fs

  • Jan Gunnar Hoff Group + Mike Stern = “Magma”!

    Mike Stern pani “Magma”

    pulbitsema.NETIFOTO

     

    “JAZZKAAR”: Jan Gunnar Hoff Group (Norra) feat. Mike Stern (kitarr, USA) Vene teatris 25. IV, kavas Hoffi “Magma”.

     

    “Magma”? Ei, muidugi mitte see legendaarne (nn zeuhl-muusika stiili rajaja) samanimeline prantsuse kollektiiv (kellest muide võiks saada omapärane tõmbenumber mõnel tulevasel “Jazzkaarel”), vaid hoopis tunnipikkune kaasaegne jazzkompositsioon, mille norra klahvpillimängija ja helilooja Jan Gunnar Hoff oli kirjutanud oma ansamblile ja viimasel ajal sellega tihedat koostööd teinud väljapaistvale ameerika jazz-fusion-kitarristile Mike Sternile. Just nimelt see eepiline teos sooritas oma Eesti debüüdi “Jazzkaare” raamides 25. aprillil Vene teatri laval. Ja debüüt oli üldjoontes võimas.

    Hoffi “Magma” on minu meelest vägagi õnnestunud loominguline sünnitis. Selles on nii kargeid Skandinaavia maastikke (kus magma on muutunud laavaks, s.t tulnud mitu tuhat aastat tagasi maapõuest välja ning moodustanud jahtudes fantastilisi looduslikke konstruktsioone), mille kõlaline kirjeldus oli väljapeetud ja üsna impressionistlik. Siin võis kuulda “tuliseid vulkaanipurskeid” virtuoossete soolode näol (mis nii mõnigi kord teenisid publiku aplausi) kui ka pilte magma salajastest teekondadest sügaval maakoore all (vabad improvisatsioonid ja abstraktsed heliefektid). Huvitaval kombel ei puudunud ka puht inimlik moment teatud lüüriliste teemade esitamisel ja arendamisel (võib-olla oli tegu kahe vastassoost vulkanoloogi armulooga?). Need kippusid kohati hiilima ohtlikult lähedale smooth jazz’i piiridele, kuid ei hakanud tänu muusikalooja ja tema bändikaaslaste laitmatule maitsele kordagi lausa mäest alla veerema.

    Hoffi ansambli põhikoosseisus säras eriti trompetist Mathias Eik. Pilli täielik valdamine ei lubanud tal mitte üksnes pimestavalt sooritada ülikiireid passaaže, vaid ka sõna otseses mõttes vaevu kuuldavalt “sosistada” vaiksemate hetkede ajal. Minu kõrvad olid ka hästi tänulikud juba seetõttu, et ta ei püüdnud võtta neid kõige-kõige kõrgemaid noote, mida trompetil füüsiliselt üldse on (või pigem ei ole) võimalik intoneerida ja mis tihtilugu on minu arvates rikkunud nii mõnegi puhkpillisoolo jazzi ajaloos…

    Jan Hoff ise paistis silma suurepärase improvisaatorina. Tema pillideks olid akustiline klaver, rhodes, süntesaator ja… Maci sülearvuti. Viimasest kostus aeg-ajalt varem programmeeritud rütmilisi luupe ning sekventse, mis olid kasutatud hea maitse piirides, s.t õigetes kohtades ja mitte liialt kaua. Iga kord, kui arvuti “esitas” oma partii, bändi sound korraks hõrenes ja taandus, kuid mitte ainult selleks, et pillimehed saaksid pisut hinge tõmmata, vaid ka selleks, et hiljem maksta külmale digitaalsele tehnoloogiale kätte järjekordse emotsioonide purskega.

    Löökpillimängija Audun Kleive üllatas mind omapärase mängumaneeriga. Ka puht mängutehnikast tal puudu ei tulnud ning tema trummisoolo oli üks teose paljudest kõrgpunktidest. Koos kogenud bassimängija Bjorn Kjellemyriga moodustasid nad väga soliidse ja paindliku rütmisektsiooni.

    Mis puutub Mike Sterni endasse, siis see mees saaks vist kinnisilmi improviseerida ükskõik milliste harmooniliste järgnevuste saatel, kuigi, jah, Allan Holdsworth ta siiski pole… Esimest korda tutvusin tema mängustiiliga Jens Johanssoni plaadil “Fission”, kus ta oli ametis koos teise jazz-fusion’i kitarrikuulsuse Frank Gambaliga, et täita Johanssoni ülikeerukad kompositsioonid maitsekate soolodega selleks ette nähtud kohtades. Pärast nägin teda esinemas oma bändiga “Jazzkaarel”  2001. aasta (etteaste oli samuti väga hea) ja nüüd siis kõnealune “Magma”.

    Meistrit oli üsna põnev mitte ainult kuulata vaid ka jälgida. Kord jooksis ta maestro Hoffi juurde ja kukkus talle midagi energiliselt seletama, katkestamata hetkekski enda mängu (muide, Hoff ei katkestanud enda oma kah). Siis äkki hakkas ta tegema eitavaid pearaputusi, nagu poleks ta millegagi rahul – ei sound’iga, ei sellega, kuidas ta ise ja tema bändikaaslased mängivad! Iga kord, kui ta vahetas nendega paar lauset, olid viimastel näod naerul (ju siis nendel mingi eriline klapp seal laval oli). Kord (trompeti või klaveri soolo ajal, kui Stern ise parasjagu ei mänginud) hakkas ta ilmses segaduses noodipuldil sorteerima oma noote – pani ühe lehe sinna, siis tõstis teise jälle tänna. Korraks tekkis isegi tunne, et ta ei leiagi seda kõige vajalikumat ja tähtsamat lehte ning midagi jääb katki. Kuid iga kord, kui ta puudutas oma pilli, tuli sellest ainult seda õiget värki. Olgu see siis improvisatsioon või väljakirjutatud partii.

    Tõsi, loo algfaasis kõlas tema esimene improvisatsiooniline lõik pisut hämaralt ja mitte eriti veenvalt, kuid üsna pea hakkas kõik laabuma, nagu oligi oodata. Ainus, mis minus erilist eufooriat esile ei kutsu, on fakt, et Stern eelistab suuremal või vähemal määral ühte ja sama kitarriefekti (chorus’t) peaaegu kõikide oma soolode puhul.

