COP26

  • Mõningaid tähelepanekuid muusikahariduse algastme kohta

    Meie muusikakoolides õpib kokku ca 12 000 muusikaõppurit koos Muusikakoolide Liidu ja muusikakeskkooli õpilastega. Lisame siia veel eramuusikakooli Gamme, Kibuvitsa muusikastuudio, Kohila Koolituskeskuse muusikaosakonna, Nissi Trollide muusikastuudio, Sonare stuudio, Rapla kitarristuudio, Musaklubi, Kaari Sillamaa laste kaunite kunstide kooli, Arsise kellade kooli, Meero Muusiku jne, saame kokku julgelt üle 14 000 muusikahuvilise, kes on valinud muusika oma hobiks, millega vabal ajal rõõmuga tegeleda.

    Olen päris kindel, et õpetajad, kes töötavad nendes eramuusikakoolides ja stuudiotes, suunavad andekamad lapsed süvaprogrammidega muusikakoolidesse, et nad meie professionaalsete muusikute perele kaduma ei läheks.

    Samas on nii suure hulga noorte huvi pillimängu ja muusikahariduse vastu väga hea “õppevahend” muusikaõpetajatele, kes annavad üldhariduslikes koolides muusikatunde. On justkui omast käest võtta noori pillimehi, et muuta muusikatunnid sisukaks, tutvustada pille, kuulata muusikat ja tunnustada noort tema õpingutes. Nii saab ju anda noortele nii muusikateoreetilisi teadmisi, seletada muusikat, aktiviseerida kuulama, mõistma ja osa saama kaasõpilase pakutust. Õpilased saavad olla tundide kaasloojateks, tutvustades pillide erinevaid tämbreid, kasutusvõimalusi, erinevaid muusikastiile jne.

    Ma väga loodan, et niisugused aktiivselt muusikaga tegelevad lapsed leiavad meie koolide muusikatundides ohtrasti rakendust. Meil on nii palju häid koolikoore, suurepäraseid noori lauljaid, rahvamuusika armastajaid ja paljudes stiilides muusikaga tegelejaid, elu hakkavad sisse saama koolide puhkpilliorkestrid.

    Kui aga tutvuda meie muusikaloo õpikutega, mida nendes muusikatundides kindlasti kasutama peab, siis tundub, et muusikaloo maht võib täiesti mõõtmatu olla, arvestamata õpilase informatsiooni vastuvõtlikkuse võimet ja tundide mahtu, mis selle oskusaine õpetamiseks on ette nähtud.

     

     

    See lõputu muusikalugu

    Muusikakooli ainekava muusikaloos on viis aastat. Põhikoolis saab muusikaõpetust üheksa aastat lisaks, gümnaasiumis veel kolm aastat, keskastme muusikakoolides on seda neli aastat ning muusika- ja teatriakadeemias lisandub väga põhjalik kolmeaastane muusikaloo programm. Mis siis õpilasel põhikooli lõpuks kõik selgeks saab?

    Muusikakooli ainekava ja põhikooli muusikaõpetuse programmi alusel peaks ta olema omandanud teadmised eesti, soome, vene, rootsi, norra, läti, leedu, inglise, iiri, taani, austria, ungari ja poola rahvamuusikast, Prantsusmaa rüütlimuusikast kuni Ravelini, noodikirja tekkest kuni Napoli lauluni, Hispaania flamenco’st Segoviani, mustlasmuusikast ja laulustiilidest, juudi rahva ajaloost ja religioonist.

    Puutumata ei jää loodusrahvaste religioon, Austraalia põlisrahva saatus, nende rituaalid, tantsud ning pillid. Peatutakse india ja hiina kultuuril ja muusikal, jaapani teatril, Bali ja Jaava saarte, Polüneesia, araabia maade, aafrika, indiaani, Ladina- ja Põhja-Ameerika muusikakultuuril.

    Jõutakse ka rock-muusikani, väga põgusalt vaadeldakse ooperit, operetti, muusikali ja balletti. Ja seda kõike VII-VIII klassis (“Laulik”, kirjastus Avita, koostanud Eve Karp, Igor Garšnek, Jaak Ojakäär).

    Kindlasti on tänuväärne sellise õppekirjanduse olemasolu, kust on õpilasel võimalik saada mingit lisainformatsiooni, kui ta tahab süveneda rahvaste muusikasse, pärimusmuusikasse jne. Õpik on süstematiseeritud ja õpetajale toetavaks infoallikaks, abimaterjaliks tunni ülesehitusel. Samas on küll ilmvõimatu selle “Lauliku” järgi läbi viia VII-VIII klassi kogu muusikaõpet, sest niisuguse mahuka materjali läbitöötamine õpilastega muudab selle tunni kindlasti ühekülgseks. Koosmusitseerimiseks, muusika kuulamiseks ja lihtsalt aruteluks aega ei jätku, kui kasutada on üks tund nädalas. Läbivõtmist ootab kümme teemat, mis on jaotatud 37sse alalõiku. Tõesti tundub, et seda informatsiooni ja noodinäiteid täis õpikut saab kasutada kui abimaterjali tunni ülesehitusel. Eri rahvaste muusika on ka juba IV-V klassi õpiku keskmes.

    Kui nüüd see noor õpib samal ajal muusikakoolis, kus ta on jõudnud V-VI klassi, saab ta paralleelselt ülevaate romaani ja gooti stiilist, gregooriuse laulust, varajasest mitmehäälsusest, organumist ja motetist, Madalmaade koolkonnast, pimedast Firenze muusikust Francesco Landinost jne.

    Loomulikult on meie muusikakoolide programmis palju rohkem tähelepanu pööratud heliloojate loomingule ja seitsmes õppeaasta on täisulatuses pühendatud eesti muusikale, mis on tõesti vajalik ja tänuväärne.

    Kui õpilane otsustab minna õppima keskastme muusikakooli, saab ta taas kamaluga võõrast ja oma praktilistes muusikaõpingutes vähe kasutatavat informatsiooni (Rooma, india, hiina, egiptuse, mesopotaamia muusika, psalmoodia, hümnoodia, retsiteerimine, vaimulikud laulud, modaalrütmika jne).

