning esimees puhub fanfaare. Lüpsirekordid kuuluvad mõistagi kollektiivile, kuid ebaõnnestumise puhul tuleb nahk turule viia sinul. Ajab naerma? Ehk ainult spordivaenlasi. Aga eks minge sellise naljaga vanemate ette, kelle lapsi loodus ise lükkab mängudest kõige meelitavamasse, sporti. Eks öelge neile, et nende laps on edaspidi üksnes tõuaretusmaterjal kellegi käes. Tehke sellist head nalja. 

    Paraku pole see nali, vaid üks ideoloogia. Mille kandjate soov on müstifitseerida sporti, esitada seda mingi salateadusena, milles orienteeruvad, avastavad süsteeme ning nippe üksnes nendesugused demiurgid või teadjameeste kambad. Ehk mineviku- (aga ka oleviku-)keeles öelduna: kõik suur sünnib ainult tänu partei targale juhtimisele. Ainus mure on, kuidas panna rahvas seda uskuma. Teaduses kinnitab teooria õigsust katse kordamine. Spordis kõlaks sama nõue nii: viidagu sama teooriaga tipmisse tippu veel keegi. Tõepoolest, miks ei peaks see õnnestuma, kui kord on juba õnnestunud, kusjuures väidetavalt originaalse metoodika ja erakordse treeneritarkuse toel. No aga mida me näeme?

    Näeme seda, et katset korrata pole kõigi nende aastate jooksul suutnud isegi mitte meie demiurgidest esimene, Mati Alaver. Nõnda saab klassikaline muna ja kana küsimus spordis järgmise vastuse: treener võib aidata kellelgi suureks saada, kuid võitja teeb treeneri suureks kindlasti. Tegelikult on sport, ka suur sport, lihtne. On niisama lihtne kui kõik teised mängud – kunst, kirjandus, muusika. Inimlik väärisaine ehk andega ristatud kirg avaldub neis kõigis erinevalt  üksnes vormis, sisu jääb samaks. Kes siis usuks, et projektipõhiselt on võimalik „toota” uusi Tammsaaresid, Viiralteid, Pärte? Mida tõemeeli üritatakse väita spordis, pakkumata seejuures tõendeid. Kõike võib kõrvalt kasvatada, kirge mitte, seda ei ole võimalik „teaduslikult teha”. Aga just kirg määrab. Kirge võivad tugevdada olud, surve tekitab vastusurve ning lõpuks võidab kirg alati olud. Aga ärgu topitagu siia kõrvale võrdväärsena muud. Ammendavalt võtab asja kokku Järveti tuntud vastus Pansole, kes oli visanud, et tema on see, kes Järveti „tegi”. „Tee  teine veel,” öelnud Järvet. Ons keegi kuulnud Palusalu või Kerese tiimist? Ent nemad olid ju meie suurimad. Proovitagu öelda Taltsile, et eks olnud temagi mingi projekti toodang. Soovitan soojalt: enne seda astuge paar sammu tagasi …

    Tee tippu on lihtne, ehkki mitte kerge. Ei otsusta kavalad kavad, kavu võib olla igasuguseid, ei innukaimadki abistajad, abistajaid võib vahetada. Ainult üks on unikaalne ja otsustav: teo tegija kirg ja tahe. Abiks olnute panus on mõistagi kiiduväärt, ilma nendeta ei saagi. Ja ikkagi ning kogu egokibelusest  hoolimata jäägu nende osaks üksnes rõõm tehtust, au ja hiilgus kuulugu ent teo tegijale. Ka sõnades olgu tegu alati suurem kui abitegu. Lõpuks kõige tähtsamast. Sport, mäng on vabaduseriik, ennekõike lastele. Vähemalt nende ette ei peaks tulema pühapäevakooliaabitsa manitsustega, nööri mööda käimise nõudmistega: ära tee seda! hoidu tollest! ainult nii! Manitsuste asemel öeldagu: tee! eksi! otsi! ära karda! Antagu neile tiivad, selmet toppida neid korralikkuse korsettidesse. Ärgu heidetagu neid valuvabriku vormidesse, kust saadakse üksnes malm, mis  praguneb vähegi kõvema surve all. Hoopis julgustatagu neid läbima elu ääsituld, kus vääristutakse teraseks, mis surve all paindub, kuid õgveneb seda võidukamalt. Selle tõestust kohtame igal sammul. Alles äsja nägime, kuidas üks, praegu suurtest suurim, sööb rämpstoitu, tantsib ja trallitab, raisates energiat, nii et vähe pole. Kuidas teine paneb ööpäevad läbi pidu ja võidab ikka.