    Igatahes nii suure ja tehniliselt väga nõudliku teose esitus on ju pillimeestele päris kõva pähkel, samuti publikule säärase pähkli seedimine. Kuid pikk ja vaimustunud aplaus andis kontserdi lõpus mõista, et vähemalt meie publik sai oma “seedimisülesandega” hakkama.

    Tuli ka lisalugu, paraku siiski vaid üksainus. Kipun arvama, et see pärines Mike Sterni sulest, ent kuna suhtlemine saaliga oli sel kontserdil minimaalne (see piirdus vaid Jan Hoffi poolse põgusa muusikute tutvustamisega kohe pärast põhikava esitamist), siis võin ehk ka eksida. Kuuldud lisapala oli pisut funky’likum ja rokilikum ning mõjus kontsertnumbrina pärast hiiglaslikku “Magmat” väga efektse maiuspalana, millele viitas ka tormiline aplaus. Publik, kaasa arvatud mina, oleks kindlasti tahtnud saada veel paar sellist “kommi”, kuid seekord jäime nendest ilma – ju siis järgmine festivali esineja juba koputas lavatagusele uksele.

    Jään põnevusega ootama, millal “Magma” stuudioversioon jõuab plaadile. Luban, et ostan selle jalamaid! Kuid esialgu piirdun hea meelega Mike Sterni viimase albumiga “Who Let The Cats Out?”, mille ostsin pärast kontserti sealtsamast teatri fuajeest. Läksingi pärast kontserti seda koju kuulama.

  • Tanja Muravskaja isikunäitus Riigikogu kunstisaalis

    16. mail kell 17.00 avatakse Riigikogu kunstisaalis Tanja Muravskaja näitus „Nemad, kes nad laulsid koos“.
     
    Tanja Muravskaja on kunstnik, kes fotot ja videot meediumitena kasutades räägib avameelselt Eestist ja Eesti inimestest.
     
    “Laulva revolutsiooni eestvedajad, vabadusvõitlejad ja riigiisad — ühelt poolt rahvuskangelased, kelle ideaalid, püüdlused ja visa töö viisid ühe väikeriigi taastamiseni, teisalt aga tänase Eesti ühiskonna ja selle rahvusküsimusi puudutavate väärtushinnangute insenerid. Vananevate revolutsionääride paraadportreede galerii tõstatab küsimuse natsionalistliku ideoloogia ja selle positsiooni muutumise kohta ajas. See, mis oli
    iseenesest mõistetavalt lõige tähtsam 1990ndate alguses, ei pruugi  täna enam kehtida kui ülim väärtus ja tegutsemisprintsiip. Ja aeg on möödunud: seda tunnistavad vabadusvõitlejate näod”.
    Rael Artel,
    katkend pressitekstist “Tanja Muravskaja näitus „Nemad, kes laulsid koos”. Vaal galerii. 2008”
     
    Näitus jääb avatuks kuni 14. juunini 2012.a.
     
     
    Sissepääs Riigikogu kunstisaali tööpäeviti ID-kaardi ettenäitamisel.

  • Sõber lähedal, vaenlane kaugel?

    Vähem tähelepanu on pälvinud naaberriigis Soomes ilmunud pamflett „Vene teesid” (Venäjä-teesit), sellelgi kõnekas alapealkiri, „Stabiilsus või vabadus”. Autoriks kauaaegne roheliste poliitik Heidi Hautala. Ta on üks Soome roheliste liikumise algatajaid ja vahepeal ka selle esimees olnud, tema poliitikukarjääri on mahtunud kaks Euroopa parlamendi ja mitu Soome parlamendi koosseisu. Presidendikampaaniad pealekauba, ühesõnaga: igati aktiivne ja häälekas tegelane roheliste nn inimõiguslaste tiivast. Seda on vaja rõhutada, kuna Lääne-Euroopa roheliste hulka on nende tekkimise ajast 1970. aastatest mahtunud väga erinevaid voole ja gruppe – uusstalinistidest ja ökofašistidest inimõiguslaste ja akadeemikuteni.

    Mida Hautala siis väidab? Laias laastus sedasama, mida Lucas. Nimelt, et suurt lootust Venemaa peatseks muutumiseks normaalseks, inimõigusi ja demokraatiat järgivaks riigiks pole, pigem on tõenäoline, et olukord halveneb veelgi. Vene ühiskonnas pole toime tuldud oma minevikuga, selleks pole ka mingisugust soovi. Vaba meediat sisuliselt ei eksisteeri. Energiakandjaid kasutatakse häbe(ne)matult oma poliitiliste eesmärkide saavutamiseks. Kõike läänest tulevat käsitleb Vene riigi juhtkond kui tema vastu suunatud agressiooni, soovi Venemaale midagi võõrast peale suruda. Jätkub jõhker inimõiguste rikkumine Tšetšeenias. Suhetes Euroopa Liiduga kasutatakse küüniliselt „jaga-ja-valitse” poliitikat.

    Selles kõiges pole eesti lugeja jaoks just kuigipalju uut. Venemaad „seestpoolt” näinutena oleme me ju kogu aeg olnud Venemaa arengu suhtes ekstra pessimistlikud. Enamasti ongi ju täide läinud meie sünged ennustused, mis on kohati lausa vastandunud mõne meist läände jääva riigi sinisilmse või küünilise juhi lootusele, et kohe-kohe saab Venest demokraatlik või vähemalt „normaalne” riik. Kuid see ei tähenda, et peaksime – ja siin tähendab „meie” nii eestlasi kui ka kogu lääne leeri – Venemaa ohtlikke arengusuundi, käed rüpes, taluma. Nii toimides võtaksime ise sellesama fatalistliku minnalaskmishoiaku, mida ise omistame vene rahvale läbi sajandite. Hautala pakubki kümme punkti, kuidas Vene demokraatiat siiski edendada.

    Esiteks tuleb Vene juhtidelt nõuda nende enda lubaduste täitmist, näiteks uuelt presidendilt Medvedevilt õigusriigi edendamist. Teiseks tuleb Venemaalt nõuda nende rahvusvaheliste kohustuste järgimist. Kolmandaks peab Lääs lahti saama oma sõltuvusest Vene energiakandjatest. Neljandaks loobuma topeltstandarditest. Viiendaks toetama väheseid säilinud demokraatlikke parteisid Venemaal, ükskõik kui nõrgad nad praegu ka ei tunduks. Kuuendaks toetama kodanikuühiskonda, näiteks keskkonnaaktiviste. Seitsmendaks edendama tavaliste vene inimeste suhtlemist Läänega. Kaheksandaks (see käib eriti soomeugri riikide, sealhulgas Eesti kohta) toetada sugulasrahvaid. Üheksandaks, aidata venelastel toime tulla oma minevikuga, edendada ajaloolaste koostööd. Ja viimaseks, kuid mitte kõige vähem tähtsana, toetada Soomes (aga sama hästi võiks öelda: igal pool Euroopas) elavate venekeelsete inimeste integratsiooni oma uue kodumaa ühiskonda. Viimane lause väärib täies mahus tsiteerimist: „Et venekeelsed ei toetuks ainult Kremli ühepoolsele meediale, on Soomel tark toetada siin tegutsevat venekeelset ajakirjandust”.