    Ja seda kõike peab õppima 15-16aastane noor, saamata neid teadmisi rakendada ja siduda oma instrumendil omandatavate oskustega – mängides orkestris, lauldes kooris, kuulates vabal ajal muusikat või minnes kontserdisaali.

    Niisuguse mahuka muusikaloo materjaliga peletab küll noore inimese koolipingist ja muusikatunnist eemale. Leiame siis lahenduse, kuidas ta sinna tagasi tuua. Las eriteadmised jääda teadlaste pärusmaaks.

    Meie muusikaõpetajate ja muusikateadlaste koostöö peaks looma sellise muusikaloo ainekava, mis oleks noorele inimesele mõistetav, kergesti vastuvõetav, huviäratav, järeleproovimist võimaldav ja samas möödapääsmatult oluline alus muusikast lugupidavaks ja loominguliselt ning emotsionaalselt haritud inimeseks kasvamisel.

     

  • Õigluse või külma sõja toel

     

     

    Balti riikidega seotut teada, tunda ja suuta sel teemal kaasa rääkida on humanitaar-, sotsiaal- ja õigusteaduste eriline privileeg ja võimalus. Siin peitub ilmselt üks perspektiividest, mille abil ületada sisemine (majandus)poliitiline surve nn rahvusteadustele, mida näiteks Eestis võib märgata juba aastaid. Lisaks inimlikele ja institutsionaalsetele püüetele mainitud teadussuundi omavahel ja isekeskis tülli ajada on kahtluse alla seatud nende suundade eluõigus.

    Balti riikide ajaloo tundmine pole oluline mitte ainult sellepärast, et teemat tuntakse muus maailmas vähe ning iga väljapoole siinset ruumi ulatuv kirjutis leiab tähelepanu ja tunnustust. Küll mitte niivõrd rahvuskeskse jutustusena, mida osatakse ka mujal suurepäraselt kirjutada ja kritiseerida. Ka mitte katsetena luua mingeid ühiste kaante vahele kombineeritud lugusid, mis kannavad pealkirja “Balti ajalugu”. Viimast laadi kirjutisi võiks pidada tellimustöödeks, mis põhimõtteliselt on isegi vastuolus rahvuskeskse lähenemisteega, kuigi kirjutiste autorid võivad kokku langeda. Balti ajalugusid kirjutasid ja vajasid ning kirjutavad ja vajavad eelkõige multiperspektiivsuse ihalejad ning toetajad väljaspool Baltikumi. Sealhulgas siit pärit baltisakslased, venelased jt ning paljud, kellele detailidesse laskumine ning kolme iseseisva riigi omapära, eriprobleemid ning muud erinevused aja- või tahtmise puudusel liigse luksusena tunduvad. Või vähemalt näivad need olevat üldistatavad ja ühise nimetaja alla viidavad. Miks ka mitte, sest ilmuvad ju raamatud, mille pealkirjaks ning ambitsiooniks on Euroopa ajalugu, maailma ajalugu jne. Omaette küsimuseks jääb, mille poolest erinevad need ülevaated entsüklopeediate lühiartiklitest. Mis on selliste väljaannete eesmärk peale XVIII sajandi valgustajate traditsiooni jätkamise? Kahtluse alla ei tuleks seada siiski mitte nende avaldamist, küll aga ainult selletaoliste väljaannete väärtustamist ükskõik missuguste sarjade või üldnimetuste all.

    Lauri Mälksoo on oma raamatuga teinud läbimurde ja viinud nn Balti küsimuse tõepoolest maailmateaduse tipptasemele. Selle uudse momendi leidmine, fikseerimine ja esiletõstmine polegi nii lihtne, kui esmapilgul tundub. Õigemini on võimalusi mitu ja äratundmisrõõmu võivad kogeda nii ajaloolased, juristid kui rahvusvaheliste suhete teoreetikud. Eelkõige annab uurimus tuge ilmselt Eesti diplomaatiale ja poliitikutele, kas või päevapoliitiliste rahvuslike (või riiklike) huvide kaitsmisel, andes neile tugevaid argumente ja tutvustades piisavalt võimalike vastaste seisukohti. Aga ka  okupatsiooni, anneksiooni, järjepidevuse, suveräänsuse ja paljude teiste laialt pruugitavate mõistete aspektide esiletoomisega; Eesti jaoks muidugi omaette väärtusena Tartu rahulepingu või 1940. aasta sündmuste hindamisel. Lauri Mälksoo teos avab loodetavasti Eesti nn rahvusliku ajaloo kirjutajatele uued perspektiivid tuntud ja korduvalt ära proovitud rankeliku meetodi ja sügavale sööbinud empiirilise realismi mõtteviisi (koolkonna) kõrval, mida marksismiga pisut segatuna meil väga hästi vallatakse.

    Mälksoo raamat ei ole minu arvates mitte niivõrd Nõukogude anneksiooni ega järjepidevuse, isegi mitte rahvusvahelise õiguse uurimus, kuigi pikemas pealkirjas niimoodi lubatakse. See on seda kõike kahtlemata, kuid ei rahulda päris hästi ajaloolast, ammugi mitte poliitikuid. Vähemalt mitte kõiki. Nii ajaloolased kui ka poliitikud leiavad suhteliselt kergesti väga erinevat laadi empiirilist materjali ja suudavad seda üldistades pakkuda Mälksoo omaga alternatiivseid seisukohti. Isegi juristid leiavad neid, nagu Mälksoo ise suurepäraselt tõestab.