    Kuidas kolmanda kohta on keegi öelnud, et sellise isikuomaduste kogumi viiks võitjaks isegi tema vanaema. Õige küll, millestki hoiduvad nemadki – nad hoiduvad hoidumisest. 

    Loomuomadustelt jagunevadki sportlased kaheks: mehed ja need teised. Mees juhib oma saatust ise ja ka vastutab ise. Teine laseb end juhtida abilistel, jagades laiali eneseusku, mida siis otsustaval hetkel napib, ja kogedes võitude kõrvale kaotusi, mida abilised ootamatult keelduvad jagamast. Aga kas on siis reaalelus teisiti? Kas ei üritata meidki iga hinna eest juhtida? Kas ei kuulu siingi nobiliteedile võidupäevade au ning ülejäänud lollidele kaotusepäevade tühjad peod? Vanasti, jah, siis võeti võim tõesti küsimata ja vahendeid valimata. Nüüd võiks olla teisiti. Ongi, nüüd lastakse populus’el end  valida, kuid endiselt vahendeid valimata. Ja siiski ja ometi leidus viimasel korral rõõmustaval hulgal vabatmehi, kes saatsid seenele kolhoosikorra ning targa parteilise juhtimise. Mis keelab meil seda korrata? Sest küsimus jääb: miks peaksime laskma end valitseda kõrvalistel, kui võime ise valitseda?

  • Teatripiletite käibemaksu tõstmine toob kurje mõtteid

    Rakvere teatri hooaeg on juba käima läinud – lastelavastusega „Onu Remuse lood“  ja Urs Widmeri näidendiga „Top Dogs“. Mida alanud hooaja repertuaari kujundades silmas oled pidanud?

    Nagu Rakvere teatrile omane, püüame võimalikult eripalgelise repertuaari poole: nii lastele kui täiskasvanutele, nii elitaarsema kui veidi tavapärasema maitsega publikule. Üks eesmärk aga on juba aastaid sama – ei mingit allahindlust. Kõik lood, mida räägime, peavad meile endale korda minema. Nii ka alanud hooajal, mille avasime Joel Chandler Harrise „Onu Remuse lugudega” Jaanika Juhansoni lavastuses. 20. septembril esietendus Kati Kivitari lavastatud „Top Dogs”, lugu, mis räägib töö kaotanud tippjuhtidest ja on praegust olukorda arvestadas ehmatavalt päevakajaline.

     

    Laupäeval esietendub Lutz Hubneri „Creeps”, mille ise lavale tood. Näidendi peategelasteks on kolm neidu. Miks valisid just selle tüki? On’s see noortelugu ja mis teemadega näidend-lavastus oma vaatajaid kõnetada võiks?

    Lugu puudutab meilegi väga tuntud teemat, mis noorte hulgas maad on võtmas – iga hinna eest kuulsaks, iga hinna eest telekasse. Kas või üle laipade. Kas või ennast lolliks tehes. Pilguheit reality-saadete telgitagusesse. Hoogne ja vaimukas, ent samas ka hoiatav teatritekst.

     

    Mida toob edasine hooaeg?

    4. oktoobril esietendub noortenäidend „Creeps” , 7. detsembril jõuluetendus „Lumivalgeke ja seitse pöialpoissi”  Sven Heibergi lavastuses ja 13. detsembril Conar MacPhersoni „Teisel pool”, mille lavastan mina. Jaanuaris alustavad Toomas Suuman Neil Simoni näidendi „Veider paar“ ja Jaanika Juhanson Ernest Hemingway tüki „Ja päike tõuseb” proovidega. Kevadesse on plaanitud veel mõned esietendused. Plaanime ka uut suvelavastust, mille materjal on praegu veel lahtine.

     

    Millised muutused on toimunud teatri koosseisus?

    Näitetruppi on lisandunud näitlejanna Silja Miks. Eelmisest hooajast töötab lavastajana Jaanika Juhanson. Ent korraldava poole pealt on ka lahkujaid – seoses eelarvekärbetega.

     

    Eelarvekärped mõjutavad teadupärast kõikide teatrite tegemisi. Milliseid otsuseid sellega seoses on tulnud vastu võtta Rakvere teatril?