    Hautala võime ja võrgustik Venemaa jälgimiseks on kiiduväärt. Oma väiteid kinnitab ta viidetega nii trüki- kui ka elektroonilisele meediale, seda nii Venemaal, Soomes kui mujal, Eestiski. Aktiivne töö Soome ja Euroopa parlamendi liikmena on Hautalale andnud suurel hulgal isiklikke kontakte ja kohtumisi nii Vene võimukandjate kui ka teisitimõtlejatega. Väited ja viited on tasakaalus ja objektiivsed.

    Siinkohal võikski raamatuarvustusele punkti panna. Kuid Hautala tegevuses ja väidetes on tahk, mis nõuab eraldi käsitlemist. See on Venemaad puudutav debatt Soomes, Eestile ehk kõige lähedasemas Euroopa Liidu liikmesriigis. Ka kõnealuse raamatu esimene tees esitab küsimuse: kas Soomes tohib Venemaad kritiseerida?

    Eespool üles loetud Heidi Hautala saavutuste registrile on siinkohal sobilik lisada, et tema viimaste aastate enim tähelepanu äratanud avalik esinemine oli Eduskunta 100. aastapäeva pidustustel 1. juunil 2006. aastal. Roheliste fraktsiooni esindajana peetud sõnavõtus ütles Hautala muu hulgas järgmist: „Tänasel päeval on Vene duuma, mis sai isevalitsejalt piiratud võimu samas olukorras, mil pandi toime Soome parlamendireform, võimu kontsentreerimise tulemusena taandunud võimu ulatuselt aega enne 1905. aastat, kui kogu võim kuulus tsaarile.”

    Sellest 30sekundilisest lõigust tõusis Soome avalikkuses kõva kära. Muidugi tuleb arvestada, et kohal viibis ka Vene duuma delegatsioon. Kõigi parlamendierakondade juhtivad liikmed kommenteerisid väljaütlemist kriitiliselt. Rõhuasetused varieerusid, ühtede meelest rikkus selline naabri suunas tehtud kriitika pidutuju, teised (nende hulgas ka Soome poliitika grand old man, ekspeaminister Paavo Lipponen) leidsid, et Hautala on ka sisuliselt eksinud: Venemaal olla pärast N Liidu lagunemist toimunud suur progress demokraatia arengus. „Täiesti ebavajalik torge!”, „On muidki viise oma sõnumi edastamiseks,” „Huvitav, aga mitte venelaste suhtes päris adekvaatne”, „Kõneleja ei tea, mis Venemaal tegelikult toimub” – väljavõtteid Soome poliitikute avaldustest. Enamasti kriitiline oli ka kajastus suurtes Soome lehtedes. Paradoksaalsel kombel nimetab Hautala ise üheks kõige diplomaatilisemaks reaktsiooniks pidustustel viibinud Venemaa duuma aseesimehe Oleg Morozovi kommentaari, kes nimetas Hautala teadmisi tänapäeva Venemaast puudulikeks ja kutsus ta Moskvasse visiidile, et neid lünki ta teadmistes täita. Visiit saigi pool aastat hiljem teoks.

    Eesti lugejale on tähelepanuväärne ka fakt, et sotsiaaldemokraatide fraktsiooni nimel samal üritusel kõnelnud Jouni Backman kritiseeris oma kõnes Ameerika Ühendriike Iraagi sõja pärast, öeldes, et demokraatiat ei saa kuskile viia vägisi. See avaldus ei pälvinud pea mingit tähelepanu. Hautala tõdebki kuivalt, et ilmselt on Soomes USA kritiseerimine Venemaa kritiseerimisest poliitiliselt korrektsem.

    Sellega tabab ta naelapea pihta. Juba Paasikivi ajast ehk 1940ndatest ei ole Soome peavoolupoliitikas ega peavoolumeedias idanaabri kritiseerimine kuulunud hea tooni juurde. Alguses pidurdas enesealalhoiutung. Helsingis istus liitlaste (sisuliselt venelaste) kontrollikomisjon, 1955. aastani oli Porkkalas Nõukogude sõjavägi. Hiljem, eriti Kekkose ajal, sai vältimatusest aga hüve – enesesäilitamisest sai poliitilise korrektsuse ja president Kekkosele lojaalsuse ilmutamise viis. Ja see ei muutunud ka muidu riiki parlamentaarsusele tagasi käänanud president Koivisto ajal. „Kui provotseeritakse, siis ei tule end provotseerida lasta,” kõlas presidendi õpetus. „Venevastasusest” sai kaart, millega hoiti teatud poliitikuid ja teatud erakondi võimust eemal. Etteheite eufemismiks sai „üldised põhjused” – konservatiivne Kokomus ei saanud 20 aastat valitsusse, kuna üldised põhjused ei lubanud.

    Muidugi valitses Soomes ka Kekkose ajal sõnavabadus ja tsensuuri polnud. Idanaabrit polnud lihtsalt tark kritiseerida. Või kui, siis äärmisel juhul kriitikat kohe Lääne suunal tasakaalustades, nõudes näiteks ka Ameerika rakettide väljaviimist Euroopast. See fenomen on Soomes osutunud üllatavalt püsivaks. Näiteks veel mõni aasta tagasi ütles välisminister Erkki Tuomioja külma sõja aegu meenutades nii: „Idas polnud inimõigustest juttugi” ja kiirustas lisama: „Aga lääneski olid oma ebademokraatlikud tagahoovid”.

    Nõukogude Liidu ja Venemaa suhtes kriitilised olid ja on mitmed kodanikuühendused, üksikud teadlased ja marginaalsed poliitikud. Kolmandat sektorit esindav Pro Karelia ühendus on näiteks tänagi äärmiselt operatiivne ja laiahaardeline Venemaad puudutava informatsiooni koguja, analüüsija ja levitajana. Näiteks on üh
    endusel 2001. aastal valminud põhjalikult kavandatud Karjala Soomele tagastamise ja edasise administreerimise kava – omandi tagastamise ja praeguste asukate elamislubadeni välja. Pro Karelia juhtivate liikmete tiitlid on igati uhked, enamasti on küll tegu juba pensionile siirdunud inimestega.