    Raamatu suurim väärtus peitub probleemiasetuses, mis on kirjas hoopis väiksemate tähtedega ja näib esialgu isegi tagaplaanile jäävat. See on uurimus pingetest normatiivsuse ja võimu vahel rahvusvahelises õiguses. Teos ei kaotaks midagi, kui sõnade “rahvusvaheline õigus” asemel kasutada teadusdistsipliini nimetusena hoopis “rahvusvahelised suhted”. Lauri Mälksoo näib Balti riikide ajaloo käsitluse kaudu andvat uue hingamise ja väljapääsu rahvusvaheliste suhete alastesse teoreetilistesse aruteludesse. Eriti annab ta võimaluse mõtteviisile (või koolkonnale, ehk isegi paradigmale?), mida tuntakse rahvusvaheliste suhete teoreetikute seas mitmel kujul. Tuntumad on ilmselt idealism või liberalism ja isegi utopism, nimetatud nii küll peamiselt põhirivaalide ehk realistide poolt. “Idealismi” pakuvad need, kes rõhuvad ise eeskätt võimu, võimuvõitluse, (sõjalise) jõu kui tegija, aga ka rahvuslike huvide ja nende kaitsmise prioriteedile ning kelle arvates peitub rahvusvaheliste suhete olemus alalises võimuvõitluses, kusjuures ka suhteline stabiilsus, jõudude tasakaal, viimast fikseerivad lepingud, otsused jms ehk õigus on osa võimuvõitlusest. Nii must-valgetes toonides võib küll kirjeldada realismi kuni 1980. aastateni, neorealism on mõndagi teistelt suundadelt laenanud, aga riik kui põhi- ja esmaväärtus pole kadunud.

    Vastassuuna alla mahutuvad mõtlejad ise eelistavad vist pigem nimetust “ratsionalism”. See mõiste viitab inimlikkusele, usule mõistuspärasusse ja mingite üldisemate mõistlike, rahule ja stabiilsusele orienteeritud väärtuste erilisele kohale ühiskonnas. Kuna siit pole kaugel õiguse(te), õigluse, seaduse ja isegi hea(duse) mõiste, siis esitatakse sellise mõtteviisi pooldajaid rahvusvaheliste teoreetikute lahterdamisel ka kui üldise moraalsuse koolkonna esindajaid. Neid võib leida antiigist kuni tänapäevani, klassikute nimed algavad just XVI – XVII sajandi õigusteadlastega, kes panid esimestena kirja moderniseeritud rooma õiguse ja mida tuntakse rahvusvahelise õigusena.  

    Muid suundi siinkohal puudutamata tuleks tunnistada, et nii realistid kui idealistid sattusid 1980. aastatel teatud ummikseisu ja olid sunnitud lähenema. Kas või tunnistama, et mõnedele nn avatud küsimustele vastamisel toetuvad mõlemad samale argumendile – usule. Lauri Mälksoo avab selle dilemma konkreetsete küsimustega Balti riikide ajaloo näitel.

    Kas selline ainulaadne juhtum Euroopa ja maailma ajaloos nagu Balti riikide iseseisvuse taastamine sai teoks tänu õigusele toetuvale mittetunnustamispoliitikale ja rahvaste enesemääramise õigusele (selle õiguse rikkumisele ning hilisemale heastamisele) või oli see seotud pigem NSV Liidu sisemiste protsessidega, jätkusuutliku võimu kadumise või märgatava nõrgenemisega, mida Baltimaadel ja kogu Ida-Euroopas edukalt ära kasutati? Samamoodi jääb vastuseta, miks kogu see nn Balti küsimus nii kaua üldse aktuaalne ja jõuline püsis. Kas võimuvõitluse (külma sõja tõttu) või siiski tänu õigusele ja õiglusele. Ühest ja selget vastust Lauri Mälksoo ei anna ega peagi andma, aga tema sümpaatia ja usk näib toetuvat viimasele seisukohale. See annab omakorda vastuse uurimuse põhiprobleemile. Autori arvates on normatiivsusel eriline koht ja see toob võitluses võimu pärast nii igapäevases poliitikas kui ka teaduses ka edu. Balti riikide ajalugu annab selleks üldistuseks jõulist tuge.

  • Mari Hokkaneni fotod ja häpening Tampere Majas

    Läbi lillede – Flower perfomances
    Mari Hokkaneni fotod ja häpening Tampere Majas
     
    Neljapäeval 2.8.2012 kell 17 avatakse Tampere Majas Mari Hokkaneni fotode näitus „Läbi lillede – Flower performances“. Pärast avamist kell 19 esinevad mitmed soome ja eesti kunstnikud ja artistid Tampere Maja keldris.
     
    Soome fotograafi Mari Hokkanen on huvitunud fotograafia võimest jutustada lugusid. „Mind inspireerib pildi mitmetõlgenduslikkus. Piltide kaudu on vaatajal võimalus projitseerida oma kogemusi ja mälestusi. Ma ei rõhuta mingit teatud tõlgendust, vaid annan vaatajale vihjeid selle kohta, millest lugu on tekkinud ja mis võiks edasi saada. Tihti olen ise modelliks ning mu pildistussessioonid on nagu väikesed perfomance’id. ”
     
    Eelmisel suvel hakkas ta pildistama stseene lilledega ning on jätkanud teema arendust ka sellel aastal. „Piltidel on lilli ja Soome maastike, aga tahtsin arendada seda vanaaegset  teemat mulle omasel viisil.“ Hokkanen on lõpetanud Helsingi tehnilise ametikooli fotograafia eriala 2008. aastal ning on osalenud mitmetel näitustel Soomes.
     
    Eesti ja Soome ühishäpening
     
    Pärast avamist korraldatakse Tampere Maja keldris üritus, kus esineb nii soome kui eesti tõusvaid ja teenelisi artiste. Eesmärgiks on tutvustada lähemalt Soome ja Eesti kunsti-inimesi. Esineb eksperimentaalne elektro-folk-duo ”Sädelev Kass” (http://www.facebook.com/ShinyCatMusic). Duo liikmed on Elerin Velling (laul, elektroonika) ja Eerik Kändler (kitarr, elektroonika). Ansambel esitab fotograaf Siim Vahur 3D-teosest inspireeritud heli-improvisatsiooni.     
     