    Millestki loobuma ega oma valikuid-plaane ümber vaatama pole  seni pidanud. Küll aga peame edaspidi väga arvestavad olema. Pean silmas eelkõige lavastuste finantsilist poolt. Kas see ka kunstilist külge puudutab, on raske ennustada.

     

    Rakvere teater reisib vist kõige rohkem ringi. Kas seoses säästurežiimiga peate ka selles osas tagasi tõmbama?

    Karta on. Riigi toetusel on olnud ringreisidel suur osa. Kui väljasõidud suurde miinusesse jäävad, on need teatri eksistentsi seisukohalt  mõttetud. Eks aeg näita.

     

    Mis mõtteid toob teatripiletite käibemaksuprotsendi tõstmine?

    Kurje.

     

     

  • JUKEBOX – KUUEKÜMNENDAD – THE beatles

    The Beatles on nimi, millele on osaks saanud ülistavaid superlatiive vist rohkem kui ükskõik millisele teisele esinejale: soosituim, tuntuim, parim, kütkestavaim, andekaim, edukaim, veetlevaim, legendaarseim jne. Osa neist määratlustest peab vaieldamatult paika, osa on aga maitse küsimus. Siiski, kui Beatlesi puhul tahta pika litaania asemel kasutada vaid ühte määratlust, siis võiks see kõike peegeldav sõna olla „suurim”. Vaadates seda sõna mis kandist tahes, on selle ansambli saavutuste valguses kerge öelda, et bänd oli – ja paljude meelest on veelgi – kõigi aegade suurim nimi populaarmuusika ajaloos. Suurem kui Frank Sinatra, Bob Dylan, Rolling Stones, ABBA, Michael Jackson või Madonna. Isegi suurem kui Elvis, kelle kuninga staatust ei seadnud enne Beatlesi võimuletulekut kunagi keegi kahtluse alla. Sellele Liverpoolist pärit nelikule oligi just Elvise löömine suurim eesmärk.

    „Olla suurim” on teadagi mingil määral arvamus, kuid sellest hoolimata võib Beatlesi esikohta pidada täiesti mõistetavaks. Juba ainult statistika rekordid räägivad üsna ühemõttelist keelt. Üks tihemini kasutatud näide Beatlesi siiani löömata saavutusest on 4. IV 1964 avaldatud Billboardi tabel, kus viis esimest kohta kuulusid biitlite singlitele ja TOP 100 sisse mahtus tookord tervelt 14 Beatlesi plaati. Samaaegselt oli albumite tabeli tipus kaks biitlite LPd. Kui püsida veel USA lainel, siis biitlimaania kuumimal ajal moodustas bändi panus selle riigi tuhandetes raadiojaamades edastatud muusikast peaaegu 60 protsenti.

    Kuid rekordeid löödi mujalgi. 1963. aasta Briti tabelist võib leida, et kaks esikohta kuulus Beatlesile ja ühtlasi olid bändi kolm EPd ja LP-albumit tabeli tipus. EMI plaadifirmasse, kelle alla Beatles kuulus, laekus aga samal ajal üle 6 miljoni Inglise naela. Need saadi Beatlesi plaadimüügist, kuid lisa tõid veel teisedki Beatlesit kaverdavad artistid. Aastaks 1965 oli Lennoni ja McCartney lauludest tehtud peaaegu 2000 kaverit ja esitajate hulgast võis leida mis tahes muusika tegijaid: estraadi-, sõjaväe- ja rahvapilliorkestreid, jazzmuusikuid, lõõtspilli- ja kitarrimängijaid, traadi- ning reggae-bände, souli- ja kantrilauljaid jne. 1964. aastast peale võttis iga ajaga kaasas käiv artist oma repertuaari Beatlesi laule ning neid oli oh kui palju! Näiteks laulust „A Hard Day’s Night” tehti üle saja kaveri, 1973. aastaks oli laulust „Michelle” tehtud 629 kaverit ja laulust „Yesterday” on tänaseks tehtud üle 2500 kaveri.

    Kuid kõige suurem Beatlesi plaatide müüja oli siiski Beatles ise. Pärast bändi laialiminekut 1970. aastal oli biitlite arvele kogunenud 59 üle miljoni müügiarvuga plaati. Keegi on kokku arvestanud, et käesoleva sajandi alguseks oli selle bändi plaate müüdud maailmas kokku üle 330 miljoni!