    Kui aga Venemaad kritiseerib ametlik Soome, siis ei vaadata selle peale hästi. 2007. aasta sügisel ütles kaitseminister Jyri Häkämies Washingtonis, et Soomel on kolm julgeolekuriski: Venemaa, Venemaa ja Venemaa. Reaktsioon Soomes oli üldiselt negatiivne. Helsingin Sanomat kirjutas näiteks oma juhtkirjas, et Häkämies esines nagu eestlane. Nagu taibukas lugeja mõistab, polnud tegemist kiitusega.

    See näitab ka eestlaste potentsiaalseid võimalusi osaleda Soome Venemaa-debatis. Meid usutakse olevat idanaabri suhtes meie lähiajaloost sõltuvalt pimedalt kriitilised ja ebadiplomaatilised. Ka Soome tipp-poliitikud on kuuldavasti oma Eesti kolleege manitsenud nõukogudeaegsetest traumadest üle saama. Nähtavalt teeb seda näiteks Jarmo Virmavirta, mees, kes ise 1970. aastatel aktiivselt Kokomuse erakonda ametliku välispoliitika liinile viis. Värske ajakiri Ulkopolitiikka on näiteks avaldanud tema 16. aprilli Postimehe artikli täiendatud versioonis. Artiklis heitis Virmavirta president Toomas Hendrik Ilvesele ette Soome välispoliitika mittemõistmist, isegi halvustamist. „Otsi oma vaenlased kaugelt ja sõbrad lähedalt” – see Urho Kaleva Kekkose poolt tihti korratud õpetus juhib Soome mõtlemist tänagi. Kuni eestlased tunduvad vastupidi tegevat, pole meist ka soomlastele selles asjas usutavat arvajat.

     

  • Diskuteeriks natuke

    Millegipärast on meie hariduses juba üle poole sajandi juurdunud tõdemus, et muusikaõpetus on eesti kultuuris midagi hästi kõrvalist, tähtsusetut ja marginaalset. Ühest tunnist nädalas (kas te kujutate ette matemaatika, füüsika jms õpetamist selles režiimis?) peaks täiesti piisama selleks, et sirguksid omasoodu uued Pärdid, Tormised, Tüürid, Kaljusted ja Rannapid. Ollakse veendunud, et see kõik juhtub ladusalt justkui iseenesest, hariduspoliitikast ja vähegi adekvaatsest mõtlemisest sõltumata.

    Aga räägime siis juba adekvaatsest mõtlemisest – kas kõik haridusprogrammide otsustajad-tegijad on siis pimedad või kurdid, et nad ei näe ega kuule, et üks muusikatund nädalas on sisuliselt mitte miski? Mitte ükski meie hariduselu korraldavatest funktsionääridest ilmselt ei pahandaks, kui muusikaharidus kui selline kaoks sootuks. Sellega tahan ma öelda, et Leivategija probleemiasetus on küll (antud tingimustes) õige, ent lähenetud tundub olevat siiski valest otsast.

    Ja see argument, et “mahuka muusikaloo materjaliga peletab noore inimese muusikatunnist eemale”, ei kannata minu arvates mitte mingit kriitikat tingimustes, kus muusikaõpetaja ei oska (või oma inertsusest isegi ei taha) teha õpetatavast endale sobivat valikut. Mulle tundub, et kui üldhariduskoolide muusikaõpetaja on situatsioonis, kus ta näeb uut (või ka vana) muusikaõpikut ning juurdleb, kuidas see kõik õpilastele “pähe taguda”, siis on midagi väga valesti.

    Võib-olla ongi meie muusikahariduses midagi väga valesti, võib-olla saab tõeks ka see, et meie kui “laulurahva” laulupeod muutuvad edaspidi tõesti ainult virtuaalseteks. Ainult et kõik on ju meie endi kätes – ka Pärt, Tormis ja Tüür käisid ju kunagi esimeses klassis. Ja said muusikaõpetust. Aga millist toona, ja millist nüüdses visioonis?

     

  • Mikk Sarv kutsub Muuseumiööl Raadile loitsima

    Mikk Sarv kutsub Muuseumiööl Raadile loitsima

    19. mail hilisõhtul toimub hilisõhtune eksurss koos laulude ja loitsudega Raadi mõisapargist ERMi uue maja ehitusplatsile. Retke juhivad Ülo Siimets ja Mikk Sarv, kogunetakse Raadi mõisa peavärava juures kell 21.

    Retke juhid kutsuvad oselema: “Tulge appi ERMi uuele majale hingamist ja jõudu looma!”
    lisainfo: Mikk Sarv 55577795

  • Kuidas vaadelda kurjust

    Ja siis astuvad seda tolmavat teed mööda vanaema ja lapselaps. Suvitajad. Kohalikest hõõrumistest puutumata, suhtelises teadmatuses selle kohta, kes on keda halva pilguga vaadanud või kurja sõnaga riivanud, mida tegemata jätnud või kus pahateo korda saatnud. Ning korraga avanevad pahurate majade uksed ning segaduses jalutajad külvatakse üle kommide, lillede, moosipurkide ja lahkete sõnadega.

    Kinkimise ja vastastikuse helduse mõistmine on inimesi uurivates teadustes olulisel kohal: inimolendid vajavad normaalseks eluks tähendusrikkaid kahepoolseid suhteid. Inimeste headust ja lahkust on võimalik seletada väga ratsionaalselt, nagu seda teeb nt majandusteadus ja sellest inspireeritud teooriad muis sotsiaalteadusis: meie tegusid juhib kasumi maksimeerimise vajadus ja headuse taga tuleb näha praktilisi eesmärke. Antropoloogia rõhub selliste vahetuste sotsiaalsele iseloomule ning kultuuri- ja kontekstispetsiifilisusele: nii peaksime eristama esmalt maksuna toimivaid andmisi, nt teenuse või töö eest; teiseks  jätkuvaid vastastikuseid suhteid loovaid/alalhoidvaid kingitusi, nii-öelda sotsiaalseid vahetusi; ja viimaks altruistlikke ande lähedastes sugulussuhetes. Kui esimesel juhul on tegemist konkreetse, kiire ja saaduga enam-vähem üksüheses vastavuses tasuga ning teisel puhul võib vastukink viibida küllalt kaua ega ole ilmtingimata kalkuleeritud, siis viimane ei eelda üldse, et teine pool midagi ilmtingimata vastu annaks – tüüpiline näide on siin laste ja vanemate suhted. Kuigi inimkäitumise ratsionaalselt seletajad näevad ka sellistes vahetustes utilitaristlikku iva, on selge, et ootused, kalkulatsioonid ja see, kui kaua läheb aega vastuteene osutamiseni, varieeruvad üsna palju.