    Jaapani bondage
    Tinttu Henttonen, foto Emily Yang
    Soome köiekunstnik ja fotograaf Tinttu Henttonen esitleb jaapani Bondage-köiekunsti (http://en.wikipedia.org/wiki/Bondage). Näitusekülastajad on oodatud osalema. Henttoneni köiekunsti teoste teemaks on inimene ja tema fantaasialaadne seksuaalsus. Üritusel on võimalus näha ka soome fotograafi ja videokunstniku Maximilian Latva teoseid, nendes on peidetud asju, mis tihti jäävadki leidmata. Lisaks esinevad soome kujutav kunstnik Antti Friman ja režissöör Jaakko Ruuska, režissöör Sanni Priha ning  joonisfilmi režissöör Joona Ruusuvuori.
     
    Näitus on avatud iga päev 2.-26.8.2012 kell 9 – 18. Sissepääs tasuta, tere tulemast näitust vaatama!

  • Jüri Alperten – omadele oma

    ERSO ees nähakse teda kord hooajal, aga hoopis vähem ja teenimatult pööratakse tähelepanu asjaolule, et ta on aastast 1998 Pärnu Linnaorkestri peadirigent. Siinkohal on vajalik veel kord tsiteerida juubilari, kes on vastanud küsimusele, mida pakub töö Pärnu orkestriga, järgmiselt: “Pakub palju, ma saan rahuldada oma vajadusi sümfoonilise muusika järele. See on minu orkester. Pärnus ma tean, et saan orkestrit vormida, ja teen algusest lõpuni kõik ise. Erilist rõõmu teeb see, et Pärnu orkestrile võib takistuseks saada väike koosseis ja rahapuudus, aga ammu juba mitte teose raskusaste.”

    Seetõttu on väga loogiline, et 15. VI tähistas Jüri Alperten oma juubelit kontserdiga Pärnu kontserdimajas parimas mõttes akadeemilise sümfooniakontserdiga, kus ta juhatas Pärnu Linnaorkestrit koos Pärnu Kammerkooriga. Eriliseks tegi kontserdi ainult Alpertenile jõukohane asjaolu, et ta esines ühtlasi nii dirigendi kui pianistina. Kontserdi kava oli põnev: esimese poole sisustas Beethoveni Kontsert klaverile, viiulile ja tšellole, kus Alperteni partneriteks Andrus Haav (viiul) ja Henry-David Varema (tšello).

    Beethoveni Kolmikkontserdi ettekanne oli vähemalt üks parimatest, mida olen üldse kuulnud, ja seda kõigist aspektidest. Eelkõige hindan teose vormilist teostust, sest vormi laialivalgumine on selle kontserdi esitamisel esimene hädaoht. Teiseks on üsna sageli komistuseks tšellopartii tehniline teostus, mis seekord oli laitmatu. Kolmandaks olen harva, õigemini peaaegu üldse mitte, kuulnud nii kompaktselt tasakaalustatud trio kõla eraldi võttes ja üldisemalt hinnates kogu partituuri tasakaalus. Viimast hinnangut võiks lausa võrrelda samas saalis kuuldud Deutsche Kammerphilharmonie Beethoveni esitusega, mida pean absoluutselt ideaalseks.

    Ning ikkagi oli, andku partnerid mulle andeks, nauditavaim teose esitusel pianist ja dirigent ühes Jüri Alperteni esituses. Tuleb välja, et Pärnu kontserdimaja Steinway on vaat et Eesti parim kontsertklaver, kuigi üks austatud kolleegidest alles otse vastupidist väitis. Siinkohal kõigile, kes ka kavatsevad Alpertenile esitada umbes järgmise küsimuse, et millal te taipasite, et teist ei saa pianisti ning hakkasite dirigendiks. Ma loodan muidugi, et nii rumalaid küsimusi ei esitata, kuid mine tea. Tahan öelda, et Alperten on ja jääb suurepäraseks pianistiks, kes on ka meisterlik dirigent, aga eelkõige fantastiline muusik.

    Kontserdi teine pool sisaldas Elgari “Serenaadi” keelpillidele ja finaaliks Brahmsi “Liebeslieder-Walzer” op. 52 1–9, seega esimene pool tsüklist. Põnev esitus Brahmsi teosest, mille originaal on vokaalkvartetile ja neljale käele klaveril. Orkestriversiooni juurde kuulub muidugi segakoor (Pärnu Kammerkoor). Põnevust lisas asjaolu, et esitatud üheksast laulust seitsme orkestriseade kuulub Brahmsile, aga “O die Frauen” ja “Die grüne Hopfenranke” seade autoriks on Jüri Alperteni õpilane, tasemel orkestreerijana tuntud Mati Põdra ning tundub, et originaali autor oleks võinud aktsepteerida ka selle töö.

    Kuulates ja nautides Jüri Alperteni koos Pärnu Linnaorkestriga, on absoluutselt mõistetav, et selles koosluses on dirigent orkestrile kui omadele oma ja sellest valemist võidab Suur Muusika.

     

  • Kas mees võiks olla president?

    Vähemasti nõnda arvati veel paar nädalat enne pühapäevast  presidendivalimiste esimest vooru. Tänaseks on olukord küll mõneti muutunud, ehkki Tarja Halose jätkamises presidenditoolil vaevalt keegi praegugi tõsiselt kahtleb. Tema 12aastase valitsusaja järel sirgub aga tõesti põlvkond, kellele on saanud Halosest samasugune ajatu sümbol kui 1960.-70. aastate põlvkondadele oli Ukko ehk Urho Kaleva Kekkonen.

    Huvitava kokkusattumisena valiti eelmisel pühapäeval Tšiili presidendiks ka naine ning ametisse astus ka Aafrika esimene naispresident Libeerias. Maailmas on midagi oluliselt paigast nihkunud, kui vaid paar aastat pärast abielulahutuse legaliseerimist selles Ladina-Ameerika riigis saab üksikemast naine kogu rahva toetuse. Rääkimata juba Aafrika viimaste aastakümnete ühe verisema ajalooga riigi ja rahva üllatavast valikust. Või tegelikult, küllap on isegi loogiline ja põhjendatud, et valitakse just naisi, eriti neis riikides, kus meeste võimu ja konfliktsust on juba piisavalt kogetud. Nüüd loodetakse, et naiste suurem tasakaalukus ja kompromissivalmidus võiks kaasa tuua igatsetud stabiilsuse.