    The Beatlesi erakordselt suure populaarsuse taust on küll mitmeti mõistetav, kuid üheks soodustavaks teguriks võib kahtlemata pidada 60ndate alguse labastunud muusikat. Eelmise aastakümne maailma noorte südamed pulbitsema löönud kuum, põnev ja traditsioonilist estraadilaulu reipasti tuulutanud rock’n’roll oli menutabelitest kadunud. Asemele oli tulnud (või õigemini oskuslikult paigutatud) suurte plaadikompaniide „jalutusrihma” otsas paipoisilikult kõmpivad, kuid andelt üsna keskpärased teismepopi lauljad. Nad lõõritasid professionaalsete laululoojate silutud laulukesi, mida seejärel rock’i pähe üritati turustada.

    Sellesse paigal tammuvasse ja üllatusteta situatsiooni langes biitlite muusika kui pomm. The Beatles tõi tagasi rock’i algse innukuse, värskuse ja energilisuse, näidates, et sellele muusikale leidub tohutul hulgal kuulajaid, kui oleks vaid korralikku pakkumist. Beatlesi eeskujudeks olid sellised tuntud mustanahalised rokkarid nagu Chuck Berry ja Little Richard, aga ka valged rock’n’roll’i mõjutanud kujud Carl Perkins ja Buddy Holly. Lisaks olid jälgi jätnud ka – ehk veidi üllatavalt – mitmed 60ndate alguse soositud naisansamblid nagu The Shirelles ja The Marvelettes ning mingil määral ka möödunud aastakümnete tantsumuusika ja evergreen’id.

    Seega oli biitlite muusikas palju ammu tuntud materjali, kuid oli ka midagi uut. „Rock’n’roll on see, missuguseks me selle teeme,” ütles John Lennon lakooniliselt, viidates asjaolule, et Beatlesil oli omapärane sound ning muusikaliselt kirjaoskamatutel Lennonil ja McCartneyl uus ja ettearvamatu komme komponeerida popmuusikas täiesti ebaharilikke laule. Rootsi helilooja Folke Rabeni uurimustest selgub, et 78% biitlite varasemast loomingust erineb estraadilaulu standardtüübist. Kuigi kokkuvõttes võib palade ülesehitusstruktuuris märgata tüüpilist AABA-vormi, muudavad eri variandid, olgu näiteks või 7-, 11-, 13- või 15-taktised lausemoodustised, märgatavalt seda tervikut. Ka lihtsamate laulude puhul taipab biitlite muusika tõelist ülesehitust alles pärast mitmekordset läbikuulamist.

    Tegelikus Beatles-nähtuses, biitlimaanias, oli siiski küsimus ka paljus muus kui vaid erakordselt populaarseks saanud muusikas. Kuigi artistide ja filmistaaride jumaldamist oli nähtud ennegi, polnud iial varem kohatud maailmas ansamblit, keda jumaldati täies koosseisus ja samas igat selle liiget eraldi. Biitlid on ise öelnud, et on ühe isiku neli osa. Ja kuigi John, Paul, George ja Ringo olidki igaüks inimestena ääretult kütkestavad, oli ansambel The Beatles tervikuna veelgi kütkestavam. Teisisõnu, tervik oli suurem kui osade summa.

    Beatlesi muusika läbimurdu 60ndate algul ei põhjustanud vaid hetkemuusika nigel olukord. Seesugusele, või pea samalaadsele muusikale oli sotsiaalne tellimus. Suur vanusegrupp sõjajärgseid noori oli jõudnud teismeikka ja nende tärganud iseteadvus vajas kirglikult midagi oma. Ja see „midagi” oli oma muusika. Tegelikult just Beatles sütitaski uuesti juba kustunud leegi, pakkudes noortele sellist särtsakat ja süütut lõbutsemist, millest vanem generatsioon üldse aru ei saanud. Vanemate vastu suunatud „mäss” oli noorte jaoks pigem teadlik ja kaalutletud ärritus kui tõeline „ärapanemine”. Ja see toimis! Biitlite jee-jee-muusika, pikad juuksed, riietus, nende omapärane Liverpooli kõnepruuk ning bändi liikmete väljaütlemised ja käitumine olid peagi miljonitele noortele eeskujuks ning jäljendusobjektiks. Beatlesil oli terve põlvkonna maailmavaate kujundamisele tohutu mõju. Selle murrangu jaoks vajati universaalset muusikat, lisaks ka võimast meediat, s.o samaaegselt kogu maailmas levinud televisiooni.