    Postsotsialistlikus ühiskonnas on niisugused suhted sageli pisut vinklist väljas: osa soovib traditsioonilisi pikaajalisi suhteid alalhoidvaid kinke teha, teised aga eelistaksid saadus näha toodet või teenust, mitte kingitust ja pakuvad selle eest raha. Probleemi üks oluline tahk on see, et vastastikusus toimib vaid suhtelise võrdsuse tingimustes. Eesti külaühiskonda saabus ebavõrdsus käsikäes sotsiaalse ruumi kahanemise ja läbikäimise vähenemisega. Nii ei puututa enam kokku – ei tööl, poe ega lavka juures ega mõnel pool ka enam bussipeatuses, lisaks ei tunta enam, et vahetused, kingid, tooted ja teenused oleksid samaväärsed. Raha pakkumine muudab aga suhted lühiajaliseks ega loo sotsiaalset solidaarsust samal viisil kui kingituste ja lahkusega suhete hoidmine.

    Aga miks siis jagada heldelt kinke võõrastele, inimestele, kelle puhul ei saa mingile tõsiseltvõetavale pikaajalisele suhtele loota? Võib-olla tuleb siinkohal seletuseks kasutada sotsiaalteooriate asemel füüsikas ja kosmoloogias käibivat seisukohta, et universum on kujunenud nii, et saaks tekkida tema vaatleja – inimene. Seda inimkonnale kohaldades saaksime seletada ka inimkäitumist vajadusega olla vaadeldud. Külas, kus inimsuhted on jahedad ja sapised, on säärane fundamentaalne vajadus rahuldamata. Kõik need kingid, mida solidaarsuse ja suhtlemise tarvis pole saadud rakendada, ootavad kannatamatult võimalust tegevusse astuda. Nii tulebki esimesele sobivate parameetritega vaatlejale luua tingimused enda vaatlemiseks. Et õhtul koikuserval istudes võiks mõelda, et moos sai tehtud ikka asja pärast ja et oma aia lill pole vaid enda tagaaia tarbeks – keegi veel on selle olemasolust ja selle andja olemasolust teadlik. Ja miks mitte seda rolli siis täita. Just vaatlejana, sellena, kes teisi kuulab, möödujana, kes käib jala (seega suhtlemisvõimelisena) ja moosi kiidab, eelarvamusteta suhtleb ning headuse ka kõige pahuramatest kotustest valla päästab, muutume ise mõttekaks. Pealegi jagub neid külasid, kus seda teha on tarvis, igale suvitajale.

     

     

  • Folgist, pärimusest ja põhjalikkusest

    Tean mitmeid tuttavaid, kes sätivad oma puhkuse ja välisreisid selle järgi, et juuli lõpus saaks kindlasti Viljandis olla. Tundub, et juba sealtkaudu pakub Viljandi festival meie pärimusest võõrandunud kaasajal just sedasama mõnu ja turvatunnet pidevast kordumisest, taastulemisest ja üksteisega koosolemisest, mida ka paljud agraarse eluviisiga seotud pühad on endas kätkenud.

    Teadlikult või alateadlikult on ka korraldajad vist sellest aru saanud. Mulle meeldib, et palju sellest, mis kõlab folgil, tekitab otseseid seoseid eelmiste festivalidega. Arvan, et pärimusmuusika festivali jaoks on ühtedesse nähtustesse süvitsi minek sümpaatsem ja sobivam tee rõhutatult uue pakkumise asemel.

    Nii pakkus ka seekordne festival rõõmu varasemast tuttavate mõttelõngade ja mõtteradade lahtihargnemisest ja neil uuesti käimisest: mitmed laulud sai taas meelde tuletatud, tantsud uuesti läbi tantsitud ja tuttavad, keda võib-olla aasta otsa ei ole näinud, üle nähtud.

     

    Eraldi elamusi Kanadast ja Skandinaaviast

     

    Muusikalisest poolest pakkusid mulle seekord kõige eredamaid elamusi kanada ja soome-norra ansamblid. Kanada Quebeci osariigi pärimusmuusikat esitav trio Genticorum võlus oma hea tunnetuse, viimistletud esituse ja ka lihtsalt muheda olemisega. See oli hiilgav jätk kaks aastat tagasi Viljandi folki külastanud Anne Ledermanile, kelle esinemine kujunes suurele osale eesti publikust esimeseks sissevaateks sellele Põhja-Ameerika prantsuskeelse osa äärmiselt omanäolisele ja rikkale pärimuskultuurile.

    Nii nagu Ledermani kavas domineerisid ka Genticorumi etteastes ühelt poolt iiri-šoti ja teiselt prantsuse pärimusmuusika traditsioonid. Ansambli hingeks oli kahtlemata viiulimängija Pascal Gemme, kes Quebeci viiuldajate kombel saatis oma mängu jalgadel esitatava rütmiga. Just too veidi stepptantsu meenutav rütmisaade on see, mis annab Quebeci muusikale eripärase ja ainuomase hõngu, sest sellist mängustiili ei leidu kusagil mujal. Äärmiselt võluv oli ka ansambli prantsuskeelsete laulude esitus, mis oli väljendusjõult ja esitustäpsuselt kindlasti Quebeci tuntumate pärimusmuusika ansamblite vääriline. Huvitaval kombel sisaldab ka Quebeci laulutraditsioon meile tuttavat eeslaulu ja koori vaheldumist, ainult et siin eristuvad lõigud pikkuselt üksteisest üsna palju ja korduslik struktuurgi on üksjagu keerulisem.