    Muidugi pole Halose uuesti valimine tänagi sajaprotsendiliselt kirikus kuulutatud, nagu soomlased ise armastavad öelda. Vahetult enne valimisi murenes Muumimammaks kutsutud Tarja rahvatoetus, mis veel mõne aja eest lähenes 90%-le. Nüüd saavutatud 46,3% on peetud isegi kaotuseks, ehkki ühtaegu sai ta rohkem hääli kui kaks järgmist meeskandidaati kokku. Selles tulemuses on nähtud siiski ka Soome demokraatia võitu, sest liiga suur ülekaal esimeses voorus oleks nii mõnegi vaatleja meelest tähendanud “põhjakorealikku” arengut. Nüüd on ees veel enam kui nädal sisulisi debatte, mis peetakse senisest märksa enam maailmavaateliselt aluselt ning peaksid sellega andma Soome ühiskonna seisundist ka adekvaatsema pildi.

    Soomel on viimase veerandsajandi jooksul, Kekkose järel, olnud vaid sotsiaaldemokraadist presidendid. Omast kohast on see psühholoogiline reaktsioon Kekkose soometumisajale. Koalitsioonivalitsused on ühtaegu olnud kas selgelt või vähemasti veidi parempoolse kallakuga nagu ka praegune keskparteilasest peaministri Matti Vanhase juhitud keskerakonna ja sotside liit. Sotsiaaldemokraadist president on seega selgelt tasakaalustaja rollis. Pea samal kombel kui sealne Yleisradio ehk avalik-õiguslik ringhääling, mis on vastukaaluna selgelt parempoolsele trükimeediale olnud ikka roosaka varjundiga, kas või sotsiaaldemokraadist peadirektori isikus. Soomes on nõnda suudetud suurema kärata saavutada see ühiskondlik kokkulepe, mille mainiminegi Eestis ajab paljude poliitikute harja punaseks.

    Soome presidendivalimiste põhiteemad tunduvad meile ehk kaugete või isegi pisut naiivsetena. Näiteks arutelu selle üle, kas loodavaisse Euroopa kiirreageerimisjõududesse kuuluvad Soome üksused võiksid osaleda NATO korraldatavail õppustel. Või Tarja Halose vastaskandidaadi Sauli Niinistö skandaalsena mõjunud väide, et Soome ühiskonnas on vastasseisu aeg läbi ning temagi kodanlasena esindavat Soome ühtset töörahvast. Soome parempoolsus pole muidugi võrreldav Eesti omaga ehk nagu üks sealse konservatiivse koonderakonna veteranpoliitik on mulle kunagi öelnud, et Eesti reformierakonna jaoks pole Soome poliitiline skaala piisavalt pikk ning tema oma partei võiks Eesti poliitskaalal paikneda kuskil Eesti keskerakonnaga üsna samal joonel.

    Ühtaegu tundub just Soomes kolmandat korda kogu rahva osalusel toimuvate presidendivalimiste taustal Eesti demokraatia ja ühiskondliku dialoogi seis eriti nutune. Meie tänavuste presidendivalimiste eel on välja kujunenud koomiline punnseis, kui pole sisuliselt ühtki kandidaati, kes ise väga tahaks presidendiks ja rahvaisaks saada. Kõigele lisaks pole selle olukorra lahendamises valijaskonnal ka mingit kaasarääkimise võimalust. Öelge veel, et kõrgeima võimu kandja on rahvas!? Pealegi pole meie presidendi volitused tegelikult oluliselt väiksemad kui Soome kolleegil.

    Kui Soomes võivad tulevased põlvkonnad tõesti imestada selle üle, et kunagi olid ka mehed presidendid, siis Eestis ei saa tänased lapsed täisealistena küllap aru sellest, miks nende vanemaile ei usaldatud isegi oma riigijuhi valimist. Neile jääb arusaamatuks, kes ja miks õigupoolest kedagi presidendiks anno 2006 üldse valis.

     

  • Tulevad näitused Tartu Kunstimajas

    Tulevad näitused Tartu Kunstimajas
     
    Suures saalis
    Raivo Kelomehe kuraatoriprojekt “Uutmoodi asjastamatus”
    Eesti Kunstiakadeemia uusmeedia ja installatsiooni/skulptuuri õppetooli tudengid.
    03.08.-26.08. 2012
    Avamine neljapäeval 02.08. kell 18:00
     
    Osalevad kunstnikud: Taavi Suisalu, Evi Pärn, Lilli Tölp, Liisalotte Elme, Magnus Vulp, Hans-Gunter Lock, Mart Vainre, Aleksander Sprohgis, Chris Hales, Raivo Kelomees, Sten Saarits, Helmi Marie Langsepp, Kati Saarits, Taavi Rei.
    Osalevad Eesti Kunstiakadeemia ja Tartu Kõrgema Kunstikooli üliõpilased.
     
    Väikeses galeriis
    Maris Tuulingu isikunäitus “Välja arvatud sügis”
    02.08.-26.08. 2012
    Avamine kolmapäeval 01.08. kell 17:00
     
    “Näitus koosneb viimase paari aasta töödest. Need on hetked, inimesed ja olukorrad, mis millegipärast mu mälupõhja pikemaks peatuma on jäänud. Ma olen need mälupildid lahti harutanud ja lõuendile jälle värvide abil oma käe järgi kokku seadnud, lootes tabada seda erilist, või iseloomulikku, mis neis hetkedes varjul on. Vahel olen leidnud ka hoopis midagi muud. Maastikud, inimesed, interjöörid läbi päeva ja aastaaegade. Sedapuhku pole pildile saanud ainult ühtegi sügisest hetke. Sellest ka näituse pealkiri.”
    Maris Tuuling
     
    Monumentaal galeriis
    Saskia Kasemaa
    Väikeseformaadilised, figuraalsed guašimaalid.
    01.08.-26.08. 2012
     
    Tartu Kunstimaja (Vanemuise 26) on avatud K–E kl 12–18. Näitused on tasuta. Tartu Kunstimaja näitustegevust toetavad Tartu Linnavalitsus, Eesti Kultuurkapital, Eesti Kultuuriministeerium