    Suurepärase Beatlesi ajaloo raamatu „Shout” kirjutanud Philip Norman on tõdenud: „Peagi valitsesid biitlid ka aega ennast. Perioodiliselt ilmus üksteise järel kirjutisi nende kitarri-sound’idest või uudsel kombel kinnitatud pluusikraedest. Nende plaadiümbrised olid kui teatud ajastut kujutav kunstinäitus… Ja kui viimaks kõik lõppes, jäi küünlaleekide kustudes vaid muusika. Ning müüdid ja kõlakad, mis lisandusid üha tugevamalt selle peaaegu uskumatu tõsijutu ümber.”

    Üsna huvitav oli ka Beatlesi muusika sünnipaik Liverpool, mis jääb maailma metropolidest kaugele, ei tähendanud veel 60ndate algul isegi paljudele eurooplastele mitte midagi, liiati siis kaugemate maade elanikele. Lihtne inglane teadis vaid Liverpooli edukat jalgpallimeeskonda. Tagantjärele vaadates oli Liverpool siiski sobivaim koht rock’n’roll’i uueks hälliks. See oli sadamalinn, kust läksid ja kuhu saabusid ennekõike USA vahet liikuvad liinilaevad. Nendel laevadel töötanud meremehed, „Cunard-jänkid”, tõid muu hulgas reisidelt kaasa hulgaliselt ameerika plaate teadmisega, et nende järele on Liverpooli noorte hulgas suur nõudmine. Seega olid paljud ameerika bluusi, rütmibluusi, jazzi ja rock’n’roll’i kesksete esitajate nimed Liverpoolis üsna tuntud, samal ajal kui mujal Inglismaal kuulati ookeanitagustest artistidest Pat Boone’i, Johnny Rayd, Guy Mitchelli või Paul Ankat.

    9. X 1940 sündinud John Winston Lennon kuulis rock’n’roll’i esmakord
    selt kinos, kus linastus ameerika film „Blackboard Jungle”, mille algtiitrite taustal kõlas Bill Haley „Rock Around The Clock”. Ta oli lugenud, et USAs lõhuti selle filmi vaatamisel kinotoole, kuid Liverpoolis taolist möllu ei tulnud. Hoopis suurema mulje jättis Lennonile 1956. aastal ilmunud Elvise plaat „Heartbreak Hotel”. Kuid tõelise sädeme hakata ise sellist muusikat laulma ja mängima andis siiski skiffle-mees Lonnie Donegan oma hitiga „Rock Island Line”. Selle tulemusena hakkasid tuhanded briti noored moodustama skiffle-bände, mille varustusse kuulusid odavad akustilised kitarrid, puidust teekarbid, kepist ja nöörist kokkuklopsitud „bass” ja rütmipillina laineline pesulaud. John Lennon otsustas koos sõbra Pete Shottoniga moodustada skiffle-bändi The Quarrymen.

    18. VI 1942 sündinud James Paul McCartney isa, kel oli enne sõda olnud oma ansambel The Jim Mac Jazz Band, kannustas ka poega tegelema muusikaga. Tema pakutud trompetimäng jäi aga Paulil kohe pooleli, kui poiss kuulis Liverpooli Empire teatris esinemas Lonnie Donegani. Paul hankis kitarri, kuid mängimine kujunes raskemaks, kui ta lootis. Peagi tajus ta, et on vasakukäeline. Paul tõstis kitarrikeeled vastupidisesse järjekorda, keeras pilli teistpidi kätte ja nüüd hakkasid lood pillil kiiresti kõlama. Pauli suurteks eeskujudeks olid tollal pöörast rock’n’roll’i piitsutav Little Richard, pehmet ballaadiliini esindav The Everly Brothers ja muidugi Elvis.

    1957. aasta juulis tutvustas Pauli ja Johni ühine tuttav Ivan Vaughan ühel Quarrymeni vabaõhuesinemisel neid omavahel. Seda on kuulus Leonard Bernstein kommenteerinud nii: „Sel päeval kohtusid Ristija Johannes ja Püha Paulus.”

    25. II 1943 sündinud George Harrisoni muusikategemise eeskujuks oli samuti skiffle-kuningas Lonnie Donegan. Koos venna Peteriga moodustati bänd The Rebels ja käidi paaril korral isegi esinemas. George’i kitarrimänguoskusest sai haisu ninna samas koolis õppiv Paul McCartney, kes otsustas seda veel poisiohtu noorukit Quarrymeniga liitumiseks tutvustada John Lennonile. Johni esimene reaktsioon oli: „Kas me hakkame moodustama lasteaeda või mida?” Kuid mõne aja pärast pääses ka Harrison bändi ridadesse.