    Teiseks folgi tippelamuseks kujunes soome-norra ansambel Frigg. Sellist tulevärki, mida pakkusid ansambli viis viiuldajat, kuuleb harva. Samuti sellist ühistunnetust ja esitustäpsust: kogu ansambel solistide ja saateansambliga näis hingavat ühes rütmis, kusjuures seda ka kõikvõimalike taktimõõdu vahelduste, kapriissemate kulgemiste ja ülimalt virtuoossete lõikude ajal. Friggi kava andis sissevaate nii soome-norra instrumentaalsesse rahvamuusikasse kui ka nende kahe traditsiooni pinnalt võrsunud ühistunnetusse, sest lisaks pärimusmuusikale kõlas ansambli esituses ka äärmiselt võluvat traditsiooni vaimus loodud omaloomingut. Lugude seaded olid samuti väga maitsekad ja fantaasiarikkad.

    Omaette elamus oli ka see, kuidas seda kõike ette kanti – Friggi esituses oli pöörast vaimustust ja naudingut pillimängust ja lavalolemisest. Ansambli ühest juhtfiguurist Esko Järveläst hoovas mingit harukordset metsikust ja hullust, mis nakatas, vaimustas ja innustas nii lavalolijaid kui publikut.

    Rõõm oli näha, et kübeke sellest pöörasusest jäi ka Eestis võrsuvasse rahvamuusikasse. Seekordne etnolaagri pillimängijaskond, kes astus üles koos Friggiga, üllatas meeldivalt oma tehnilise suutlikkuse ja tunnetuse osas.

     

    Süvenemine oma päritolukultuuri

     

    Pärimusmuusika loogika kohaselt ei piirdunud folgi kõige eredamad elamused sugugi mitte ainult lavalaudadel pakutuga. Nii nagu varasematel aastatel pakkus ka seekordne festival vaimustavaid hetki “Tegelaste toa” spontaansetel jam session’itel. Ja seal hiilgasid suures osas needsamad mängijad, kes juba lavalt meelde jäid. Jäi üle ainult imetleda Pascal Gemme’i ja Esko Järvelä ammendamatut hoogu, mida jätkus laupäeva ööst hommiku kella seitsmeni välja. Et instrumentaalne pärimusmuusika on oma loomuselt äärmiselt kosmopoliitne nähtus, sai taas kord kinnitust asjaolust, et pillimängijate ringis oli ülaltoodud maadele lisaks ka rootslasi, eestlasi, portugallasi ja teisi, kes leidsid omavahelise ühisosa kiiresti ja valutult. Ja paradoksaalsel kombel tundus see ühisosa rajanevat iseenda pärimuskultuuri põhjalikule tundmisele.

    Sest süvenemine ja sügavuti minek oma päritolukultuuri tundub olevatki vahest hea rahvamuusiku üks olulisemaid eeldusi. Nii on Pascal Gemme’i ja Esko Järvelä puhul tegemist mitmenda põlve rahvamuusikutega – Järvelä on lausa soome legendaarsemaid pelimann’ide suguvõsasid. Selline päritolu ja taust on kahtlemata suur privileeg ja kui sellele lisandub veel pühendumus ja teadlikkus, siis ei ole vähemalt ülaltoodud kultuuride puhul nende elujõulisuse pärast vist vaja muretseda.

    Samas on ka rahvamuusikas selgelt tunda sedasama pinnapealse üleilmastumise survet, mis kummitab nii paljudel elualadel. Pascali sõnul piirdub suur osa noori oma pärimusmuusika tundmaõppimisel üksnes väikse osaga, minnes tihtipeale üle näiteks iiri ja rootsi traditsiooni juurde. Selle tulemusena õpitakse tundma aga üksnes pinnapealset osa kõigist neist traditsioonidest. Pascali sõnul tegi ta teadliku valiku – jääda üksnes oma traditsiooni juurde, mis on tema sõnul piisavalt suur ja rikas, et pühendada sellele terve muusikukarjäär.

    Huvitaval kombel on see mõttekäik väga sarnane Veljo Tormise küllaltki karmide ja intrigeerivate seisukohtadega regilaulu osas – sügavuti minekut ühe rahvamuusika traditsiooni raames ei saa millegagi asendada. Seosed ja sillad muude traditsioonidega mõjuvad veenvalt üksnes sellisele põhjalikkusele rajanedes. Ma arvan, et folgi kõige eredamad kontserdid tõestasid seda seisukohta veenvalt.

     

     

  • Neljas lõige – EKA tudengite näitus “MUSTER”

    NELJAS LÕIGE
    EKA tudengite näitus “MUSTER” 

    Tegu on Eesti Kunstiakadeemia tudengite näitusega “MUSTER”, kus eksponeeritakse EKA üldkompositsiooni õppeaine raames valminud graafilisi teoseid. Näitusel osalevad maali-, graafika- ja skulptuuriosakonna esimese kuruse tudengid. Tööde tehnilised lahendused varieeruvad traditsioonilisest puulõikest ja tušijoonistusest digitrükini, kuid et mustri korratav olemus kõige paremini esile tuleks, on kõik osalejad esitanud kompositsioonid ruudukujulise kujutisena. 

    Muster (ornament, dekoor, kiri) on geomeetrilistest kujunditest ja nende osadest, vahel ka märkidest ja sümbolitest moodustatud või valmistamise tehnoloogia käigus kujunenud rütmiline kaunistus rõivastel, ehitistel, tarbeesemetel ja mujal. Mustreid/ornamente on leitud juba kiviajast pärinevatelt arheoloogilistelt leidudelt. Tänapäeval peitub muster kõikjal, näiteks: “muusikateoses korrapäraste dünaamiliste rõhkude ehk aktsentide perioodiliste kordumiste näol”. 

    Kõik algab kompositsioonist – EKA kompositsioonikursuse etapid “Mustrini”: 
    1. vabalt valitud pikkusega esse tühjusest
    2. üks joonlauaga tõmmatud must joon ruumis (tühjuses)
    3. kaks joont ruumis
    4. kolm joont ruumis
    5. vabalt valitud joonte kogus rütmina
    6. joonte muster (joonlauaga tõmmatud mustad jooned ruumis)
    7. ringjoonte muster
    8. vabalt valitud kujunditega ja tehnikatega mustvalge muster
    9. eksponeerimise kogemus ja “bash” VonKrahliGaleriis

    Osalevad kunstnikud: Pavel Grebenjuk, Sten Saarits, Taavi Rei, Kadri Helde, Anna-Kaisa Vita, Krista Zimm, Kristen Rästas, Tõnis Palkov, Helena Keskküla, Kati Saarits, Marie Langsepp, Taavi Villak, Anna Marie Lapin, Karl-Erik Talvet, Liisa Jugapuu, Mihkel Oksmann, Marta Vaarik. 