  • KÕLAKODA – MUUSIKA ISEENESES JA SCHRÖDINGERI MUSITSEERIV KASS

     

     

    Kuuldamatu muusika

    Praegu küsitakse kvantfüüsikas jätkuvalt: kas asjad on olemas, kui keegi neid ei vaatle? Küsime siis meie nii: kas muusika on olemas, kui keegi seda ei kuule? Just elektrooniline muusika annab põhjendatud aluse küsida nimelt nõndaviisi, sest iga teine pill peale elektroonilise annab teile helide vahendusel teada, et tehakse muusikat. Kuid süntesaator ei pruugi seda teha, kui olete võimendaja “heli maha keeranud”. Ometi võib joosta selles mingi programm, mis salamisi komponeerib mingit muusikat, kuigi keegi seda ei kuule. Kas see muusika on siis olemas või mitte? Kindel see, et “elektroonilises heliloojas” toimuvad mingid kvantmehaanilised protsessid, mis erinevad üsnagi meie argimaailma sündmustest.

    Nüüdiselektroonika põhikomponendis transistoris ei tegutse mitte ainult elektronid vaid ka elektronide nihkumisest alles jäänud augud. Kui negatiivsed elektronid liiguvad pooljuhtkristallile rakendatud elektrivälja mõjul ühes suunas, siis neist kristallvõresse alles jäänud augud on neutraalse tausta suhtes positiivsed ja liiguksid justkui teises suunas. Loodus, isegi kvantloodus, muidugi tühja kohta ei salli, ja kui elektron on jätnud endast maha tühiku, täidab selle uus elektron. Sellest jääb omakorda maha uus tühik ehk auk.

    Tegelikult on “auk” matemaatiline mõiste, ent rehkendusteks väga tulus. Aukjuhtivus on umbes sama asi, kui näiteks pika järjekorra keskelt läheb äkitselt üks inimene ära. Siis astuvad kõik sammukese edasi ja lahkunust alles jäänud auk liigub saba lõpu poole, justkui oleks see mingi aineline asi. Matemaatiliselt on see negatiivse märgiga inimene, inimese mitteolu. Ometi me näeme seda – kuid vaid tänu selle ümber olevatele positiivse märgiga inimestele.

    Muusika, mis tekib transistoride koostöö tulemusena, pole ei nähtav ega kuuldav. Isegi raadiolampide ansambli puhul näeme, kuidas selle liikmed hõõguvad, ja mõnede lülituselementide puhul on mõnedel töörežiimidel kuulda ka helisid.

    Pane aga kõrv mikrokiipidele kui lähedale tahes, mingit heli sealt kinni ei püüa. Hästi – kui kõrvaga ei saa ilma helivõimendajata teada, mis elektroonilise muusikamasina sees toimub, siis kas saab ehitada mõne mõõteriista, mis ometi meile ütleb, mis seal ikka täpsemalt juhtub, kui see näiteks Mozartit ja Pink Floydi miksib. Teisisõnu – kas elektroonilist muusikat saab mõõta? See on tegelikult üks kvantfüüsika põhiküsimusi.

     

     

    Kvantmehaaniline kassikontsert

    Kvantmaailm on oma olemuselt tõenäosuslik. Heisenbergi määramatuse printsiibi järgi pole võimalik korraga täpselt mõõta nii osakese asupaika kui ka tema kiirust. Alati jääb sisse mingi määramatus. Ja Bohri täiendatavuse printsiibi järgi käitub mateeria kord, nagu see oleks laineline, kord jälle, nagu oleks osakeseline. Asi, mille vastu Albert Einstein protesteeris elu lõpuni: “Jumal ei viska täringut.” Kuid selgus siiski, et ta teeb seda ikka küll, vähe sellest – ta ei tea ise ka, mis tulemuse viskega saab.

    Kvantmaailma olemusliku juhuslikkuse näitlikustamiseks mõtles Viini kavalpea, kvantfüüsika rajajaid Erwin Schrödinger 1934. aastal välja oma kassi. Schrödingeri kass istub läbipaistmatus kastis. Me ei tea, mida ta teeb, kas ta näub või ei näu. Me ei tea isegi, kas ta on elus või surnud. Aga kastis on üks põrgulik seade – mürgiampull, mille vallandab radioaktiivse aine lagunemisest tekkiv osake. Kui osake kiirgab ja lendab ampullini, pääseb mürk välja ja kass sureb. Meie maailmas oleks kõik selge. Kass kas saab mürki ja sureb või ei saa mitte ja jääb ellu.

    Kvantmaailmas on asjad aga teisiti: näiteks ühe tunni jooksul osake kas kiirgub või ei kiirgu. Nii üks kui teine on võimalik, kuid vaid mingi tõenäosusega. Kui näiteks tõenäosus, et osake kiirgub, on võrdne sellega, et see ei kiirgu, siis on kass võrdse tõenäosusega elus või surnud. Ning tähendab, et võrdse tõenäosusega ta kas teeb muusikat või ei tee.

    Ometi teame, et kass ei saa olla korraga elus ja surnud. Kui avame kasti, veendume ju ise, et kassiga on lood nii või naa. Tuleb välja, et meie pilk kassile kas päästab või hukutab – vaatlus muudab maailma asju.

    Niels Bohr, see suur Taani kvantprints, kinnitas, et meie teadmine kassi kohta ongi kõik, mis maailmas on. Pole olemas kassi iseeneses. Kant sai ninanipsu.

     

     

    Kuulaja loob muusika

    Kvantmehaanika üks konundrumeid on, et selles ei kehti lokaalsus. See tähendab, et esinevad põimunud olekud, mille puhul ühe põimunud osakese mõõtmine avaldab silmapilkselt oma kvantkaksiku olekule mõju. Kui kaks osakest sünnivad ühes ja samas paigas, aga lendavad siis teineteisest eemale olgu või valguse kiirusega, jäävad nad ometi koos musitseerima.