    1958. aasta lõpuks liitus trioks kuivanud bändiga John Lennoni sõber Stuart Sutcliffe, kes võttis kaela basskitarri. Trummimehed aga vaheldusid, kuni lõpuks istus sinna toolile Pete Best. Ka ansambli nimed vahetusid üsna kiiresti, kuni lõpuks nuputas Lennon välja nime The Beatles.

    1961. aasta oktoobris astus Liverpooli plaadikaupluse omanik Brian Epstein (1935) sisse lähikonna asuvasse keldriklubisse The Cavern, et näha oma silmaga talle tundmatut bändi, kelle Saksamaal valminud plaati „My Bonnie”, kus The Beatlesi solistiks tuntud inglise poptäht Tony Sheridan, olid paljud noored tema poest küsinud. On väidetud, et homona tuntud ja rock-muusikat mitte eriti austavat Epsteini ei mõjutanud niivõrd muusika, kuivõrd see, mida ta nägi, s.o laval kitsastes nahkürpides ja üleni higistavat nelja noort meest. Kuid lisaks taipas ta muudki. Pärast biitlitega kohtumist hakkas talle meeldima poiste vaimukus, sõnaosavus ja huumor – täpselt samad asjad, mida mõni aasta hiljem imetlesid ajakirjanduse, raadio ja TV kogenud toimetajad. 1962. aasta jaanuaris sõlmis Epstein Beatlesiga mänedžerilepingu.

    Decca plaadifirma jaoks tehtud Beatlesi proovisalvestused viskas sealne boss Dick Rowe kõrvale, öeldes, et kitarribändid on kohe-kohe moest läinud. Aga Epstein ei jätnud jonni. Ta pakkus sama lindi välja EMI-le kuuluva Parlaphone’i popiosakonna juhatajale, klassikalise muusikaharidusega produtsendile George Martinile (1926).

    1962. aasta juunis salvestas Martin EMI Abbey Roadi stuudios kuus biitlite lugu, teatades mänedžerile, et võiks välja anda singli, kus peal Lennoni-McCartney laulud „Love Me Do / P.S. I Love You”. Tingimuseks oli, et Beatles peab leidma uue trummimehe.

    Kuna käsk on vanem kui seadus, siis visati Pete Best bändist välja ja tema asemele võeti juba Hamburgi päevilt tuttav, ansamblis Rory Storm & The Hurriganes trumme tagunud laheda olekuga kutt Richard Starkey (7. VII 1940), kes ristiti sõrmuste kandmise tõttu peagi Ringo Starriks.

    2. V 1963 tõusis seitsmeks nädalaks Briti tabeli tippu Lennoni-McCartney pala „From Me To You”. Nii sai alguse stoori, aga kui tahate, ka legend nimega The Beatles. Vähemalt Beatlesi loo lõpp on teada: bänd lõpetas tegevuse 1970. aastal ja kõik selle liikmed kukkusid vorpima sooloplaate. Kuid kas niisugune nähtus-legend kui The Beatles oma tegevuse lõpetas, on juba omaette küsimus.

    8. XII 1980 kell 22.48 kohaliku aja järgi peatus New Yorgis Dakota hoone ees auto. John ja Yoko väljusid. Maja välistrepi varjust ilmus nähtavale Mark Chapman, hüüdes Johni nimepidi. John keeras ringi ja siis kõlasid lasud. Tema ülakehasse tungis viis kuuli. Surmavalt haavatuna vaarus Lennon uksehoidjani, hüüdes veel „Mind tulistati, mind tulistati!” ja varises siis kokku.

    9. detsembri hommikul oli Dakota hoone esine rahvast täis. Keegi ei kiljunud ega kriipinud nägu nagu kunagistel biitlite kontsertidel, rahvas seisis ülestõstetud kätega, silmad täis pisaraid, ja laulis Lennoni laulu „Give Peace A Change”. Mitmelt plakatilt võis lugeda „Lennon elab edasi!”

    David Arnoldi sõnad John Lennoni mälestusmiitingul Liverpoolis 1980. aasta 14. detsembril kõlasid nii: „Mis teie arvates on võimsam, kas kuul või laul? Mina ütlen teile, et see on laul. Kuul võib tappa ühe inimese, laul võib ellu äratada miljonid!”

     

Sirp