    Juhendaja: Tarrvi Laamann 

    Näituse avamine 16.05.2012 kell 19.00 

    Live: GERNE  DJ: Bashment KingzSound DJ TARRVI 

    Näitus jääb avatuks juuni alguseni.

  • Raamatud, mida iialgi ei loeta

    Tõsi küll, see kõik näib veel eeldavat, et keegi on kuskil mõne raamatu siiski avanud. Vähemalt lähtub sellisest eeldusest prantsuse kirjandusteadlane Pierre Bayard, hiljuti ilmus tema väike käsiraamat „Kuidas rääkida raamatutest, mida me pole lugenud” (2007, e. k Loomingu Raamatukogu, 2008, nr 18–20). Juba esimeses peatükis kuulutab Bayard uhkelt: „Ma ei ole kunagi „lugenud” Joyce’i „Ulyssest” ja on tõenäoline, et ma ei loe seda kunagi. Raamatu „sisu” on mulle seega täiesti võõras. Sisu küll, aga mitte paigutus. Aga raamatu sisu ongi suuremalt jaolt tema paigutus. Tahan sellega ütelda, et ma ei ole põrmugi hädas, kui ma tahan vestluses „Ulyssesest” juttu teha, sest ma oskan seda raamatut teiste suhtes võrdlemisi täpselt paigutada” (lk 23). Bayard suhtub siin irooniliselt lihtsameelsesse kujutelma, nagu võiks keegi mõnd raamatut tõeliselt „lugeda” ja nõnda selle „sisu” teada saada; selle asemel väärtustab ta hoopis raamatu „paigutust”, selle asendit kultuuriruumis ehk ühe raamatu suhet kõigi teiste raamatutega. „Teha vahet raamatu sisul ja tema paigutusel on äärmiselt oluline, kuna see võimaldab kultuuri mittepelgaval inimesel võtta sundimatult sõna mis tahes teemal… Nõnda viitan ma sageli oma loengutes Joyce’ile, ilma et ma sealjuures kulmugi kergitaksin.”

    Siit edasi arutledes jõuab Bayard mõnede uute mõisteteni, mis on tavapärasest kirjanduskäsitusest küllaltki kauged. Iga raamat peab lugejani jõudmiseks kõigepealt läbima „sisemise raamatu”, ebateadliku kujutlusvõrgu, mis „toimib filtrina ja määrab kindlaks uute tekstide vastuvõtuviisid, otsustades, millised elemendid neist meelde jäetakse ja kuidas neid tõlgendatakse” (lk 76). Pärast seda tekib lugejal isiklik „ekraan-raamat”, kujutluse loodud objekt, mis astub tema mälestustes tõelise raamatu asemele (lk 48). Kõige eredamatest ekraan-raamatutest paneb iga inimene kokku oma isikliku „sisemise raamatukogu”, mis on osa suurest ja hõlmamatust „kollektiivsest raamatukogust” (lk 69). Kuid tõeline tegevus läheb siiski lahti alles „virtuaalses raamatukogus”, selles „suulises või kirjalikus ruumis, kus arutatakse raamatute üle” (lk 108); seal möllavad, lehvivad ja teevad ilma „fantoom-raamatud”, need „tabamatud ja liikuvad objektid, mille me tekitame suuliselt või kirjalikult, kui me raamatutest räägime” (lk 132).

    Kuigi Bayard ise seda otseselt välja ei ütle, jõuab ta fantoom-raamatutest kõneldes tegelikult välja kirjakultuuri eesõiguse taandamiseni. On ju täiesti ilmne, et virtuaalses raamatukogus valitsevad ülekaalukalt suulised tekstid: arvamused, kuulujutud, seletused, mugandused, pajatused, kõik see, mis levib otse ühelt inimeselt teisele koos näoilmete, hääletooni ja vahetu ümbrusega. Kirjalik tekst võib seal küll omandada suure autoriteedi, kuid ei jõua iialgi järele suulise teksti varieeruvusele ja muutlikkusele. Jääb veel puudu vaid üks lühike samm, et suuline traditsioon täielikult varjutaks kirjasõna mõraneva imperialismi. Seda sammu Bayard siiski ei tee. Ehkki ta kõneleb võimalusest „hakata ise looma raamatuid, mida me pole lugenud” (lk 125), ei käsitle ta olukorda, kus hakataks kõnelema raamatutest, mida mitte keegi mitte kuskil iialgi lugenud ei ole.

    Ometi on sellised „raamatud” täiesti olemas, samuti nagu on olemas fantoom-raamatud, sisemised raamatud ja ekraan-raamatud. Just siia kategooriasse kuulub hulk pärimuslikke suulisi tekste, näiteks „elavad eeposed” (Peeter Volkonski väljend, 25. VII Viljandi pärimusmuusika festivalil ööülikoolis peetud loengul). Laulikud, kes on oma kutsumuse saanud unes ning esitavad klassikalist värssteost silme ette kangastuva pildirea järgi, ei ole sageli lugenud ühtegi trükitud teksti. Ka nende kuulajad võivad olla kirjaoskamatud ja ometi tunda „raamatut” juba enne, kui nad on kuulnud selle esitust. Tõsi küll, folkloristid on selliseid eeposi hulgaliselt üles kirjutanud, kuid siiski jääb kirjalik tekst vaid üheks variandiks, mille suulise teose suurus täielikult varjutab. Sest see, mida kangesti tahetakse tunda, millest alati tahetakse rääkida ja millele ka kirjapandu lõppkokkuvõttes viitab, on just suuline tekst. See tekst on nagu unenägu, millel on müütiline mõõde juba enne jutustamist olemas. Mitte mustade tähtedega, mitte valgel paberil tekst, vaid tekst kui kangas või kude, nägemuste põimumine. Raamat, mida iialgi ei loeta, mida ei saagi lugeda, ega ole vajagi. Olgu see kirjutis pühendatud neile, kes suvel Sirpigi lugeda ei viitsi.

     

     

  • Mees, kes avab hooaegu

    ERSO peadirigendi maestro Nikolai Aleksejevi kohta on päris täpselt öeldud, et ta on traditsioonidele toetuv aristokraat. Eelmise hooaja avakontserdi kohta võib tõepoolest nii öelda. Tuletame meelde, et siis oli avateoseks traditsiooniline Heino Elleri “Koit” ja Rahmaninovi I klaverikontserdile järgnes Šostakovitši VI sümfoonia. Võib ju öelda, et see oli traditsiooniliselt aristokraatlik sümfoonilise hooaja avalöök.