    Viini füüsik Anton Zeilinger, üks nüüdseid kuulsamaid kvantfüüsikuid, on oma kolleegidega näidanud, et kahe kuni 144 kilomeetri kaugusel oleva punkti vahel esineb korrelatsioon. See tähendab, et otsustus, mida tehakse ühes otsas, mõjutab teist otsa silmapilkselt. See on jälgitud tõsiasi, ent teine asi on tõlgendamine. Mõned ütlevad, et maailm pole lokaalne, tähendab, et saab silmapilkselt mõjutada asju, mis asuvad kaugel eemal. See tähendab, et reaalsus sõltub vaatlejast. Passiivse maailma vaatlemise asemel, me tegelikult loome reaalsust.

    Mõned eksperimendid osutavad, et kui näete laval näiteks süntesaatorit, siis võib ju olla kindel, et selle klahvid on näiteks valged ja mustad, olenemata sellest, kas vaatate seda või ei. Kuid kvantmehaanikas on asi teisiti. Kui küsida elektronilt, mis nooti see mängib, võib see öelda, et ülespidi spinniga. Kuid enne mõõtmist ei saa eeldada, et see on ülespidi spinniga. Vaatlus loob selles mõttes reaalsuse.

    Kogu see jutt tähendab, et kuulaja loob ise elektronmuusika. Sest kuigi muusikat peetakse olemuslikult analoogseks, see tähendab mitte-kvantnähtuseks, siis paradoksina tekitab seda või vähemasti kannab üle kvantmaailm. Ja selle ülekandmise käigus tehakse muusika ka pisikesteks portsudeks ehk teisisõnu – digitaliseeritakse.

    Enne kui elektronmuusikal pole kuulajat, pole seda ka olemas. Mis sest, et kusagil süntesaatori sees võib istuda Schrödingeri kass ja parajasti Bachi näuguda. Me saame seda teada alles siis, kui võimendi põhja keerame.

     

     

     

  • Arendada tuleb professionaalselt

    Õppekava on õppimise plaan. Definitsioon pärineb eesti soost, kuid elutöö USAs teinud pedagoogikaklassikult Hilda Tabalt. Tema tähtteoseid “Dynamics of Education” (1932) ja “Curriculum development” tsiteeritakse tänaseni. Esimene Eesti õppekava valmis aastal 1917. Järgmised aastatest 1921, 1928, 1930 ja 1938 olid väljapistvalt hästi koostatud ja need võeti eeskujuks Soomes ja Saksamaal. Nõukogude ajal räägiti aineprogrammidest, nüüd ainekavadest, kuid põhiküsimused on samad: mis on haridus ja kuidas korraldada koolielu.

    Õppekavad koostatakse tavaliselt kaheosalisena. Sissejuhatavas üldosas esitatakse koolitöö põhieesmärgid, õppeainete loend, kui palju on aineõpetuseks aega ja millised on koolikorralduslikud nõuded. Koolis rakendamiseks lisatakse sellele dokumendile ka rakenduskava, mis näeb ette õppevara tootmise, õpetajate täienduskoolituse ja palju muud vajalikku haridusökonoomika ja -juriidikani välja. Õppekavade teise osa moodustavad ainekavad ehk õppesisu kirjeldused.

     

    Sisukalt ja tupikuteta

     

    Aastal 1874. kirjutati: “Laps saab koolist täit lahtilaskmise tunnistust saama, kui tema mõistusega rahul ollakse.” Tollal ja tänagi on eesmärgiks inimese sotsialiseerimine. Lapsest kasvab ja areneb enesega toimetulev inimene, kellel on minapilt ja maailmapilt, kes tunnetab oma kuuluvust kooslustesse nagu perekond ja sõpruskond, aga ka rahvus ja keelekogukond, kodanikkond.

    Juba 1960ndatel tõdes Rooma klubi, et õppimisel pole piire. Selleni jõuti pärast sputnikušokki. Elukestva õppe idee kohaselt ei tohiks olla hariduslikke tupikteid. Eriti oluline on mõista, et just kohustusliku üldhariduse sisu tagab lähtealuse edasiõppimiseks ning, mis kõige olulisem, väärtushinnangud ja veendumused kõlbelise isiksuse kujunemiseks.

    Õppesisu üle polegi nii lihtne otsustada. Seni õpetatust ei tahaks loobuda ja uut tuleb pidevalt juurde. Õppekavade puhul tuleb saavutada traditsioonilise ja innovaatilise parim vahekord: püsiväärtused säilitada ja uut mõõdukalt lisada. Mida madalam kooliaste, seda suurem traditsiooniline osa.

    1991. aastast peale on demokraatlikele väärtustele orienteeritud ideoloogia omaksvõtt toonud kõige suuremaid muutusi kaasa võõrkeelte ja sotsiaalainete õpetamises. Iga uus õppeinfo pretendeeris iseseisva õppeaine staatusele, tekkisid inimese- ja suhtlusõpetus, perekonna- ja terviseõpetus. Inimõigustest ja seadusandluse põhitõdedest said valikained, tarbijakaitse kohta tehti lisamaterjale ühiskonnaõpetusele. Tollane õppekavateooriast ja praktikast informeerituse tase ei lubanud lisanduvaid ainesisusid integreerida ja õpilaste koormus aina kasvas. Nüüd oleme suutelised pakkuma paremaid lahendusi.

     

    Otsustamine on alles ees

     

    Eestis kehtib endiselt nn entsüklopeedilise suunaga õppekava, mis peaks oma paljude õppeainetega andma üsna mitmekülgse maailmapildi. Lääne ajakirjanduse väitel on riikides, näiteks Suurbritannias, kus kohustuslikke aineid nn tuumõppekavas on vaid neli (emakeel, matemaatika, ühendatud loodusained e science ja sotsiaalained), viinud olukorra selleni, et ettekujutus maailmast jääb mõnevõrra piiratuks. Valikaineid nelja põhiaine kõrval on muidugi rohkem kui meie koolides, kuid noored ei ilmuta soovi valida abstraktsemat mõtlemist ning süsteemsemat tööd nõudvaid süvendatud kursusi matemaatikas ja loodusainetes. Nii on ülikoolidel suuri raskusi üliõpilaste leidmisega tehnilistele erialadele. Suurriigid on probleemi enamasti lahendanud välismaiste andekate tudengikandidaatide kutsumisega oma kõrgkoolidesse. Hariduspoliitiliselt ja -ökonoomiliselt on see tark lahendus suurtele, väikeriigile tähendab see paraku jätkuvat ajude ja tööjõu äravoolu.

    Juunis 2005 alustati uue etapiga üldhariduskoolide õppekavade arenduses. Praegu koordineerib töid Riiklik Eksami- ja Kvalifikatsioonikeskus, kes on koostöös Tartu ülikooliga kokku kogunud senised õppekava-arenduses tehtud eeltööd. Otsuste tegemise aeg – mida täpselt, mitu tundi ja millises klassis, millise metoodika ja eksamikorraldusega – on alles ees. Eesmärk on vähendada õpilaste koormust, luua ainetevahelised loogilised seosed, kõrvaldada tarbetu õppeteemade dubleerimine ja pakkuda õpilastele rohkem valikuvõimalusi võimetekohaseks õppeks igal õppesuunal. Oluline on, et tekiks üldhariduslik ühisosa gümnaasiumis ja kutsekoolis. Kullatud puuraha ei panda kaela kellelgi, igal tunnistusel saab olema täpne tähendus. Ka praegused riigieksamid, mida on 14 teiste riikide 4-5 asemel, näitavad seda, mida on õpitud ja kuidas jätkatakse ülikoolis. Arutelud seisavad ees, kuid silmas pidades seda, et õppekava arendus on professionaalne tegevus, kus tuleb arvestada pedagoogikateaduse saavutusi, koolipraktikat ja meie kultuuritraditsiooni. Mida laialdasem on ühiskonnagruppide osalus, seda rohkem on materjali jõudmiseks parima võimaliku tulemuseni.

  • Tiia Järvpõllu näituse avamine

    Amandus Adamsoni Ateljeemuuseumis on 4-st 19.augustini üleval varvaste abil maaliva kunstniku Tiia Järvpõllu näitus. Näituse avamine toimub 4. augustil, kell 14. Kutsume teid kaasa elama ja ka küsimusi esitama kunstnik Tiia Järvpõllule. Nagu Tiia on ise öelnud, on tema käteks jalad, ta on jalgade abil kirjutanud ja joonistanud juba lapsest saadik. Praeguseks on ta loonud kauneid maale, mille saamislugu ta näituse avamisel tutvustab.

  • Mati Palm kehastas jõulisi kangelasi

    Kontserdil kõlas läbilõige ooperibassidele kirjutatud aariate paremikust. Mati Palmi tunneme kui eesti ooperilaulukunsti ühte tahtekindlamat suurkuju. Tema tugevuseks on itaalia laulukooli printsiipide heal tundmisel baseeruvate vokaaltehniliste oskuste valdamine, kusjuures tema loomule ja hääletüübile sobib eriti hästi XIX sajandi romantilise ooperi jõuliste kangelaste kehastamine. Suurepärane oskus säilitada hääletämbri sära ja intonatsiooniline fokuseeritus ka kammerlikus mezza voce’s võimaldab tal edukalt esitada varasematki repertuaari. Nii kuulsime kontserdi alguses barokkaariaid itaallase Giovanni Battista Bononcini ja inglase Henry Purcelli loomingust.

    Palmile pole samuti võõras mängulisemate koomiliste ooperikangelaste karakterite vormimine. Nii õnnestus hästi kohmakus talupoiss Mazetto kehastamisel kui ka emotsionaalne põnevus hääle suurte dünaamiliste kontrastide kasutamise kaudu kuulsas Leporello hooplevas “registriaarias”. Mõlemad pärit Mozarti ooperist “Don Giovanni”. Targa ja auväärse Sarastro puhul “Võluflöödist” oleks oodanud küll veidi rahulikumat tempot ja kuigi Mati Palmi hääleulatuses kõlavad ka kõik vajalikud madalad noodid, nõuaks see aaria ideaalis siiski sügava tämbriga basso profundo’t.

    Mozarti ploki lõpetas Monika-Evelin Liiv Sesto aariaga ooperist “La Clemenza di Tito”. Mozarti loomingus viimaseks jäänud imperaator Leopold II kroonimise auks kirjutatud ooperi esietendusel 1791. aasta septembris Prahas laulis Sestot algselt kastraat Domenico Bedini. Tänapäeval asendavad kastraatlauljaid tavaliselt kas kontratenorid või metsosopranid, ning Monika-Evelin Liiv sai oma ülesandega suurepäraselt hakkama.

    Tema hääletämbrit iseloomustab itaalialik voce chiusa ehk särav-sügav tšello või oboe kõlaga sarnanev “suletus” tämbris. Hääl kõlab väga ühtlaselt kogu laias ulatuses ning suudab nauditavalt välja kanda ka muusikas esineva dramaatilisuse, mis oli eriti ilmekas kontserdi teises pooles esitatud Eboli aaria puhul Verdi “Don Carlosest”. Monika-Evelin Liivi tegemisi tasuks edaspidigi tähele panna, lähitulevikus astub ta mitme rolliga üles ühel maailma tippooperilavadest – Londoni Govent Gardenis, mille uksed avanesid tänu hiljutisele edukale osalemisele Jette Parkeri noorte artistide programmis.

    Raekoja kontserdi kõrghetkeks kujunesid Borissi monoloog Mussorgski “Boriss Godunovist”, Filipi aaria Verdi “Don Carlosest” ning krahv de Silva retsitatiiv ja kavatiin sama helilooja ooperist “Ernani”. Kui Mati Palmi kunsti iseloomustab sageli veidi eemaltvaatajalik härrasmehelik professionaalsus, siis nüüd avanes täiel määral ka tema hingeline süvitsi minev sisseelamisvõime. Arvuka publiku poolt soojalt vastu võetud õhtu lõppes kahe lisapalaga, milleks olid Masetto ja Zerlina duett Mozarti “Don Giovannist” ja XX sajandi algul itaalia helilooja Enrico Toselli loodud “Serenaad”.

     

Sirp