    Tänavune programm oli ootamatult palju kaldu klaverisse: Rahmaninovi II kontsert ja Raveli Klaverikontsert vasakule käele ning sama autori balletisüit nr 2 ”Daphnis ja Chloë”. Seekord oli hüljatud üks kena, tänaseni kehtinud traditsioon, et avakontsert algab eesti autori helitööga, milleks ülekaalukalt on seni olnud Elleri “Koit”, aga viimastel aastatel ka Tormise või Tambergi teosed. Sel aastal siis sedasi – ei tea, miks?

    Pea kogu õhtu oli “areenil” kontserdi peategelase rollis vene tänapäeva tipp-pianist Nikolai Luganski. Avakontserdi kavavalikut põhjendas peadirigent Nikolai Aleksejev Eesti Raadiole antud intervjuus järgmiselt: “Soovisin ilmtingimata Eestisse tuua pianist Nikolai Luganski ja just nimelt Rahmaninovi Teise kontserdiga, sest pean teda maailma parimaks Rahmaninovi mängijaks. Tema aga soovis esitada Raveli Klaverikontserti vasakule käele ja nii me kokku leppisimegi.”

    Nikolai Luganski on meile tuttav festivalilt “Klaver 2004” ja tõepoolest on ta maailmas väga kõrge reitinguga pianist. Piisab ehk teadmisest, et 2001. aastal avas ta Londonis kontserdihooaja, aastal 2003 Pariisis ja tänavu siis Tallinnas. Paljude konkursivõitude, nende hulgas Tšaikovski 1994, ja muude auhindade hulgas on ta Tambovi maakonna Ivankovo linnakese aukodanik ning peab seda eriti austavaks tiitliks, kuna selles linnakeses on Sergei Rahmaninovi muuseum. Aastatel 1890–1917 oli Ivankovo Rahmaninovi suveresidents ja 1982 avati seal majamuuseum, mis on tuntuks saanud suurte Rahmaninovi pidustustega üle maailma.

    Veel on ehk huvitav teada, et pianist Luganski on 1988. aastast tänaseni esinenud koos 151 dirigendiga ning selles loetelus esinevad ka Neeme Järvi ja Arvo Volmeri nimi. Fikseeritud on samuti iga dirigendi juures esinemiskordade arv ja siin juhivad “edetabelit” Mihhail Pletnjov (39), Vladimir Fedossejev (30) ja Jevgeni Svetlanov (22). Kõige selle kõrval tuleb aga kõrgeimana väärtustada Luganski õpetaja Tatjana Nikolajeva hinnangut, et Luganski näol on tegemist “suure järgmisega” vene pianismikorüfeede reas – ennustus, mis tundub küll olevat täide läinud.

    Sergei Rahmaninovi Klaverikontsert nr 2 c-moll op. 18 on kindlasti maailma populaarseimate kontsertide esireas ja on üks nendest, mis kõlab kuulajate kõrvus tõenäoliselt juba enne selle esitust. Nikolai Luganski ettekandes torkas juba sissejuhatavates akordides kõrva väga meisterlikult diferentseeritud kõla ning ootamatult võimsalt ja mahlakalt kõlav peateema orkestrilt. Luganski üldine Rahmaninovi-tõlgendus oli hästi meeldivalt karge ja dramaturgiliselt väga veenev, rääkimata virtuooslikust üleolekust tekstist.

    Suurte meistrite saatmine pole teatavasti just kerge ülesanne, ent seekord oli väga hästi kuulda ERSO ja maestro Aleksejevi motiveeritus anda endast parim, et olla pianistile võrdväärne partner. Ja see õnnestus, ma arvan, sajaprotsendiliselt. Nikolai Aleksejev, muide, toonitas jutuajamises siinkirjutajaga eraldi sellesügisese ERSO erilist motiveeritust ja värskust, tuues esile oma üllatuse esimeses proovis. Nimelt olevat ta saabunud Tallinna magamata öö järel ning otsustanud, et ta teeb esimese proovi kergemalt ja lühemalt, et siis ennast välja puhata ning keskenduda teisele proovile. Ent alustanud tööd, tundis ta orkestri poolt äkki sellist innustust ja hasarti, et unustas magamata öö ja “ärkas” alles siis, kui talle öeldi, et prooviaeg on nüüd lõppenud.

    Selle hooaja avakontserdi tulemus on veelkordne tõestus asjaolule, et me üldse veel ei tea, kus on ERSO kunstiline “lagi” või milleks on kooslus võimeline, kui ta saaks pühenduda oma põhitööle. Igatahes Rahmaninovi Teine kontsert ületas seekord selle ettekujutuse piirid kõigis aspektides. Pilgeni täis saal võttis esituse vastu auga välja teenitud ovatsioonidega ja lisapalaks esitas Luganski Rahmaninovi Prelüüdi gis-moll op. 32 nr 12.

    Pärast vaheaega jätkas Luganski oma tegevust ainult vasaku käega Raveli Kontserdi D-duur erakordselt kõrgetasemelise esitusega. Kui Ravel on öelnud, et ta soovis kirjutada Kontserdi vasakule käele nii, et see kõlaliselt mitte millegi poolest ei erineks “kahe käe” kontsertidest, siis minu kogemustest lähtudes oli Luganski ja ERSO esitus esmakordne, kus ma tõepoolest seda nii ka tajusin. Veel enam kui Rahmaninovi kontserdis oli siin tunda Luganski erakordset dramaturgi-meisterlikkust – ka siin ei ole ma kuulnud talle võrdväärset esitust. Selle dramaturgia lõppfaasi juhtiv kadents oli aga hoopis vapustav ja, ilma eputamata, jääb mulle aastateks selle teose ettekande meisterlikkuse etaloniks. Niimoodi siis avas üks mees – pianist Nikolai Luganski – kaks hooaega kahe kontserdiga ühes pakendis.

    Maurice Raveli Süit nr 2 koreograafilisest sümfooniast “Daphnis ja Chloë” on ju üks päris efektselt värviline suure orkestri teos ning selle ettekande puhul ei saa küll midagi ette heita ei ERSO-le ega tema peadirigendile, kuid tahes-tahtmata jäi see eelnenud klaverikontsertide esituse varju. See mõjus tegelikult mõnusa pingelangusena, Paani ja Syrinxi pantomiimina, millele järgnev tantsurõõmgi tundus pärastlõunase puhkusena.

    ERSO hooaja avakontsert oli võimas, selle baasilt loodame uusi eneseületamisi, kuniks jätkub jõudu.

     

     

Sirp